東亞諸國島嶼史地

以宜蘭為起點，回望臺灣民主化的深層脈絡。地方運動的萌芽、累積與轉折，映照出整個島嶼的歷史行進方向。 本書收錄民主前輩游錫?、姚嘉文和陳儀深的重量級演講稿，闡述了在野菁英代表郭雨新的事蹟，也從親歷者的視角，重述關鍵時刻的思想與行動。 以演講開篇，十篇專題文章提供了更多脈絡——十位學者系統性梳理宜蘭在地運動如何一步步推動臺灣民主化進程，將地方經驗放入全國政治發展的座標中理解。 書末則由建築師杜欣穎勾畫的宜蘭舊城走讀地圖作結，提供完整而深入的歷史解說，引領讀者在實地行走之間，重新認識民主如何在日常空間中被孕育、實踐與記憶，呈現出一個把歷史、生活與空間重新編織的城市計畫。 從過去到現在，民主既可被追溯，也可被展望；可以是全國性的，更可以是在地性的。 臺灣民主蘭城尋蹤的意義，就是扎根於這片土地上，挖掘、追尋屬於台灣人民的真正歷史。 ★收錄了重量級民主前輩游錫?、姚嘉文、陳儀深演講稿 ★以10篇專題文章闡述從宜蘭在地運動到台灣民主化進程的軌跡 ★「宜蘭民主尋蹤」計畫！宜蘭舊城走讀╳生活中的博物館——結合民主據點與文史資源規劃步道與串聯公共空間，打造讓民主脈搏回到街道的城市計畫！

二二八不是一天的事情，前後延續二個月半，三月大屠殺是台灣人永恆的痛。台灣人並未真正認知到二二八的殘酷與野蠻，若再度發生，只會更無法想像。由於二二八沒成為台灣社會的集體記憶，不是國家的國殤日，不是一個國家真正建立起來的苦難基石，因此，它如同白色恐怖，要靠「真人」來感動年輕人，一個一個累積，非常辛苦，效果也有其局限，時間也讓二二八的苦難與抵抗的記憶傳承變得更加艱難。基於此，台灣史學者周婉窈教授參與創立的「台灣放送」網站開闢了二二八單元，收錄相關的新舊文章，希望透過網路的力量，傳布相關研究與新發現。玉山社與台灣放送合作，在二二八事件七十九周年之際，選編四十三篇文章，透過「探尋二二八」、「見證與口述」、「影像、空間與文學」、「文物檔案裡的二二八」、「追憶與紀念活動」五單元，希望呈現二二八更多的面向，期待國人勿忘二二八，並能進一步體認二二八本身，以及事件對當代台灣的警誡與啟示。本書收錄了鄭欽仁、周婉窈、吳俊瑩、葉高華、李禎祥、張文隆、林瑞珠、邱偉欣、王子碩、莊萬壽、凌宗魁、聚珍臺灣、台灣回憶探險團、陳澄波文化基金會、魏聰洲、黃惠君、李筱峰、陳彥斌、吳鳴、邱萬興（依文章序）等多位學者專家與團體的文章，當中包括了二二八事件目擊者劉金獅，以及二二八受難者家屬林詠梅（林茂生之女）、潘英仁（潘木枝之子）、李慧生（李瑞漢之孫）的口述見證。本書特色1. 檔案、口述、影像、文學，多面向揭露二二八事件的殘酷與野蠻。2. 集結多位學者專家與團體之力，從多種面向、多個時間點，見證二二八絕對不只是一天的事。3. 收錄周婉窈教授擬的台灣國家紀念日（上半年）。

回顧二二八事件的史觀建構歷程，一個不容忽視的重要因素便是「時間差」。在相當長的一段時間內，社會大眾無從接觸官方檔案，對事件的理解主要依賴於私下的口耳相傳、家族記憶，以及解嚴初期大量出現的受難者口述歷史。當然，問題並不在於這些記憶是否真實，真正需要留意的是這類材料在性質上並不適合也難以單獨承擔釐清決策過程與因果關係的功能。 從我聞到我執。 在二二八事件平反運動展開之前，社會對這段歷史的理解長期依賴以受難者經驗為核心的口耳相傳、家族記憶與特別是海外的投稿傳播。這些材料本身具有高度的情感重量與個人視角，也在檔案尚未公開的年代填補了歷史理解的空白。隨著二二八事件平反運動的推進，這些早期形成的敘述又進一步透過口述歷史、平反決定書等文件被系統性地保存與擴充。久而久之，圍繞二二八事件的公共敘事逐漸形成了一套相對穩定的語義結構與解釋路徑。 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 本書邀請二二八國家紀念館首任館長共同執筆，不再停留於二二八事件本身，而是轉向真正形塑歷史記憶的「二二八事件平反運動」。作者結合史料與制度分析，並融入歷史現場的第一手經歷與觀察，重構體制內二二八事件平反運動如何對內與政治議程、選舉動員深度交織，對外與國際局勢互動，最終形塑大眾對二二八事件本身的理解與記憶。

本書以一百多個臺灣地名，以及數十個臺灣專有的名詞或文化現象，作為歷史書寫的依據，引用可信的熱蘭遮城日誌，番俗六考，臺南縣古地名誌等古書籍，並結合著者跑遍全臺灣的詳實田野調查，歷經十數載風雨始成書付梓。值得細細閱讀並典藏。

