瑤族(附光碟)（簡體書）

這是一個古老的民族，從遙遠的黃河、長江源頭走來，跨越南嶺莽莽群山，與水共綿長，與山永恒古：黃河、長江，是瑤族遠古的祖源之地；九黎、三苗，是瑤族悠遠的族脈記憶；蚩尤、伏羲兄妹，是瑤族原始的血緣傳承；盤王（盤瓠）、密洛陀，是瑤族恒久的宗親根衍……《中國少數民族人口叢書：瑤族》介紹了該民族的歷史文化、風俗習慣、文化故事等內容。

俸代瑜，男，瑤族，廣西恭城人。1987年7月畢業于中央民族學院（今中央民族大學）民族學系民族學專業。現為廣西民族問題研究中心（原廣西民族研究所）主任，《廣西民族研究》主編，廣西民族研究學會會長，西南民族研究學會副會長，廣西瑤學學會副會長，副研究員。長期從事民族研究工作，先后參與《廣西民族志》、《中國一東盟民族叢書》、《廣西大百科全書》（民族卷）等重大項目的組織和撰稿工作，累計發表、出版科研成果70余萬字。

黃仲盈，男．壯族，畢業于中央民族大學民族學系。現為廣西民族問題研究中心民族關系研究部主任、助理研究員，《廣西民族研究》責任編輯，廣西民族研究學會秘書長。先后主持省部級科研項目2項，與他人合作或參與撰寫出版相關著作5部，在國冢核心期刊公開發表論文10余篇。

《中國少數民族人口叢書：瑤族》力圖從歷史、文化、經濟、社會等各個方面，用準確、科學、生動的語言，全方位描述和展現各少數民族燦爛輝煌的歷史和現狀，編織出一幅絢麗多彩的中華民族大家庭的“全家福”。《中國少數民族人口叢書：瑤族》從瑤族的起源和變遷、社會組織與風俗習慣、民族英雄、人口發展、婚姻與家庭、生產方式與經濟結構、文化等多個方面向讀者介紹了該民族。

綜述鼓舞瑤山

章 我本古老一民族
節 源自“九黎”“三苗”時期的古老民族
第二節 創世傳說
第三節 徭——瑤源流

第二章 紛繁復雜的支系及其表征
節 四大支系
第二節 自稱與他稱
第三節 瑤族“百家姓”

