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以「菊」和「刀」來象徵日本人的性格以及日本文化的雙重（面向），被譽為是現代「日本學的開山之作」。
本書最初是露絲‧潘乃德奉美國政府之命，依據文化形貌論，運用文化人類學的方法，出於分析、研究日本社會和民族性之目的，以當時在美國的日本人作為調查對象，並參閱大量的書刊和日本文學、電影寫成的調查報告，在戰後重新整理出版。
全書論述重點可歸納為：方法論（第一章「任務：日本」）、日本社會的階級制（第三章「各得其所，悉安其業」）、「御恩」與「報恩」（第五章「歷史與社會的負恩者」和第六章「報恩於萬一」）、名譽（第八章「名譽的維護」）、日本的道德所缺失的統一基準（第十章「道德的困境」和第十一章「自律與修煉」）、兒童問題（第十二章「兒童教育」）等主題。
本書最初是露絲‧潘乃德奉美國政府之命，依據文化形貌論，運用文化人類學的方法，出於分析、研究日本社會和民族性之目的，以當時在美國的日本人作為調查對象，並參閱大量的書刊和日本文學、電影寫成的調查報告，在戰後重新整理出版。
全書論述重點可歸納為：方法論（第一章「任務：日本」）、日本社會的階級制（第三章「各得其所，悉安其業」）、「御恩」與「報恩」（第五章「歷史與社會的負恩者」和第六章「報恩於萬一」）、名譽（第八章「名譽的維護」）、日本的道德所缺失的統一基準（第十章「道德的困境」和第十一章「自律與修煉」）、兒童問題（第十二章「兒童教育」）等主題。
作者簡介
露絲‧潘乃德（Ruth Fulton Benedict, 1887-1948）
美國文化人類學家，原主修英國文學，並發表過多篇詩作。婚後接觸到人類學，進入哥倫比亞大學人類學系就讀，成為美國人類學之父鮑亞士的門生。1924-1931年間在印第安部落從事田野調查時，構思出「文化形貌論」的想法，認為文化如同個人，具有不同的類型與特徵，並以此想法進行一系列的研究調查，《文化模式》、《菊與刀》為其代表作。
美國文化人類學家，原主修英國文學，並發表過多篇詩作。婚後接觸到人類學，進入哥倫比亞大學人類學系就讀，成為美國人類學之父鮑亞士的門生。1924-1931年間在印第安部落從事田野調查時，構思出「文化形貌論」的想法，認為文化如同個人，具有不同的類型與特徵，並以此想法進行一系列的研究調查，《文化模式》、《菊與刀》為其代表作。
目次
導 讀／林呈蓉
鳴 謝
第一章 任務：日本
第二章 交戰中的日本人
第三章 各得其所，悉安其業
第四章 明治維新
第五章 歷史與社會的負恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 情義是最難承受的
第八章 名譽的維護
第九章 人情的社會
第十章 道德的困境
第十一章 自律與修煉
第十二章 兒童教育
第十三章 投降後的日本人
附錄：評價與批判
露絲‧潘乃德年表（一八八七～一九四八）
索 引
鳴 謝
第一章 任務：日本
第二章 交戰中的日本人
第三章 各得其所，悉安其業
第四章 明治維新
第五章 歷史與社會的負恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 情義是最難承受的
第八章 名譽的維護
第九章 人情的社會
第十章 道德的困境
第十一章 自律與修煉
第十二章 兒童教育
第十三章 投降後的日本人
附錄：評價與批判
露絲‧潘乃德年表（一八八七～一九四八）
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