歷普作家陳耀昌最後遺著，重磅出土，重揭台灣歷史被遺忘的一頁打開，回溯，前瞻台灣的未來李豐楙院士／許雪姬教授／芙厄阿布達爾大使／野嶋剛——熱情推薦讓我謹以這套書《牡丹事件筆記》與《牡丹頭顱筆記》，來獻給一八六七∼一八七五之間，因南台灣的「當部落遇到國家」而埋骨台灣的各族群、各國家的英靈們，「萬善同歸」，願世間的戰爭減到最少，願人類各不同族群以Marasudj為目標。——陳耀昌牡丹事件筆記找回牡丹社事件的真相、給予Aruku 父子應有的歷史地位，促使地方政府先後設公園、塑父子兩人的像以為紀念，並將石門古戰場登錄為史蹟，這些都出自作者的催生。除了如上重要的貢獻外，作者在「雙生之作」的《牡丹頭顱筆記》中，一再顯現他對自己的國家—台灣的過去、現在、未來極度關心。他指出，和解共生和寬恕、反侵略是當今台灣最重要的事，誠如斯言。這是作者最後對台灣的關懷，廣陵散從此絕矣！——許雪姬牡丹石門戰役後，沉默百年的頭顱在國際史上終於發聲。牡丹社亡靈的和解，過程是加害者與被害者的關係修復／Repair relationship，最後達成共識／Marasudj 排灣族語，作者書中所提之，真是個超越時空環境的一筆。從牡丹社頭顱遺骨返還案例，可以作為重新反思殖民歷史、族群文化傳承、傳統知識保存與再現的起點，看見在當代實踐過程中充滿挑戰，卻也存在著各種「關係重建」的可能性。——芙厄阿布達爾牡丹頭顱筆記陳醫師本身化身為醫師角色，作為敘事者與鬼靈展開對話，方便交代追尋的原委，在小說敘述中將虛構與真實交融；並曾多次表示歷史敘述／論述非他所長，而有把握表現為歷史小說，既可自由表達整個事件的來龍去脈，也便於寓託當代台灣知識精英的政治關懷；他並未投身政治，而是巧妙借由文學媒介，反而得以表達可長可久的歷史關懷，在虛幻的筆法中寄寓所懷：台灣古今的共同體願望。——李豐楙若說陳耀昌這本以牡丹社事件為主題的著作有一貫穿整本書的主題，我想那就是對歷史的「治癒」。本著作中陳耀昌運用了各式各樣的手法，不時加入些許的想像力，嘗試仔細地照實「復原歷史」。從長遠的角度來看，確實地明示歷史事實，其實也是治癒的一環。陳耀昌彷彿是祖靈上身一般，用了龐大的精力持續撰寫，描繪涵蓋了牡丹社事件的「鄭成功之後、日本統治之前」這個時代的台灣。不僅僅台灣，本著作也大大增進了日本理解台灣史的可能性。陳耀昌達成了卓越的知識貢獻，完成了日本研究者、記者多年來

人權不是遙遠的理想，而是生活中必須不斷守護的倫理，它提醒我們民主得來不易，也向我們揭示理解與傾聽是跨越世代的功課。《望向天光 回首人權》揭露曾被封存、被遺落、被迫壓低聲息的往事，從威權體制的幽暗處出發，不急著給答案，而邀請讀者感受歷史的重量。那些曾被壓抑的記憶透過文字緩緩浮現，讓我們看見權力如何滲入日常的縫隙，看見人在逼仄處仍堅守不輟的善意與尊嚴。在29篇文章裡，穿梭著個人命運與集體記憶的交會，政治犯與家屬的身影、空間與制度的變遷、藝術與教育的回應，層層疊成一幅既沉痛又堅韌的圖景。《望向天光 回首人權》的意義不在於撫平過往，而是讓歷史重新被理解。真相公開之日，即記憶回返時。人權不是遙遠的理想，而是生活中必須不斷守護的倫理，它提醒我們民主得來不易，也向我們揭示理解與傾聽是跨越世代的功課。翻開這套書，猶如在微光中前行，看見人心細緻的紋理，也看見島嶼如何從創傷之中學習共生。天光並非自然降臨，乃由無數人曾經的苦難與堅持所照亮的方向。上冊：起．於威權的歷史／承．擔理想的受難戒嚴三十八年，是臺灣近代史一道不得不面對的傷痕與淬鍊，換來的不僅是一頁頁遭受國家機器壓迫的檔案，更是無數生命在幽暗中承擔理想、追求自由的真實軌跡。從「戒嚴70」的脈絡溯源，到「臺北，監獄，雙城記事」所構築的政治犯中心，直視「虛構的手榴『蛋』」與「紅字」背後的恐懼，以及「監獄中的女體」所承受的肉身與精神創傷。這是一場穿越時空的叩問，邀請國人「卻顧所來徑」，在字裡行間感受那個「無可迴避的時代」。《望向天光 回首人權》回顧歷史，更是對人權普世價值的堅定召喚，提醒我們記取歷史教訓，為臺灣的民主天光點燃不滅的希望之火。

人權不是遙遠的理想，而是生活中必須不斷守護的倫理，它提醒我們民主得來不易，也向我們揭示理解與傾聽是跨越世代的功課。《望向天光 回首人權》揭露曾被封存、被遺落、被迫壓低聲息的往事，從威權體制的幽暗處出發，不急著給答案，而邀請讀者感受歷史的重量。那些曾被壓抑的記憶透過文字緩緩浮現，讓我們看見權力如何滲入日常的縫隙，看見人在逼仄處仍堅守不輟的善意與尊嚴。在29篇文章裡，穿梭著個人命運與集體記憶的交會，政治犯與家屬的身影、空間與制度的變遷、藝術與教育的回應，層層疊成一幅既沉痛又堅韌的圖景。《望向天光 回首人權》的意義不在於撫平過往，而是讓歷史重新被理解。真相公開之日，即記憶回返時。人權不是遙遠的理想，而是生活中必須不斷守護的倫理，它提醒我們民主得來不易，也向我們揭示理解與傾聽是跨越世代的功課。翻開這套書，猶如在微光中前行，看見人心細緻的紋理，也看見島嶼如何從創傷之中學習共生。天光並非自然降臨，乃由無數人曾經的苦難與堅持所照亮的方向。下冊：轉．型正義的實踐／合．上創傷的共生當「國際民主化浪潮下的臺灣轉型正義」成為必然，我們如何從「暗黑襲產、困難襲產」的省思中，看見希望？走進「監獄島」的國際視角，超越物理隔閡，一窺負面遺產的當代意義。《望向天光 回首人權》以溫柔卻堅定的力量，訴說「我的更好，會讓臺灣更美好」，這樣的信念促使我們思考如何彌合歷史裂痕，讓每一個生命都受到珍視，每一段過往都獲得尊重。每一次回顧都是邁向共生未來的基石，鋪設一條堅實的人權之路，目的地是一個更溫暖、更美好的臺灣。

