我的法門師友（增訂版）

師友的呵護、激勵，
高僧大德的風骨行誼，
成就出一代法師的不凡歷程。
歷史的容顏，深刻的記憶片段，
編纂成近代佛教的法門風采！

當代佛教慧命的延續，有賴於一群高僧大德的默默耕耘，努力地傳戒、講經、辦學、發行書刊及教化眾生，才能將漢傳佛教推廣於世界各地。
而一位法師的成長，常是經由各方師友的呵護，才能有所成就。

從為聖嚴法師剃度的東初老和尚、法脈傳承的靈源老和尚、愛護提拔的智光長老、授業解惑的坂本幸男先生，到亦師亦友的張曼濤先生等……，聖嚴法師珍惜這些過往因緣，更加重視他們的潛德願行，因此，記述眾師友的流風遺範，期待為歷史留下記錄，以為後人典範。

諸位高僧大德在法師的筆下，互動情誼躍然紙上，真摰感人。

「當我校閱之時，竟有數度覺得視線模糊，用手輕揉，才發覺是在流淚！可不是嗎？我的這一生，豈不就是從這些師友的影響中走過來的？」
──聖嚴法師〈自序〉

聖嚴法師（1930〜2009年）

聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

目錄

（二○○二年六月二十六日聖嚴自序於紐約東初禪寺）

我從少年時代開始，便喜讀傳記文學，包括高僧傳、居士傳、偉人傳、名人傳，因此也使我養成了愛好蒐集歷史資料的習慣。

我編寫佛教史的同時，發現佛教的興隆與衰微，跟人才的多寡及對傳錄文獻的輕重，有極密切的關係。中國佛教號稱有大乘八宗，能夠綿延至今，仍有門庭普遍存在的，卻只有禪宗，其中固然有許多的因素，最重要的是在於禪宗重視法脈的傳承，於任何一個朝代，不論人才的能力大小、影響力如何，總還維繫著代代相傳的記錄，這不能不歸功於從《付法藏因緣傳》、《景德傳燈錄》、《續傳燈錄》，乃至明清兩朝集成的二十多種禪宗燈錄、傳、集等的編纂及流通。

我的先師東初老人，早有這樣的洞見，所以曾編寫了三部佛教史的著作：《中印佛教交通史》、《中日佛教交通史》、《中國佛教近代史》，第三種已被譯成日文，在彼邦出版。我除編譯了六種佛教史書之外，我的博士論文，雖非史書，其在史傳方面表現的功力，也是學界公認的。

由於敬愛佛教，所以也敬佩當代的佛教人才；中國漢文系的佛教，在我們這一代，是從戰火、兵亂、災難、困頓中走過來的；在沒有任何保障及後援下，還能有數十位我所相識相知的僧俗師友，為二十世紀末及二十一世紀初的漢傳佛教，留下希望，展開新的境界，實在可歌可讚。

因此，凡是跟我有過過往因緣的長輩和平輩，我不僅珍惜與他們之間的恩義及友誼，更加重視他們的潛德願行。因為當代佛教慧命猶如懸絲的延續，跟他們是息息相關的。除了我本人因為有了他們的呵護、支援、激勵，才得今日的一點小成就，必須銘誌不忘，也為留下歷史以免於空白太多，留下各式的芳範以供來者則儀。

本書共計兩編三十七篇（編案：本書初版於二○○二年八月，原收三十七篇，二○一七年十一月改版增訂，補錄十四篇，寫作時間起迄自一九六三年至二○○八年），多數已在各雜誌發表過，也有若干篇是初次與讀者見面。當我校閱之時，竟有數度覺得視線模糊，用手輕揉，才發覺是在流淚！可不是嗎？我的一生，豈不就是從這些師友的影響中走過來的？今天我所具備的一點菩提心及出離心，豈不就是在這些師友的灌溉中培養出來的？我是在流著感恩的眼淚，我是在流著慚愧的眼淚！

本書寫作的時間，起自一九六三年，迄於二○○二年，性質則有祝壽及紀念二類。我覺得都是活活潑潑的歷史，既是這些師友們的行實史料，也是我個人傳記的一部分。讀者們可以從本書讀到數十位當代佛教僧俗大德的身教言教，也可以看到我跟他們之間的互動酬答，襯托出我是如何地在佛法門中逐日成長起來的。標題是一位一位的師友，內容是寫的他們，也是寫我自己。

