土族(附光碟)（簡體書）

關于土族的族源，學術界有吐谷渾說、蒙古說、陰山白韃靼說、沙陀突厥說、多源混合說等各種說法。尋根是每一個民族一條剪不斷的臍帶，土族也一樣，大家努力著尋到自己的民族根源。至今多數學者及土民族支持吐谷渾說，認可土族是鮮卑支系吐谷渾人的后裔……《中國少數民族人口叢書：土族》介紹了該民族的歷史文化、風俗習慣、文化故事等內容。

東永學，男，土族，青海互助縣人，系中國少數民族作家學會會員，西部散文家學會會員，青海省作家協會會員，魯迅文學院第十二屆少數民族作家高研班學員。
作品發表于《人民日報》、《文藝報》、《芳草》、《時代文學》、《西藏文學》、《青海湖》、《雪蓮》、《彩虹》、《青海日報》等各類報刊雜志；有作品入選《2011年中國少數民族作家年選》、《彩虹印象系列文叢》、《我們曾經相約》等文集。

《中國少數民族人口叢書：土族》力圖從歷史、文化、經濟、社會等各個方面，用準確、科學、生動的語言，全方位描述和展現各少數民族燦爛輝煌的歷史和現狀，編織出一幅絢麗多彩的中華民族大家庭的“全家福”。《中國少數民族人口叢書：土族》從土族的起源和變遷、社會組織與風俗習慣、民族英雄、人口發展、婚姻與家庭、生產方式與經濟結構、文化等多個方面向讀者介紹了該民族。

綜述

章 傳說我們的根在東北
節 土族自稱“蒙古爾”
第二節 我們是吐谷渾的后裔
第三節 逐水草而居到定居河湟
第四節 土族的“梁祝曲”和敘事長詩
第五節 土族人自己的英雄史詩

第二章 土族人口及社會組織
節 人口發展的歷史剪影
第二節 不同朝代對土族的管理
第三節 標志民族團結的“阿寅勒”
第四節 定居河湟繁衍生息流布四方
第五節 長壽村里有了長壽老人
第六節 門楣大書“耕讀傳家”

第三章 跳著安召踏上婚姻白毛氈
節 獨樹一幟的婚俗禮花
第二節 土族婚禮歌
第三節 從多婚形式走向一夫一妻制
第四節 婚育新風循序漸進
第五節 男不為金，女不為瓦

第四章 我們有長達兩個月的狂歡節
節 娛神與自樂的納頓會
第二節 我們“道拉”遙遠的傳說
第三節 三道茶里有深情
第四節 所有的節 日都是歌舞的海洋
第五節 老虎崇拜和於菟舞
第六節 “花兒”是阿哥的開心鎖

第五章 我們的神佛星星一樣多
節 有神樹的地方就有土族人家
第二節 經幡飄飄祈平安
第三節 一年四季桑煙飄
第四節 別具一格的“邦邦”
第五節 薩滿遺風支撐信仰一角