本書包含五章、29篇論文，其中除了少數是近年任職國史館期間所寫，餘26篇都是1988-2019年任職中研院近史所期間的作品。上述文章雖有部分收入《認同的代價與力量—戒嚴時期台獨四大案件探微》（2019）、《拼圖二二八》（2019）、《戰後台灣對外關係史論》（2022）等書，但分散各處不易查找，今敝帚自珍、集中輯為本書，並題為《困境與出路：戰後台灣史論文集》，若與民國史研究《人物、觀念與世變：民國史論文集》合看，可視為個人的學思歷程。戰後台灣的困境從國民政府接收及二二八事件開始，歷經威權統治下的政治案件、台灣人對國民黨統治的順從與反抗，包括島內的反對運動與海外台灣人對日、美政府的影響，終於走向民主化與國家化。今日台灣雖然還有諸多挑戰，但作為「共同體」的諸多成就不必妄自菲薄；從自己的過去汲取養份，必有助於克服未來的困難。

跨海尋寶、解鎖文化祕境，冒險難度再度升級！ 指南針藏著驚人祕密，蘭嶼的寶藏正閃閃發光！ 冒險、友情、文化、環境，一次收齊！ ──全新冒險，再次展開！── 兒童節連假前夕，小陽、向向、阿光意外接下「迷你版」袖珍動物園的新任務。這次要送回家的，不是臺灣本島的動物，而是三隻來自小離島的個性派。 第一位現身的，是自稱「要當有文化的大富豪」的鱷魚「曼尼」。他口口聲聲說要尋找「大寶藏」，夢想買拼板舟和地下屋，卻遲遲不願意乖乖回家。三人只好與他踏上尋寶的旅程，並意外捲入與神祕「偵探二人組」的藏寶圖爭奪戰。 究竟「文化」和「財富」能不能並存？「寶藏」又會引領他們發現什麼祕密？冒險正要揭開序幕。 ──一起踏上探索蘭嶼大冒險── ★地下屋為什麼要蓋在地底下？ ★地下門口為什麼會放三塊靠背石？不是一塊也不是五塊？ ★拼板舟的圖騰藏著什麼樣的祕密？ ★飛魚季到底什麼有不為人知的禁忌？ 【角色介紹】 小陽（召喚） 小學三年級 因為缺了四顆牙齒，所以不喜歡笑，英文很好。個性內向謹慎，但溫柔細心，很負責、會照顧大家的情緒，儼然是團隊中的小隊長。 技能：只要掌心捧起動物園咧嘴笑，就會有動物掉出來。 阿光（移動） 小學三年級 體力很好，很會游泳。個性熱情，是個開朗直率的行動派，因為有過動傾向，有時無法靜下來聽別人說話，需要每天固定補充維他命。 技能：只要念出車牌，就能使車子長出新空間，讓大家搭順風車。 向向（定位） 小學三年級 左撇子，方向感極佳，喜歡汽車模型。個性堅毅，說話直接，決斷力高。因為爸爸的工作是計程車司機兼導遊，耳濡目染下，非常了解各縣市的知識。 技能：只要把手腳指紋按在行人號誌燈上，就能夠召喚出土地小精靈。 〈東東偵探系列角色〉 東東偵探 十八歲少年，沈著冷靜、心思細膩，總能破解常人無法看透的謎團，偵破許多難解的案件。為完成八代灣沈船潛水的挑戰，和助手小希前往蘭嶼，意外碰到動物園管理員向陽光三人，踏上了一趟橫跨數十年的解謎旅程。 助手小希 東東偵探的助手，活潑外向、古靈精怪。與東東偵探相偕到蘭嶼進行潛水特訓，在八代灣沈船的探險中，意外撿到一支藏著謎團的指南針，還巧遇動物園管理員向陽光三人，展開了場驚奇且富含情感的尋寶之旅。本書特色 ?108課綱社會領域最佳補充讀物。 ?搭配精美插畫，將臺灣地景、歷史、美食融入故事。 ?在奇幻的故事中，認識我們生長的土地，探索我們生活的家園。 ?章節附設

──離島冒險延續，自由與環保的考驗── 向向、小陽、阿光三人再次踏上海島旅程，從綠島的百合花到小琉球的海龜身分證，帶回的不只是笑聲與友誼，還有對民主、自由與環境守護的深刻體驗。 外表冷淡卻心思細膩的大白鯊「大白」，一樣是固執有主見，他家明明在綠島，卻堅持邀繞遠路先去台東，一趟回家之路，開啟了一段思念故友的旅程。向陽光小隊跟著見證了綠島的人權歷史，目睹了百合花盛開的奇景，並享受了一回世界級的海底溫泉。 最後一隻動物「大兵」的出現，牽扯出兩隻不願意回家的動物，究竟龍蝦「大兵」和他的房客海龜「小將」之間有著什麼糾葛？為什麼會發生「龜佔蝦巢」的狀況？三人能在有限的時間中說服他們各自返家嗎？ 吹海風長大的動物們特別有個性，帶出了關於思念、選擇與勇氣的全新旅程，也成為三位管理員最難忘的挑戰。 ──一起踏上探索離島大冒險── ★綠島燈塔旁盛開的百合花，背後藏著什麼故事？ ★海底怎麼會有郵筒？收件人真的會收到嗎？ ★什麼是「愛龜行動七部曲」？小朋友也能參加嗎？ ★擁有「海龜身分證」就可以在海裡橫著走嗎？ 【角色介紹】 小陽（召喚） 小學三年級 因為缺了四顆牙齒，所以不喜歡笑，英文很好。個性內向謹慎，但溫柔細心，很負責、會照顧大家的情緒，儼然是團隊中的小隊長。 技能：只要掌心捧起動物園咧嘴笑，就會有動物掉出來。 阿光（移動） 小學三年級 體力很好，很會游泳。個性熱情，是個開朗直率的行動派，因為有過動傾向，有時無法靜下來聽別人說話，需要每天固定補充維他命。 技能：只要念出車牌，就能使車子長出新空間，讓大家搭順風車。 向向（定位） 小學三年級 左撇子，方向感極佳，喜歡汽車模型。個性堅毅，說話直接，決斷力高。因為爸爸的工作是計程車司機兼導遊，耳濡目染下，非常了解各縣市的知識。 技能：只要把手腳指紋按在行人號誌燈上，就能夠召喚出土地小精靈。 ?108課綱社會領域最佳補充讀物。 ?搭配精美插畫，將臺灣地景、歷史、美食融入故事。 ?在奇幻的故事中，認識我們生長的土地，探索我們生活的家園。 ?章節附設延伸專欄，引領小讀者深度了解臺灣的人文地理。 ?適合7-12歲閱讀 ?15,000字章節小說