第三章 過了一山又一山
節 靠山吃山——山地游耕
第二節 南嶺無山不有瑤
第三節 世界民族
第四節 記憶中的瑤族圣地——千家峒
第五節 瑤族自治地方

第四章 豐富多彩的瑤族文化
節 “石牌”與“油鍋”
第二節 長鼓舞與銅鼓舞
第三節 盤王節與祝著節
第四節 《盤王歌》與《密洛陀》
第五節 蠟染與刺繡：

第五章 瑤族人口今昔
節 瑤族人口變遷
第二節 人口增長的“高潮期”
第三節 瑤族人口向追求質量轉變

第六章 美滿婚姻與幸福家庭
節 男女平等與招郎入贅
第二節 見者有份與家庭互助：
第三節 尊老愛幼與世系傳承

第七章 特色的瑤鄉風情
節 斑斕服飾
第二節 依山民居
第三節 風味飲食
第四節 喪葬習俗

第八章 今日瑤山
節 一枝獨秀的生態農業
第二節 異軍突起的特色產業
第三節 瑤鄉巨變
尾聲 永遠的瑤山

后記

《中國少數民族人口叢書：瑤族》：
鼓舞瑤山 山是偉岸的，是深厚的，更是深邃的。
族是古老的，是淳樸的，更是睿智的。
鼓是雄渾的，是蒼勁的，更是穿越的。
舞是輕盈的，是深情的，更是追憶的。
所以，深邃的山、睿智的族、穿越的鼓、追憶的舞，就這樣血脈相承，這樣生死相依，這樣不舍不棄。
所以，就有了“南嶺無山不有瑤”，有了“瑤不離鼓”，有了“鼓不離舞”。
這就是瑤族，中華民族大家庭中的一員。據2010年第六次全國人13普查數據顯示，全國共有瑤族2 796 003人，主要聚居于廣西、湖南、廣東、云南、貴州等省（區），其中，廣西壯族自治區1 493 530人，占全國瑤族總人口的53．42％，為全國瑤族主要的聚居地；湖南省713191人，占全國瑤族總人13的25．51％；廣東省276 266人，占全國瑤族總人的9．88％；云南省219 914人，占全國瑤族總人13的7·87％；貴州省40 879人，占全國瑤族總人El的1．46％；另外約有2％的瑤族分居在全國各地。
這是一個古老的民族，從遙遠的黃河、長江源頭走來，跨越南嶺莽莽群山，與水共綿長，與山永恒古：黃河、長江，是瑤族遠古的祖源之地；九黎、三苗，是瑤族悠遠的族脈記憶；蚩尤、伏羲兄妹，是瑤族原始的血緣傳承；盤王（盤瓠）、密洛陀，是瑤族恒久的宗親根衍。于是，就有了“十二姓瑤人”，有了翻山越嶺的身影，有了遍布全世界的足跡。遷徙，再遷徙；向南，再向南。一路風塵仆仆，一路歡歌載舞，一路風雨兼程。
這一路，穿越歲月，傳承族脈。瑤族初稱為“徭”，為何稱“徭”，史上說法不一，普遍的觀點認為與“徭役”有關。早在唐初，姚思廉所著的《梁書·張纘傳》中就記載：“零陵、衡陽等郡有莫徭蠻者，依山險為居，歷政不賓服。”這里所謂的“莫徭”，即不事徭役，這是史料記載的早的瑤族的稱呼。
后來的《宋史·列傳》也載：“蠻徭者，居山谷間……不時賦役，謂之徭人。”周去非在其《嶺外代答》中也稱：“徭人者，言其執徭役于中國也。”另一種觀點認為，瑤族源于遠古商朝時代的“尤人”，原始居地在今黃河下游與淮河流域之間，“徭”為“尤”的音變，所以，“尤人”即為“徭人”。無論何種說法，從此，“徭”開始成為一種族稱，成為一種跨越歷史的族群的凝聚力。新中國成立后，根據本民族的意愿，將“徭”改為“瑤”，瑤族便成為固定的族稱。
這一路，沿山而徙，以山為居。作為典型的山居民族，瑤族大部分居住在高山林區、大石山區，也有少部分居住在丘陵和河谷地帶。東起廣東乳源五嶺山脈，西至云南勐臘、金平哀牢山，北起湖南永州九嶷山和辰溪山區，南達云南河口大圍山和廣西防城港市十萬大山，這片廣袤的山區，是瑤族長期生活、生存和發展的區域。其中，南嶺、十萬大山、都陽山、雪峰山、羅霄山、六韶山、哀牢山等山脈，重巒疊嶂，山高林密，溪澗縱橫，坡谷起伏，既造就了一方水土，也孕育了一方瑤民。特別是南嶺山區，更是我國瑤族重要的聚居地。
這一路，踏水涉洋，逐夢海外。頻繁的遷徙，使瑤族人成為“中國的吉普賽人”。自明朝中葉開始，瑤族就開始自發向海外遷徙，先是遷徙至越南、泰國、老撾、緬甸等東南亞國家；20世紀70年代中期，受印支半島的影響，居住于老撾等地的瑤族人被迫逃入泰國，后又以難民的身份被分別安置到美國、法國、加拿大等國家。這樣，久而久之，歐美國家就成為新時期瑤族人自由遷徙選擇的目標和方向，瑤族也因此成為一個散布亞、歐、美三大洲的世界性民族。
這一路，雖然步履蹣跚，雖然顛沛流離，雖然愈走愈遠，但“瑤”的稱呼，卻始終是瑤族千百年來共同的堅守：因為記憶中，有那魂牽夢繞的“千家峒”；因為生活中，有那激情歡悅的“盤王節”和“祝著節”；因為傳承中，有那血脈相連的“盤王歌”與“密洛陀”。
那千家峒，是“十二姓瑤人”的故地，也是千百年來瑤族一直都在追尋皈依的圣地。但千百年來，關于千家峒確切的地理位置，卻是眾說紛紜，無法統一：一說在海南島，一說在浙江會稽山，一說在湖南的洞庭湖，一說在湖南江永縣的桃川峒，一說在廣西灌陽縣的伸家峒，一說在湖南臨湘市龍窖山……一切都源于傳說，一切都有待于瑤族子孫后代踏山涉水去找尋。正因為千家峒在瑤族的心目中如此神秘、神奇、神圣，所以，無論是浪跡天涯，還是逐夢海角，祖源依然是記憶深處真親的根。所以，無論歲月如何嶙嶙峋峋，生存如何磕磕絆絆，總有一種血緣，愈久愈濃；總有一種親情，愈念愈深；總有一種歸程，愈遠愈近。
……