最後的二條一：1991叛亂的終結

☆ 用漫畫把台灣找回來 ☆
【漫談台灣--通往黎明的路上】系列漫畫第二彈！

台灣始終在漆黑又塌陷的洞窟裡，僅以殘存微光徒手搬運石塊，
試圖在黑暗之中尋找歷史的真相。

◎本書特點◎

☆從「無花果打字行」到《台灣人四百年史》，那年無法讀台灣史的日子
90年代是個還無法自由閱讀任何台灣史的日子，發生於1991年的「獨台會案」，似乎可以簡化脈絡解釋成因為觸碰台灣獨立等敏感議題的「台獨案」，但也可以視為中華民國政府的情治機關對台灣民主浪潮與知識份子最後的反撲。而《最後的二條一：1991叛亂的終結》這本漫畫，就敘述著當時台灣90年代大時代下的小人物，主角在大學社團讀書會接觸台灣史，被政府迫使須面對歷史、政治、人性的選擇。其中參雜著解嚴、刑法一百條、史明、台灣人四百年史、親情理念衝突、台北車站佔領行動、自由、民主、人權還有些許的台灣獨立……
這是一本試圖把「獨台會案」梳理成較輕鬆但不失去史實考證的台灣歷史漫畫。以事件聲援者的視角，去凝視台灣從1949年戒嚴至1987年解嚴後，台灣老中青三代面對白色恐怖、政治話題、台灣歷史的不同態度，以及如何在解嚴後去面對台灣的新生社會。更希望藉由《最後的二條一：1991叛亂的終結》，讓親子間促膝交談、同儕間傳遞學習、師生間傳承教育、社會間展開對話，台灣的歷史與社會才能夠繼續向前走。

☆兼具歷史、編劇、漫畫、考據四位一體的輕．小．書
歷史層面：選擇了台灣近代可能會以「二條一」唯一死刑判刑的「獨台會案」做為故事主軸出發；編劇層面：藉由「獨台會案」的史實基底，進行故事發想，以聲援者的視角進行敘事，再擴充成完整的改編劇本；漫畫層面：以輕鬆易讀的漫畫媒介改編「獨台會案」，並由專業漫畫家親手繪製，重現台灣90年代的台灣街頭景致重現眼前；考據層面：經田調人員根據史實，並專業考證台灣當年的時空背景，從服裝、飲食、情境、交通工具到日常民生用品皆一一琢磨考證。
《最後的二條一：1991叛亂的終結》將過往的歷史事件，進行基於史實的事實改編與專業田調考證，且又不失輕鬆易讀的漫畫形式，把台灣歷史事件做為教育傳承般的撒下台灣漫談種子。

☆一本獻給「解嚴後世代」與「天然獨世代」無記憶時代的漫畫書
時序回溯到大約30年前的台灣，肅殺氣氛漸緩的90年代，街頭擁有自由的氣息、處處充滿著新奇有趣的事物、歷經完野百合學運、政治也逐漸鬆綁、即將進入網路世代、人們心中懷抱著未來新希望，然而尚有一條

製作人｜張辰漁
監製，世界柔軟數位影像文化負責人。
長期關注人文社會議題，致力開發具台灣元素且富含想像力之創作，作品含影劇、動漫畫、桌遊等領域。目前推動以台史改作的漫畫「漫談台灣」計畫及以詼諧諷刺的方式談述台灣社會真實脈絡的跨領域創作「社會事」系列。

編劇｜張文綺
政大經濟系畢，七年級生，目前為專職編劇、企劃。Kin152太陽的黃人、喜歡大山喜歡黑狗，有顆巨大的好奇心和清澈的雙眼，參與多部公視人生劇展、動畫編劇、及電視劇編劇，作品曾獲優良電影劇本肯定，希望運用良善的自由意志，實現生命的智慧。

漫畫繪製｜小錢
本名陳富晟，出生時間跟本書的歷史背景一樣是民國80年，彰化人，因為一點新奇的事物眼睛就會發亮，喜愛身處於療癒的自然與田野中，去體驗一切，現在正透過作品來解放被連載綁住的自己，活在療癒的〈蓬鬆生活〉中。所做的一切都是為了達成行腳漫畫家的夢想。

田調｜陳力航
政大台史所碩士，現為獨立研究者，除學術著作之外，亦有多篇歷史普及、非虛構文章。

【世界柔軟自序】

終究你得回看自己
張辰漁（製作人）

2018年促轉會正式成立，於此同時，隨著社會整體氛圍相對成熟，各種文化領域皆有人以建構台灣主體性為基礎而行不同面向的討論，世界柔軟團隊此前致力於開發具台灣DNA、反映社會現況及集體生命經驗為題材的戲劇、動畫作品。
考量到大型製作必然得回應的商業壓力以及推廣台史的必要性和創作上更自由的書寫空間，因始萌生推動漫談台灣計畫的概念。
一個國家民族若遭系統化地去除文化脈絡及記憶，除了政治上的思維模式不會緊繫自身的主體性來做長遠規劃，國民也將永無自信，終至落得成為自己土地上的異鄉人。
重建台史識讀工程的實質意義遠超越意識形態的對抗，它應該被解讀成更遼闊的想法，除了是對於歷史不義真相的追尋，也是為自己的身份綿爛定根的重要課題。
「漫談台灣─通往黎明的路上」台史漫畫系列，將推出四個故事：介紹破壞近代校園自治之始的四六事件：《46》、因選舉舞弊開啟日後街頭運動序幕的中壢事件：《民主星火》、因兩岸關係重新確立而遭羅織的獨台會案：《最後的二條一》以及探討台灣人身份認同課題的陳篡地醫師事件：《尋找陳篡地》。
考量多元觀點的集作概念，有別以往漫畫家常兼任作品編劇的製作方法，此作每一故事中的編劇及畫家皆與不同創作者合作，並由畫風定調敘事方向，既紀實也虛構。
我認為國家文化的高度能否建立，端視有無反省、批判之能力。
整個華人世界也唯有台灣能有這樣的自由來描繪社會的真實面貌。
若能通過耙梳未明的歷史，將集體的失語慢慢補上，台灣社會便更能有基礎去討論何謂更合理的生活方式，而這或許也是文化業者的歷史任務吧。

 

佚失的記憶，找尋台灣身份的路，我們漫漫走。