13條鐵路支線、66個台灣最美鐵道車站＋周邊景點漫遊路線從深澳線、平溪線、宜蘭線、北迴線、台東線、南迴線、屏東線一路玩到縱貫線南北段、山線、海線、內灣線、集集線……原來，在台灣也有這些美麗的秘境小站能帶你感受日式風情、在地小鎮之美，帶回旅行中最有溫度的感動不一樣的台灣鐵道旅行，就從「這一站」出發！▍在瑞芳的三貂嶺車站下車，沒有出口、且僅能行走一人的狹長月台，以及能聽見基隆河潺潺流水的候車室，讓這全台唯一無法開車到達的小站奇特環境，站如其名，展現原意為令人流連忘返的「聖地牙哥」之美▍到花蓮富里造訪花東縱谷產米大鎮，一探以「大地的穀倉」全新姿態登場的富里車站……▍到台東太麻里被譽為台灣最美的多良車站，飽覽一望無遺的海景，感受時間彷彿暫停的寧靜……▍到苗栗大山，探索檜木建造的日風老車站，木造結構樑柱、灰白夯土牆，小圓窗裡透進的光塵，訴說著時間的歲月感……延續《原來有這站》鐵道旅行系列，跟著許傑再次搭上火車，各站停靠，重訪記憶中或者從未探訪過的車站；有些活在青春記憶裡的車站面貌悄悄改變了，有些車站變得新穎、有的則是更加頹圮，有些曾經聽過的小站，甚至已從地圖上默默消失。隨著台鐵車站捷運化、系統重新編制，本書全新收錄66個台鐵車站，不論是檜木建造的日式老車站、昔日運糖的轉運站、鄰近老庄聚落的車站、從繁華都市退役的車站等等，這些小小車站都有著值得前來造訪的人文故事、美麗風景，等待著你再次搭上列車，穿過山洞、馳騁平原，將台灣的山海景色盡收眼底，在「這一站」下車，展開全新的旅程。

《尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現》1871年湯姆生南臺灣路線實地踏查，250張珍貴圖像盡收眼底。 1856年第二次鴉片戰爭之後，中英簽訂《天津條約》，隨著1860年臺灣開埠，眾多西方人相繼來到亞洲，有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中，英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。 1862年到1866年，他以新加坡為基地，遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月，他又進行第二次亞洲旅行，從香港出發開始在中國東南沿海地區，造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地，拍攝了大量照片。 1871年4月1日，湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣，隔天兩人在打狗（高雄）上岸，然後到臺灣府城（臺南）、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史，臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節，留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。 在湯姆生踏上臺灣這座島嶼130年後，本書作者發現了他心目中的「徐霞客」。湯姆生不僅為臺灣寫遊記，還留下珍貴的照片。自2001年起，他開始統整家鄉甲仙的史料，經過十多年的研究與踏查，仔細整理湯姆生現存60張南臺灣的照片，並根據當時湯姆生的行程，從打狗到木柵，依序編寫和現地比對。這是一項浩大的工程，他希望藉由《尋找湯姆生》的書寫，建構出臺灣第一條「線性文化遺產」的路徑。《光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖所見的新北山區：一段清末開山撫番的歷史追尋》◎本書透過130年前清朝光緒《臺灣內山番社地輿全圖》，以及實際田野調查和歷史文獻考證，重建十九世紀新北山區「開山撫番」中的泰雅族舊社與地名演變。◎近300張地圖和照片彰顯新北山區今昔對比，重現清末至今新北山區的發展史。 臺灣原住民的歷史是臺灣史最重要的內容之一。當今研究偏重二十世紀之後的發展，這樣的結果主要是因為受限於史料，現已公開的史料絕大部分是日治時期的調查資料，而清代官方對於臺灣原住民的認識，特別是高山原住民的認識，到底有多少？ 現藏於北京中國國家圖書館的地圖──光緒十四年（1888）臺灣內山番社地輿全圖，解答了作者對於這個問題的困惑。該圖是清廷統治臺灣二百餘年時（1684-1895）所繪製的第一張全島

終戰還是光復？戰敗還是戰勝？台灣沒有光復節？我們仍是日本人？「心情就像是小鳥飛出鳥籠一般。」「六百萬島民陶醉在光復的夢中了。」「至於那五十年間的皇民運動，只僅一天就被吹走了。」──吳濁流（作家）「自今日起吾人要開始新生命啦！」「從今天起作新的歷史主人了！」──吳新榮（醫師）「就結果而言，我等於是去為『日本之台灣』送終，與此同時，觀看回歸中國的『新生台灣』呱呱墜地的模樣，真是感慨無量。」──伊藤金次郎（日本籍記者）1945年8月15日，日本天皇宣布無條件投降，殖民統治下的台灣人究竟如何反應？祭祀祖先、恢復中國姓名、自發製作國旗、熱烈學國語、歡唱《義勇軍進行曲》、搖旗吶喊高呼萬歲、掀起魯迅文學熱潮……台灣士紳更組團回大陸祭黃陵，宣告台灣重光。兩岸合作破除日本人的看衰，台灣於短時間內恢復電力、發展製糖、建設鐵路、穩定金融，攻堅克難，創造奇跡。本書改編自紀錄片《台灣‧1945》，帶領讀者重返歷史現場，透過親歷者證言，搶救被政治迷霧掩蓋的史實真相與情感記憶。以人為主體，重現台灣人在1945年前後的喜悅、掙扎、疑惑、期望，還給「台灣光復」本來面目。