第六章 包羅萬象的禮俗
節 禮貌待客是本分
第二節 特色的風味小吃
第三節 五花八門的禁忌文化
第四節 寄托佛意的喪葬習俗

第七章 從“二牛抬杠”到科學發展
節 社會轉型我跟隨
第二節 農耕文明唱主調
第三節 特色旅游大發展
第四節 民族教育走上新臺階
第五節 黨的關懷照土鄉

參考文獻
后記 More

《中國少數民族人口叢書：土族》：
綜述 在你的眉心抹酥油 祝福你增福又增壽 在你的身上撒炒面 祝福你歌聲滿山川 再敬你美酒和奶茶 祝福再搭恩愛橋 這是土族婚禮當中的一曲贊歌，它唱出了土族人民舉行婚禮時答謝媒人的一些禮節儀規，看過土族婚禮歌舞的人，從這唱詞中就能看出自喻為“彩虹部落”的土族人獨特的民俗風情；沒有看到過土族婚禮的人，從這詼諧、活潑的唱詞中也能感受到土族人的人情練達。土族聚居于青海省東部湟水流域、甘肅青海兩省交界處的大通河流域的七個縣及其毗連地區，互助土族自治縣是土族居住的全國的土族自治縣。
土族聚居區屬于溫帶大陸性氣候或高原氣候；自然環境復雜多樣，有高山、中山、低山、淺山、河谷、川水地區等不同的地形地貌。在不同的自然地理環境下，適合當地的經濟發展模式也是不同的，比如互助、民和和同仁等地土地肥沃、氣候溫暖，適合發展農業，其中互助縣是全國商品糧基地縣；而大通和天祝等地多為高山或淺山，適合發展林業和畜牧業。
土族根據居住地分為四大聚集地，因為融合的民族成分不同，各地土族有多種自稱。中華人民共和國成立后，依據黨的民族政策和本民族意愿，統一稱為土族，根據2010年第六次全國人口普查統計，土族人口數為28萬多。
土族有本民族的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。
歷史上土族沒有本民族文字，1979年國家幫助土族創制了以拉丁字母為基礎的文字。
土族生存的家園，資源豐富、風景秀美、民風淳樸。互助土族自治縣境內的北山林區，脈接祁連，勢攬河西，是森林公園，也是國家地質公園。佑寧寺為藏傳佛教名剎，素有“湟北諸寺之母”盛譽。
南門峽、五峰寺皆為旅游名勝。更有小莊土族民俗旅游業如火如荼，揚名全國。此外，大通回族土族自治縣境內的老爺山、鷂子溝，民和回族土族自治縣境內的古鄯藥水泉、官亭渡，同仁縣保安古城，魅力各具，吸引四方游客。
長期以來，土族民間形成了獨特的民風民俗，積淀了豐富的非物質文化遺產，2006年，互助土族自治縣申報的“拉仁布與琪門索”，“花兒（丹麻土族花兒會）”，“土族婚禮”，入選批非物質文化遺產名錄。
2008年，青海省互助土族自治縣申報的“土族輪子秋”，“土族服飾”，人選第二批非物質文化遺產名錄。
2010年，青海省互助土族自治縣的“安召”，人選第三批非物質文化遺產名錄。
另外民和縣、同仁縣都有多項民間文學藝術列人、省級非物質文化遺產保護項目。
土族民間音樂主要有：婚禮歌、敘事歌、“安召”舞曲、贊歌、問答歌、“花兒”（情歌）、兒歌、勞動歌曲和宗教歌曲，種類繁多，爭奇斗艷。在眾多民間歌舞形式中，以“安召”舞和“輪子秋”為。
每逢節慶日，土族群眾不論男女，都環繞著家中的“轉槽”轉“安召”。他們邊唱邊舞，情緒熱烈，曲調悠揚，舞姿優美。“輪子秋”為秋千的一種，是土族人民獨創的娛樂活動。此外，群眾性集會形式的“花兒”會群眾基礎深厚，歷史悠久，長盛不衰。土族“花兒”曲調優美、深沉、婉轉，極富感染力。
作為民俗列人非物質文化遺產保護項目的土族婚禮，充分表現了土族人民的熱情、樂觀、詼諧和智慧。整個婚禮猶如一出群眾性的歌舞劇，起承轉合，美不勝收，其內容之豐富、程式之嚴謹、表演之投入、寓意之深刻，令人嘆為觀止。
土族服飾具有獨特風格，色彩搭配和諧自然，制作技藝精妙絕倫，充分體現了土族婦女高超的刺繡技藝和對美的獨特的感悟能力。
我國是農業大國，在漫長的農業進程中，不同民族創造了不同風格的刺繡技法，在這些刺繡技法中，唯獨土族盤繡采用的是一針兩線的刺繡方法。
在制作盤繡前，土族阿姑首先要選取堅韌的胡麻錘制，經過細心錘制的胡麻會變得十分柔軟，但是胡麻之間相互牽連的纖維并沒有斷裂，而是絞成了薄薄的一片。繼而將胡麻榨油剩下的麻渣制成的糨糊，平鋪在胡麻上，并粘上或黑或藍的底布，然后在底布上用粉筆畫出花樣，并按照此花樣開始繡花。
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