楞嚴經釋要(全三冊)(簡體書)
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《楞嚴經》又名《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》,一名《中印度那爛陀大道場經》,全稱為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
陳攖甯先生注釋《楞嚴經》所選版本的敘後刪除譯者等姓名、時代,故先生于上橫處注雲:“刻版者不將作敘人姓名、時代列入是何居心”以為質疑,又謂“餘觀別本《楞嚴》,此敘有作者姓名、時代”。先生所說的別本指“磧砂本”。錄之於茲,以為補正:
一名《中印度那爛陀大道場經》於灌頂部錄出別行。
大唐神龍元年歲次已巳五月已卯二十五日辛醜天竺沙門般刺密帝于廣州制止道場譯。
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語。
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。
楞嚴,又謂首楞嚴,為佛所得三昧之名,實修之大法,大靜大定之總稱,於《涅槃經》佛陀自釋為“一切事究竟堅固”。前賢皆明其義為“徹法底源,無動無壞”。圓瑛法師以為:“妙奢摩他、三摩、禪那三種別名,而成一定全體,迥不同于常途,工夫引起之定,此自性定也。”陳攖甯先生注:“首楞嚴即一經理之本,聖凡依正之體也。以未明此體,一切事法,宛爾差殊,為法所縛。得此體時,山河大地,明暗色空,聖凡染淨,一切事法,當處寂滅,即是常住心性,故雲一切事究竟堅固。”圓瑛法師釋首楞嚴為自性定,陳攖寧則直指寂滅為常住心性,即窮盡宇宙人生的本體、本源,而證得永恆的佛境界,為佛法最終目的。還有般若宗的空、無相與此義理亦同,道教的杳冥、杳杳冥冥亦同于此義理。佛道大法,乃至高無上終極之至理。大凡真修實煉者,若不究明斯理,洞徹內中端的,縱千般聰明,萬般智慧,畢生苦行苦修,皆徒費工夫耳。
全書約九萬言,共十卷。諸經理奧,各宗修煉大法,皆匿于文中,且言多譬喻,隱晦難明。加之文前無目錄,文中又無標識可尋,層次不分。為方便閱讀,今將陳攖甯先生遺作《楞嚴經注釋》、《楞嚴經釋要》(後者只完成前三卷注釋,注解90條,後七卷未果),共出示注釋6000餘條,約15萬言。還有《觀世音菩薩耳根圓通法門淺釋》、《辨楞嚴經十種仙》統為一編,裒輯成冊,定名為《唐山玉清觀道學文化叢書:楞嚴經釋要(套裝上中下冊)》。
《唐山玉清觀道學文化叢書:楞嚴經釋要(套裝上中下冊)》注釋,分列層次,將其綱目,逐一說明。

作者簡介

董沛文,河北灤縣人,1958年7月出生。全真龍門派第二十六代傳人,道名董崇文,號文道子。中國道教協會副秘書長、河北省政協委員、河北省道教協會常務副會長兼秘書長、唐山市道教協會會長、唐山崇文書院院長、唐山玉清觀住持。
自幼受傳統文化薰陶,經商活動之餘喜讀道家經典,尤其對商祖陶朱公(春秋時期道家代表人物范蠡),推崇備至!在經商活動中,自覺運用道家玄妙思想于為人處世中,且有自己的獨到體會!亦好道家養生文化,遍遊道教洞天福地,尋仙訪道,拜師學藝,研習養生術,體悟道教之奧妙精深!荏苒光陰,人生如夢,世間芸芸眾生求財、求祿、求壽、求平安者,如過江之鯽!然其中最難求者就是“壽”!千古一帝秦始皇,權傾天下,富有四海,卻求“壽”無門,望“壽”而歎!而道教之仙學養生文化(內外丹術)中,服食、服藥、辟穀、導引、胎息諸術:恰是養生長壽、長視久生之妙術!
遂于經商致富後,出鉅資複建唐山玉清觀,整理道學經典,助印道教聖典善書,弘揚中華優秀傳統文化。

目次

唐山玉清觀道學文化叢書序一
唐山玉清觀道學文化叢書序二
唐山玉清觀道學文化叢書序三
前言

上冊
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附一 觀世音菩薩耳根圓通法門淺釋
附二 辯《楞嚴經》十種仙
附三 《楞嚴》百偽

中冊
大佛頂首楞嚴經敘
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十

下冊
大佛頂首楞嚴經纂注題辭
大佛頂首楞嚴經纂注序
楞嚴釋疑
大佛頂首楞嚴經纂注卷第一
大佛頂首楞嚴經纂注卷第二
大佛頂首楞嚴經纂注卷第三

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