同一場戰爭，我們輸了又贏了；本應是降伏者的我們，忽焉成為被「光復」的一員。我們到底是誰？在黯淡的「終戰」與輝煌的「抗戰」勝利之前，可曾容得下屬於臺灣人的戰爭記憶？「我沒機會思考，因為他們沒給我機會思考， 中國人被射殺時就站在大坑前…… 我只是個臺灣軍伕，所以我認爲殺死中國人不是我的義務……阿波野走到我面前，叫我一定要跟田島做一樣的事， 否則就要把我殺了。」──一九四六年四月，臺籍「民間通譯」潘進添於澳洲回覆檢察官提問（潘進添最終被判處絞刑，死於一九四六年六月十一日）「返家後我打開盒子(大約衹有兩個火柴盒大)一看， 裡面衹裝著兩粒白色的硓咕石， 所以後來我先生的墳內只葬有他的頭髮和指甲而已 (是他出征時留下來的)。」──林招治女士，其夫林石木被派往新幾內亞，在該地中彈身亡如今我們銘記的是誰的紀念日？我們哀悼、紀念的是誰的傷痛？ 二戰終結數十年過去，除了參戰各國既有觀點的戰爭史和國族論述之外，風雲變幻的世局似乎從未留給臺灣人充分的餘裕，好好回顧自己的二戰歷史和戰爭經驗。 本書聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，記錄了在編制上屬非戰鬥人員的「軍伕」，為何最終卻擔負殺害戰俘的戰犯罪名？以及，二十世紀初期即於南洋各地發展、營商乃至於落地生根的臺灣人，因日本殖民地人民的身分於戰爭期間遭受關押、監禁。他們後來的命運又是如何？ 書中也沒有忽視中華民國與日本政府在戰爭前後是如何藉由教育、悼念儀式等論述手段，影響人們對戰爭記憶的言說、保存和紀念；帶引讀者思索政治是如何形塑我們對戰爭的記憶。 曾擔任電視劇集《聽海湧》與紀錄片《由島至島》顧問的歷史學者藍適齊，累積二十年的研究歷程，在本書中呈現二戰期間臺籍日本兵與海外臺灣人的遭遇和磨難，重溯被忽視的臺灣庶民戰爭記憶。跳脫「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。讓大眾得以更深入、細膩地了解那個世代在戰時所面對的艱難，還有戰後蒙受的壓抑和抹除。本書特色聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，跳脫日本、中華民國的「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。透過爬梳過去教學現場的教材和文獻，並比較各國戰後的紀念行動，凸顯我們對於戰爭的記憶很可能受到意識形態的影響與建構。

台灣共產黨是台灣歷史上第一個革命政黨。中國共產黨在二十世紀初期培育多名台籍青年，並在其直接領導下，於上海成立台灣共產黨，成員多為台灣菁英，第一代中央委員都是中國共產黨黨員。在日本殖民統治的嚴密監控下，台灣共產黨以隱蔽方式發展，並與島內「台灣農民組合」「台灣文化協會」等社會力量連結，推動反殖民運動，為工農群眾的權益發聲，震懾日本殖民當局。短短三年間，台灣共產黨就確立其在島內反殖民運動的領導地位，其《政治綱領》內容涵蓋民族平等、八小時勞動制、統一累進稅等政策理念，體現了當時左翼思想下，對社會改革的前瞻性思考。當年的百年願景，仍於今日與台灣社會的制度發展緊密相連。台灣共產黨的歷史，是台灣近代史中不可分割的一部分。 台灣社會對歷史政治熱衷, 但由於日據時期-國民黨-民進黨三個時代執政於歷史各取所需的影響-「台灣共產黨」這段歷史集體記憶失真, 本書以嚴謹學術考證，佐以歷史圖片，甚至珍貴原始檔案，恢復歷史真相。

踏上蘇門答臘島，用八天時間重走胡愈之夫婦與郁達夫等人的流亡之路，完成了一次跨越時空的歷史尋蹤。1942年1月，日軍逼近新加坡，胡愈之與一批在新加坡的抗戰人士被迫轉移至印度尼西亞，開始了三年多的逃亡歲月。八十年後，胡舒立踏上蘇門答臘島，用八天時間重走胡愈之夫婦與郁達夫等人的流亡之路，完成了一次跨越時空的歷史尋蹤。強烈的歷史感召，驅使她去找尋這群在中國近現代歷史上著名的文化人。在太平洋戰爭爆發、國破家亡在即的情形下，胡愈之等人在異國他鄉機智躲避，頑強堅持，展現了中國人不屈的精神及戰友間相濡以沫的感情。

史學大家許倬雲先生以融貫中西的恢宏史觀與飽含深情的筆觸，為我們呈現了一部縱橫四百年的台灣史詩。本書從大航海時代的序幕講起，細數台灣歷經荷蘭殖民、鄭氏王朝、清廷治理、日本殖民，以至當代發展的滄桑變遷。許先生精闢指出，台灣的命運始終交織著「本土、中國與世界」三重奏，這既是其歷史的宿命，也是未來發展不可偏廢的三重視角。相較以往版本，香港三聯繁體新版首度增錄許倬雲先生晚年親撰的兩篇重量級文章：《我們該如何「愛國」，如何建設社會》與《我不希望海峽兩岸的中國人兵戎相見》。這不僅是內容的補充，更是作者畢生關懷的凝練與昇華。許先生結合畢生學養與跨越海峽的人生體悟，在書中已有理性論證：台灣的未來發展，必須與大陸龐大的經濟體和文明底蘊相結合，方能開創新局。而新增的兩文，則是將這份歷史的洞察，進一步深化為對民族情感歸屬、社會共建之道以及和平未來的懇切呼籲。這是一位九旬史家在「但悲不見九州同」的家國深情之外，更具建設性的智慧囑託。

