聽聽諸子談藝術

本書是作者第一本學術性寫作，也是最後一本。書中特點是以歷史材料談哲學，以科學態度論思想，不為了任何理由，去遷就學術界的各種陳腔濫調。這是本談藝術的書。有些說法，與一般通俗理解，很是不同。例如：老子從形上學角度反藝術。墨子從社會角度反藝術。韓子從政治角度反藝術。莊子是個有藝術家身份的反藝術思想家。孔子（與荀子）重視藝術對封建制度的功能，故而不反藝術。這些說法，就是避開儒家註腳，重新閱讀諸子原典原籍而來。

王大智
一九五六年出生。古易水人士。父親是書法、篆刻大家王壯為。幼承庭訓，有強烈藝術傾向。然而興趣廣泛，博涉其它。對於武術、禪宗皆有比較深入之理解。曾自作聯「背六藝，踏五行，江湖行走。建禪觀，立世法，不作眾生」明其志。及長，專治史學與藝術史學；獲碩博士學位，為國學大師錢穆最後一屆博士研究生。三十歲負笈美國，入密西根大學（UM）繼續鑽研中國美術考古學。回國後任教於大學文學院、藝術學院。五十歲，對文學發生興趣；著力於學術隨筆和小說創作。
主要學術著作《藝術與反藝術─先秦藝術思想的類型學研究》，由國立歷史博物館出版。隨筆與小說作品一二○餘篇。散見大陸《小說選刊》《北京文學選刊》《北京文學》《長江文藝》《博覽群書》《科幻世界》，台灣《故宮月刊》《歷史文物》《聯合報副刊》《印刻文學生活誌》《國文天地》等刊物。

目次
再版序　1
代序　1
敘例 本書的寫作原則　1
緒論 先秦藝術思想的激盪源頭－文質理論　1
甲編 第一章 從形上角度反藝術的思想家－論老子　13
第一節 中國藝術思想的兩個歷史階段　13
第二節 老子對藝術的科學省思　15
A 關於藝術現象　16
B 關於藝術心理　18
第三節 老子對藝術的哲學省思與反文化情結　19
甲編 第二章 從社會角度反藝術的思想家－論墨子　23
第一節 墨子思想的社會基礎　23
第二節 以「利」為根本的庶民藝術觀　25
第三節 墨子的犀利辯論與其反效果　29
甲編 第三章 從政治角度反藝術的思想家－論韓子　33
第一節 地位特殊的貴族思想家　33
第二節 韓子藝術理論中的老子身影　34
第三節 韓子偏頗的藝術寓言舉例　36
甲編 第四章 具有藝術家身分的反藝術思想家－論莊子　41
第一節 《莊子》的篇章問題　42
第二節 莊子的反藝術理論與其淵源　43
第三節 自然與人工－反藝術思想的一個細緻層次　46
第四節 技術與藝術－藝術家莊子的出現　53
乙編 第五章 封建與禮樂的積極擁護者－論孔子　61
第一節 孔子人格與事業的複雜性　61
第二節 孔子身分的釐清　63
第三節 孔子的藝術政策　69
第四節 孔子的藝術教育　76
第五節 孔子的藝術修養與其影響　80
乙編 第六章 性惡學說與藝術功能理論－論荀子　85
第一節 荀子的性惡學說　86
第二節 荀子的藝術功能理論　94
第三節 荀子與孔子的距離　100
乙編 第七章 對藝術的兩種科學觀察－再論荀子　103
第一節 荀子的科學精神　103
第二節 荀子對藝術行為的生理分析　106
第三節 荀子對藝術行為的心理分析　111
第四節 荀子對感官研究的立場與限制　114
附 孟子對感官研究的一些看法　116
乙編 第八章 先秦藝術思想的史學考察－關於禮器與「禮樂」問題　121
第一節 先秦藝術思想的兩條路線　121
第二節 禮樂藝術的差異性與互補性　126
第三節 禮器藝術的功能問題　128
第四節 形式和數量－禮器藝術的階級性格　131
第五節 「禮樂」的理論基礎　134
第六節 「禮樂」的基調與主軸精神　137
第七節 季札觀樂－「禮樂」欣賞的史學紀錄　142
附錄一 支離與弔詭－「老莊」藝術思想的兩大問題　147
附錄二 關於學術、藝術與其研究方法之我見　173