本書約有三分之二，已蒐於《法鼓全集》，如今增加了三分之一，單行流通，以便利讀者單冊選取及攜帶。同時也將全集本中的錯漏之處，做了修正。特別是法鼓文化負責編輯本書的菩薩，非常用心，找了很多歷史性的相關照片，使得本書增加了可讀性，我要在此致謝。

東初老人：我的剃度恩師

我的這一點成就，可說全是東老人的功德。
他要我多做事，使我學會了做事的原則，
而且事無論鉅細，均願親自來做，
所以端不起做大法師或大和尚的架子。
他要我當好自己個人的家，所以我學會了不向任何人借錢，
但卻每每都在絕處逢生，未被金錢困住。

去（一九七七）年十二月十四日清晨，那是臺北時間十五日的晚上，我於禪坐中，心湖微蕩，想到我自己的禪宗法統，所以想把先師東老人曹洞宗焦山系的法派系統整理一下。本來，我受蕅益大師不贊成禪宗法派傳承說的影響，並不重視我自己究竟屬何宗派，只重視是否真的從實修實學之中有所得。但我那天竟抑制不住自己，搬出許多參考書來，到當日中午時，已查出五十四代祖名，至東初老人，可能是第五十八或五十九代。其間由東老人向上追溯，是智光彌性、吉堂，另有一或二代的祖名無法查考。所以寫了一封信，並把已整理出來的焦山法系表，寄請東老人示知所缺的祖名。（結果，那封信，在我到了臺灣三天後，始被我自己收到！）

十二月十五日（農曆十一月初五）上午十點，突然接到臺北善導寺的住持雲霞法師的國際電話，一接電話，我下意識地便有一種悲不可抑的激動，果然，雲師謂東老人已於臺北時間十二月十五日下午六點四十分無疾坐化，一邊囑我節哀保重，一邊要我立即趕回臺北。雲師並說，第二天天亮後，他將與新店的佛聲老法師，先把東老人的遺體送去殯儀館，待我回國，再行料理。「殯儀館」三字，聽來很不入耳，但我當時，已同突遭雷殛，我除了毫無思考餘地，答允立即購最快的機票，飛返臺北之外，唯有以泣不成聲的僵硬舌頭，一連稱了三聲謝謝而已。此時才發覺，十四日清晨，坐禪中的心理反應，當時正是東老人捨報圓寂的時刻，乃是他老人家給我的信息，告訴我他已經走了！我整理焦山法派系譜表的時候，同在大覺寺共住的幻生法師，還以奇怪的口吻問我：「怎麼你研究禪宗法系來了？」我告訴幻生兄，尚有一或兩代弄不清，他建議我寫信請教東老人。

我把電話掛斷後，仍如一隻木雞，不知應該先做什麼，聽到我接電話的幻生、日常二兄，卻代我把先師東老人圓寂的消息，傳了出去。

後來我才知道，東老人在一九七六年秋訪美回國後，由於旅途勞頓，加上趕寫了幾篇文章，身體一度病倒了五、六天。可是，在他圓寂之前一段時日中，健康狀況很好，農曆九月二十二日（陽曆十一月三日）是他的七十歲壽辰，他還和他的皈依弟子方甯書居士，去花蓮天祥，做了一次生日旅行，精神至為愉快。可是十二月十五日臨終的那一天傍晚，也很健康，他六點鐘吃完簡單的晚餐（他老人家晚上經常吃得很少，有時根本不吃），便對煮飯的住眾說：「明天不要煮早飯了。」（通常他老人家的早餐，是特別為他一人煮的麥片粥，「不要煮」，是指他的早飯不必再煮之意。）晚餐後他要侍候他的住眾，拿新做的內衫褲給他換洗（平常如果不出門，他的衫褲總是穿舊的、破的）。六點三十分洗好澡，步履安閒地，拾級走上二樓他的臥室，六點三十五分，他給一位名叫王海濤的居士打電話，四十五分，另有一位他的皈依弟子王小芳小姐，上樓去跟東老人請教一樁事情時，已發現他老人家端正地坐在沙發上去世了！（沒有和人接觸，僅五、六分鐘的時間。）