2025年全新增訂！擺脫讀歷史時間線老是陷入混亂的窘況！本書依照年表先後順序詳細列述臺灣從遠古到現今的歷史軌跡無論是那些曾經在課本裡看過的或是那些未曾被講述的事實一次完整、有條理的呈現於你的眼前►不採單一角度，呈現最完整的台灣歷史。 本持著「愛逮丸」的心情，以公正公平的角度來記述臺灣歷史年表與各時期的大事，讓住在臺灣、立足在台灣土地上的你、妳，可以毫不遺漏，全面了解臺灣一步一腳印走過的歷史。►依照發生年代排序，時間線清楚不混亂。 在閱讀歷史的時候，時常會遇到時序混亂，年表又記不起來的窘況嗎？本書以年表為主，大事欄為輔，在年表看到有什麼想更深入了解的事件，就可以直接瀏覽詳細內容，時序排得整整齊齊，讓你讀歷史不再被年代數字弄得身心疲憊！►以直白的文字詳述臺灣重要歷史，堪稱臺灣通史懶人包！ 教科書可能會因為載述的篇幅有限，沒辦法完整收錄事件發生經過，導致有時讀起來會覺得有點沒頭沒尾，這時候推薦搭配服用這帖懶人包寶典，補足說不清的部分，從此讀歷史不再感到懵懵懂懂！本書特色＊全書細分成五個章節，年表搭配歷史記事，脈絡清楚好閱讀。＊以年表貫穿全書，詳細記錄事件發生時間與地點，並從中挑選百餘件重要史實，於大事欄詳細敘述前因後果，讓你就算一口氣把全書看完，回想起來也不會覺得混淆不清。＊以全彩插畫取代歷史圖片，輕鬆活潑不嚴肅。＊全書採用全彩插畫來代替隨處可見的歷史圖片，使歷史文字跳脫艱深嚴肅的印象，能以輕鬆愉悅的心情來閱讀的圖文書。專業推薦高健（弘理社會歷史補教名師）曹銘宗（臺灣文史作家）莊德仁（台灣師大歷史博士、建國中學歷史教師）黑貓老師（人氣網路說書人）蘇美月（高雄女中歷史教師）

《山水與鸞堂》是邱鎮京教授繼《山水寺廟》、《山水寺廟與村落》後第三本山水系列作品。它並非單純的遊記，亦非僅限於宗教探討，而是將其畢生對於自然風光、歷史人文與民間信仰的深刻觀察，融鑄為一爐的文化地圖。全書以「山水」為經，「鸞堂」為緯，為讀者展開了一幅廣闊又細膩的台灣文化信仰畫卷。

大輿本著地圖應以「實用」、「好用」、「容易查詢」的唯用觀點，將原是一幅平面地圖經鑄模拉凸，讓立體地圖鮮活起來，提高學生學習地理課的興趣，也增強立體地圖的功能與用處。產品特色：1.以地表之高低起伏區分標示為主。2.比例尺 1:750,0003.實際包裝尺寸：含吊卡60x36.50cm、不含吊卡53.5x36.5cm。4.材質採用優質PVC，經久耐用，精密UV印刷，長久日晒不褪色。5.學習台灣地理的最佳輔導教材。6.地圖繪製精美，行政區界、國道、省道、台鐵、高鐵、河流、山脈、市鄉鎮地名、風景區等註記標示清楚。7.附台澎金馬行政區域圖及南海諸島圖。8.背面提供『認識台灣』內容，可以讓消費者對台灣能有更深入的認識。9.標註新台灣百岳排名、名稱及高度。10.標註著名台灣高山稱號。

大輿本著地圖應以「實用」、「好用」、「容易查詢」的唯用觀點，將原是一幅平面地圖經鑄模拉凸，讓立體地圖鮮活起來，提高學生學習地理課的興趣，也增強立體地圖的功能與用處。產品特色：1.以行政區區分標示為主。2.比例尺 1:750,0003.實際包裝尺寸：含吊卡60x36.50cm、不含吊卡53.5x36.5cm。4.材質採用優質PVC，經久耐用，精密UV印刷，長久日晒不褪色。* 學習台灣地理的最佳輔導教材。5.地圖繪製精美，行政區界、國道、省道、台鐵、高鐵、河流、山脈、市鄉鎮地名、風景區等註記標示清楚。6. 附台澎金馬行政區域圖及南海諸島圖7.背面提供『認識台灣』內容，可以讓消費者對台灣能有更深入的認識。

威權暗影下最幽微、最堅韌的歷史書寫從瓦礫、檔案到部落口述，三十年的行走，見證白恐記憶的重生。每一篇文字，都是一場微光見證，讓歷史不再噤聲，讓靈魂終得歸鄉。從九○年代原住民白恐史料的荒原，到轉型正義檔案出土的時刻；從部落長者的斷裂記憶，到家屬跨世代的靈魂對話，作者利格拉樂．阿𡠄以田野奔走與深刻書寫，重構那段被沉默的歷史，讓創傷與希望，在微光中重生。三十年漫漫長路：以生命共情追尋真相作家阿𡠄對白恐歷史的關切，不僅源於一位原住民知識分子的使命感，更交織了她自身成為「無法證明／正名」的政治受難者家屬的家族身世。她的父親曾是政治犯，即使在彌留之際，仍不忘囑咐親人「中秋節別忘了拜月娘和匯錢」給失蹤戰友的家屬。正是父親鬱結的苦悶與沉默，為女兒指引了回家的道路，促使她展開持續逾三十年的原住民族白恐記憶建構的漫長苦行。阿𡠄的追尋並非易事。早在1990年代，她與瓦歷斯．諾幹在沒有國家支持下，即已土法煉鋼地跑遍部落，構築出受害者名單，但這些珍貴史料卻在九二一大地震中盡數毀於瓦礫。她從瓦礫堆中重新出發，堅定執著，只因「前輩等不了」。冰山、餘波、微光：白恐歷史三重奏本書將二十八篇散文區分為「餘波」、「微光」和「冰山」三輯，這不僅是機械性的區隔，而是創傷主體與自我共存、協商、甚至療癒的漫長歷程。輯一「餘波」揭示威權統治暴力與恐懼的長遠且深層的後果，其影響深入骨髓。故事的主角不只是案件當事人，更有大量受歷史暗影籠罩的家屬、親族和學生。這一代甚至第三代，在不完全清楚父執輩罪名的情況下，背負了難以言喻的創傷。篇章中充滿親族間的不理解與無法和解的痛楚，如黃勳東直到辭世，手足仍無法原諒他與接納他，靈魂漂泊。輯二「微光」雖然沉重，卻蓄養著一線希望。它描寫了在極度困境中，受難者及家屬如何維持樂觀向善的心境，堅韌地綻放出一線微光。這些故事展示了人性中不屈的韌性，以及世代間對真相、和解的承擔與傳承。例如賽夏族趙文從一家，儘管因冤獄遠離故鄉，但終憑一紙罪名撤銷公函，靈魂得以光榮返鄉。輯三「冰山」讓被掩埋的事件細節破冰而出，透過當事人記憶與解密檔案的交叉對話，揭開了如吳鳳山地治安指揮所等神秘機構的面紗。這裡收錄了珍貴的口述，映照出檔案與口述之間存在的巨大差異，提醒讀者檔案不必然等於真相。當蝴蝶的印記成為追尋的動能書中最引人共鳴的，是那些被強硬貼上標籤的生命群像。湯守仁的兒子湯進賢，童年時將「匪諜」誤認為是「蝴

從 1921 年日治時期發起「台灣議會設置請願運動」成為台灣民主運動濫觴起，這一百年來，台灣人民歷經國民黨的接收、殺戮與戒嚴體制，以及共產中國的在武力與法理上的不斷壓迫，卻都能一次次巧妙運用國內外局勢改變，逐步從中凝聚民主意識對抗專制政權。一百年來，二戰結束、韓戰爆發、金門炮戰、美國外交政策改變，斷絕對蔣政權的承認，都讓危機化做台灣民主的推進器；一百年來，治警事件、二二八事件、雷震案、余登發案、彭明敏案、蘇東啟案、泰源事件、中壢事件、美麗島事件……，每一次的苦難，也都讓犧牲化成更完備的民主武裝，所以台灣才能走出戒嚴、解除報禁黨禁、國會全面改選、總統直選，到政黨輪替、民主鞏固。這是一部台灣橫跨三個世紀的民主發展的故事，一段由斑斑血淚澆灌長成民主花朵的美麗過程。

超過4.8萬人追蹤，「下港女子」最新作品── 歷時3年，實地走訪超過130家店舖， 為你揭開「臺灣食物為何這麼好吃」的謎底， 咀嚼當地的生活百態和靈魂厚味！ 〔風土底蘊×人情溫度×老派慢食＝最道地的舌尖饗宴〕 為何愛玉只在臺灣吃得到？ 南部也有和迪化街齊名的年貨大街？ 蒜頭的最大產地其實在雲林？ 比起牛肉湯，臺南人更鍾愛鮮魚湯？ #產業揭密 #小農創新 #夜間食堂 #餐桌手路菜 不只是一本飲食書，更是一張深入南臺灣的吃貨地圖。 好料，指的不只是可口的佳餚，還有優良的原料與食材， 也蘊含因美食而收獲的緣分。 從雲林水芋、嘉義烏魚子、臺南虱目魚湯、高雄排骨飯到屏東蒸肉圓； 只經營深夜時段的市場、澎湖石滬體驗，以及府城百年的茶香傳承…… 每道料理、每口湯，都承載著土地的記憶與生活風情。作者融合了產業知識與旅遊觀點，讓吃飯不只是一件小事，背後更有「從產地到餐桌」的堅持，與豐富新穎的料理創意。 閱讀本書，如同隨著一位內行的帶路人，穿梭在市集與田野之間，嚐遍最意想不到的下港滋味。 【本書特色】 ✦行家帶路：透過5位在地人探訪私房店鋪，保證真材實料。 ✦最夠味的特別企劃：如嘉義雞肉飯觀察、祕傳食譜大公開、買菜的小撇步。 ✦飽覽多樣化的飲食魅力：包山包海，還囊括了港點、客家菜、原民風味等。 【精彩片段搶先看】 恆春的「港口茶」因落山風地勢且臨海，讓葉片附著了淡淡鹹味； 精品咖啡豆需要精密測量果實糖度、酸鹼值和發酵程度才得以成就； 挑竹筍時，頂端綠綠的會苦，選白白胖胖短短的最新鮮。 【封面設計概念】 以「下港風土百科」為核心概念，透過多圖拼貼、鮮明色彩與手寫元素，呈現臺灣南部特有的熱情、隨興與豐沛食力；主視覺採用帶著陽光味的黃，象徵溫暖、飽足與土地。 再將各地區食物化為符號，重組成一幅立體地景，象徵「下港味道是由許多在地的日常共同堆疊而成」，並營造出像是在攤車前、餐桌邊、田野裡「隨手拍下的生活片段」──自然、真實卻又有著完整的故事。

本書收錄日本殖民時期與臺灣光復後相關歷史、文物、風俗、景觀、原住民文化、農產等一系列照片共160張，以及1941年由宮川次郎撰寫出版之《趣味の臺灣》一書。本書之集成可謂橫跨臺灣戰前戰後島上原住民、漢人生活型態、宗教信仰，以及水果、花卉、茶葉的生產與栽培，是全方位臺灣生活的縮影。