印順長老：劃時代的博士比丘

我也不是研究印順長老的專家，對他的思想沒有太多深入的研究，
只是我受他的影響很深倒是真的！主要是印順長老早期的作品，
對我產生許多的啟發，在思想、實踐面，
以及對於整體佛教的認識上，都有深刻的影響。

這三十年來，凡是紀念印順長老、恭賀印順長老，或者關於印順長老思想的學術會議，大概都不會忘了要我參與或者提供文稿，所以對於印順長老要講的話，我已經講完了；況且，我也不是研究印順長老的專家，對他的思想沒有太多深入的研究，只是我受他的影響很深倒是真的！主要是印順長老早期的作品，對我產生許多的啟發，在思想、實踐面，以及對於整體佛教的認識上，都有深刻的影響。

我雖不是他的學生，也不是他忠實的信徒，縱使他的思想，我也不一定皆認同，但是我非常地感恩他。所以，從另外一個角度，來欣賞、來吸收印順長老的智慧，倒覺得滿輕鬆，而且滿受用的。

追溯到我跟印順長老的因緣，最早是在一九五七至五八年之間，當時我還在軍中，休假之時，常常會到臺北的善導寺借佛教的經書典籍來看，當時印順長老就是善導寺的住持。可惜，我無福也無緣親近他，只間接接觸到他的學生演培法師和悟一法師。我非常感激當時他們兩位找到了印順長老在香港出版的著作，多達二十多本送給了我，那些書對我的影響，尤其是佛學思想的啟發，有相當大的幫助。

退伍之後，我從臺北南下到了高雄美濃山中禁足及閉關，印順長老曾經兩度到了山中的關房前來慰訪，甚至於有一度要把福嚴精舍的住持交給我，而請他的學生印海法師特別到美濃關房前來邀請，可見得印順長老並沒有門戶之見，而對於年輕的僧才都很愛護，這是我永遠感激的。不過，由於他的弟子之中有人提出反對意見，這樁事也就不了了之，而我也就在山中繼續安住下去了，嗣後又去了日本留學。

在山中閉關期間，我常常在佛教雜誌上發表文章，主要是《覺世》以及《海潮音》。當時佛教界的許多長老法師都在熱切討論：比丘、比丘尼的僧服，是否應該改成一般的俗服？為什麼呢？因為當時有人看到天主教的神職人員已經開始著西裝，僅在領子口上加一個記號，而修女也有不戴修女帽了，因此也引發了對於佛教出家人僧服應否廢止的熱烈討論。

陳慧劍居士：維護正法的文字伯樂

陳居士的一生，都在修學佛法、護持佛法、宣揚佛法，
是一位標準的現代學佛人，
他是菩薩行者，是學問居士，是捍衛三寶的護法，
是縱橫於史傳、文學、經典、論書的多產作家。

本（二○○一）年四月十二日，我正在法鼓山主持為期四十九天的默照禪修，得到山下弟子的報告說，陳慧劍老居士於臺北榮民總醫院往生了。我立即派弟子率同法鼓山的蓮友們代我前往關懷助念。四月十四日我也親自下山，由幾位僧俗弟子陪同，到北投公館街的陳宅靈堂上香誦經致弔，並慰問其子女兒媳。

陳居士本名陳銳，出生於一九二五年，至二○○一年滿七十七歲，比我年長六歲，他的祖籍是江蘇省泗陽縣，乃我同鄉；他於一九三四年十歲時，曾隨其父旅居上海市，就讀靜安寺小學四年級，當年我還只有四歲，但在一九四七年我也進了上海市靜安寺佛學院。我與他雖未謀面，總算先後都與靜安寺有緣。

陳居士從一九四九年開始，在舟山群島的靜觀寺接觸佛書，三個月間閱讀一百餘冊，因此潛心學佛，戒煙斷酒。翌年即皈依三寶，由該寺方丈賜法名妙悟。一九五○年隨部隊到臺灣，一九五三年在鳳山鎮訪見煮雲法師，遇到星雲法師，同時以上官慧劍筆名，在各佛刊及報紙發表文章，並正式更名為陳慧劍。一九五四年由朱斐居士介紹，拜識了李炳南老師及唐湘清居士。一九五五年陳居士三十一歲，與楊小孟女士結婚，次年其長子出生。這期間他勤於筆耕，在教內刊物如《人生》、《菩提樹》、《佛教青年》等，發表了相當多的作品。我雖已對上官慧劍的文釆相當傾慕，但尚不知此君是誰，我亦尚未開始為佛教的刊物寫稿。

我初識陳居士是在一九六○年，接編《人生》月刊之後，為了向他邀稿，有了互動的因緣，在我主編任內，並未獲得他的作品，但他曾經是《人生》的作者，他又陸續擔任過《覺世》、《獅子吼》、《慈航》季刊、《慧炬》、《慈濟道侶》等雜誌的主編，我也是他的作者。特別是一九七七年陳居士出任李雲鵬居士出資成立的「天華文化事業公司」的總編輯，第二年便向我徵詢《正信的佛教》及《戒律學綱要》的出版權，這兩書均係星雲法師的佛教文化服務處為我出版的，因為一九六五年至一九七八年代的臺灣佛教界讀書風氣不盛，出版品的流通量不多，初版後未見再版，故商得星師默許，移由天華出版。陳居士對這兩書的評價甚高，他說《正信的佛教》是我的傳道書，《戒律學綱要》是我第一種謹嚴的學術論著，他可謂是這二書的伯樂，自彼之後，此二書長銷不衰。尤其是《正信的佛教》，迄今在各地印行已超過三百萬冊，包括繁體、簡體兩種中文以及越南文，遍及世界各地，凡有漢傳佛教所到之處，幾乎都有此書的蹤跡，它能如此風行，當然是因其體例和內容，適合現代人之所需，陳居士的空谷足音，也是其助緣。

上編：長老法師

智光老和尚──我的沙彌戒和尚
東初老人──我的剃度恩師
南亭長老──給我最多勉勵的長者
道源和尚──一位傑出的講經法師
靈源老和尚──喝我一聲，讓我放下
白聖長老──戮力於護國衛教
白聖長老──勤於傳戒的「大師父」
瑞今長老──南洋佛教界領袖
育枚長老──狼山上的恩人
悟明長老──胸懷宏大的宗教家
悟明長老──助我極多的戒師
廣欽老和尚──一句彌陀度人無數
樂觀長老──亂世中一身豪氣
印順長老──劃時代的博士比丘
印順長老──佛門星殞 人天哀悼
煮雲法師──同鄉同門道誼長
演培長老──南洋的僧中之寶
宣化法師──平易近人又高深莫測
壽冶老和尚──廣結善緣的五台行者
敏智長老──慈詳、豁達中略顯孤單
妙然法師──世事周折中的道情暖意
開證法師──大心量廣開風氣
真禪法師──大智慧巧妙護教
常凱法師──「再來南洋」言猶在耳
聖印法師──多才多能的法門龍象
聖開法師──法乳同飲的師弟
智諭法師──與我前後同戒的法師
傳悔法師──廣欽老和尚的高足
茗山法師──彼岸的同門師兄
竺摩長老──大馬漢傳佛教之父
寬裕長老──知心的善知識
浩霖法師──雪中送炭的道友
淨心長老──待我如友
慧嚴法師──日本京都佛教大學佛教文學博士

中編：居士大德

坂本幸男先生──我的指導教授
蔡念生老居士──兩代殊緣的厚誼
趙樸初老居士──重興當代中國佛教的大德
張曼濤先生──一位難得的知友、諍友
王澤坤居士──信願貞明的居士大德
周子慎長者──當代大專學佛青年之父
周子慎長者──臺灣佛學研究扎根者
趙茂林老居士──熱忱護教的長者
李恆鉞長者──科技專家弘講佛法
楊英風先生──我與現代雕塑大師
鄒葦澄居士──書畫護教的慈善家
陳慧劍居士──維護正法的文字伯樂
何森庭居士──大智若愚的佛法實踐者
余紀忠先生──蓮花化身的善知識
李元松居士──推廣佛法為使命

下編：教界法友

若望保祿二世──推動宗教對話
單國璽樞機主教──教育家及宗教家