這很台灣！ 台灣人習以為常的小事小物，卻是外國人失而復得的珍貴寶藏 一本真正了解「台灣感性」的書！ 21位作家╳21樣感性╳21篇全新散文 記錄台灣美學、日常、歷史、人情、文化的故事， 這是一本寫給世界的邀請函，亦是寫給台灣人的情書 邀請世界旅人與我們一起感動！ 現在針對的台灣感性，是當下日韓人士對台灣的凝視，我們希望作家寫的，是這種凝視的來源為何。而這種凝視，原本對我們自己的意義又是什麼。我們可能本來對這種凝視是視而不見的，但透過外國人士所說的「台灣感性」，我們重新檢視這些凝視對我們的意義。──王聰威（本書策劃者） ▎什麼是「台灣感性」？ 近年於韓國社群風行的「台灣感性」（대만감성）風潮，無論是台灣的街景、巷弄、器物與庶民日常，對我們來說平凡無奇的樣貌，卻在他者的目光中成為獨特迷人的亞洲風景。不是靠華麗濾鏡或刻意營造，而是悄悄藏在生活角落裡的柔軟與溫度：街角昏黃的燈光、巷口熱氣蒸騰的小吃攤、午後騎樓下安靜等公車的片刻，看似不起眼的日常，卻因為真實而特別動人。本書以「台灣感性」為出發點，重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事與小物。 ▎哪些作家參與？ 水瓶子╱古乃方╱包子逸╱老屋顏工作室╱言叔夏╱李清志╱林楷倫╱范欽慧╱陳允元 陳?青╱曼努╱盛浩偉╱郭銘哲╱馮國瑄╱楊子興╱廖小子╱劉書甫╱潘家欣╱盧建彰 騷夏╱蘇凌 ▎哪些感性元素？ 器物｜市場｜房子｜和洋｜街巷｜裝飾｜符號｜招牌｜寺廟｜手搖 小吃｜手藝｜顏色｜氣味｜聲音｜節慶｜常日｜人情｜民主｜多元｜助人 ▎藉由他人目光，敘事台灣的模樣 本書集合21位作家與創作者的全新書寫，從不同角度描繪「台灣感性」，以文字捕捉、重拾生活中那些我們早已習以為常，卻如此值得凝視的小事小物。 於是，你能透過包子逸與啤酒杯寫出台灣器物的隨興百搭；跟著蘇凌踏查菜場，觀察人間百態；透過李清志的雙眼重新發現違章建築，也隨著水瓶子的足跡打開一扇扇街巷的門，亦有陳允元凝視林百貨的摩登風華；老屋顏工作室描繪鐵窗花的靈魂線條，廖小子從LED孔雀燈看出台灣美學的生猛，曼努走入街口轉角辨認招牌間的字體演變，馮國瑄則在地藏菩薩與死亡文化中，瓦散內心的地獄；盛浩偉且以花蓮的一雙雙雨鞋，刻畫互助與人間有情。 台灣感性也與味道、氣味息息相關。 劉書甫以手搖飲記錄甜蜜，郭銘哲在肉燥飯裡尋找台味，潘家欣細讀百年餅模的手藝之美，楊子興與古乃方則以顏色與氣

本書共收錄12 篇訪談稿，訪問時間自2007 年至2024 年，除林樹枝先生為政治受難者外，餘為政治受難者家人。本書的完成特別謝謝受難者林樹枝先生及多位受害者的子孫輩接受訪問。他們受限於時代，不斷在困境中掙扎，力圖過著正常的生活，然而這條漫長的人生路充滿了荊棘，如今他們漸能體會克服困境本身的價值，願意將那過去的苦痛說出來，讓社會各界更加瞭解受害者家屬的困苦和努力，從而使家庭漸漸由該陰影中破繭而出，迎向社會和解的大道。

為讓更多國人深入認識漁村之美，本書精選臺灣 18 個縣市的漁村景點，從北到南、由東至西，呈現多樣而豐富的在地風貌。書中更邀請各縣市政府、漁會及休閒漁業組織代表擔任在地達人，結合漁村社區與周邊休閒資源，推薦適合親子、朋友與旅人踏訪的旅遊路線，讓讀者輕鬆體驗漁村的人文風情與在地魅力。本書不僅是一本旅遊指南，更期盼能成為民眾認識臺灣漁村的重要橋梁，傳遞漁村文化與漁業內涵，深化海洋保育與資源永續的理念。

本案係針對本館季刊《臺北文獻》前身《臺北文物》1954年-1955年之間的〈美術運動專號〉、〈音樂舞蹈運動專號〉，擇選各專號之口述座談會紀錄；或藝文前輩囘顧專業生涯，敍述運動的經過，或檢討其得失，或闡明其意義，每一篇都各有千秋，並透過現今中生代各領域之專家學者導讀，重建文化記憶與歷史脈絡。

本專書係針對本館季刊《臺北文獻》前身《臺北文物》1954年-1955年之間的〈北部新文學新劇運動專號〉、〈新文學‧新劇運動專號續集〉、擇選各專號之口述座談會紀錄；或藝文前輩囘顧專業生涯，敍述運動的經過，或檢討其得失，或闡明其意義，每一篇都各有千秋，並透過現今中生代各領域之專家學者導讀，重建文化記憶與歷史脈絡。

《戰後臺灣史料與研究—國內安全委員會檔案選編》係以〈國內安全委員會案〉作為母群，從中挑揀出具有代表性且攸關情報高層決策之重要檔案彙編而成。第七冊係以1972年4月10日第131次會議紀錄為始，迄至1974年2月1日第145次會議紀錄為止。這批會議紀錄及各情治機關所提報的附件，幾乎可以了解當年國內情治系統的權責分工、情報高層運作及相關決策的歷史動態，從中見出戒嚴時期各情治機關之協調運作及其各類情報偵察動態的歷史實況。

臺灣大事年表列舉臺灣本島、澎湖、金門、馬祖等離島地區，以及與其相涉的世界事件，時限自2020年至2024年止。事件之準據，以政治事件、公眾事務、法律制定、建設完工或足資為「集體記憶」的民生、文化等議題，或進行中的長期政策已呈現階段成果者。

內容為情治機關偵悉臺灣基督長老教會牧師林宗正於1987年在彰化成立臺灣基督教城鄉宣教協會，進而嚴密監控該宣教協會活動與組織發展的檔案文件，內容包括林宗正的臺獨主張言論、該宣教協會歷次舉辦各期初級與中級訓練營活動內容。另外，情治機關對於臺灣基督長老教會對教外人士與社會大眾的宣教工作亦十分關注，本書同時收錄情治機關偵防與監控長老教會在全國各地，特別是學校舉辦的各類型青年團契或校園宣教組織的監控檔案文件。

內容為臺灣基督長老教會在1977年發表《人權宣言》後，情治機關開始全面性監控《台灣教會公報》並審查該公報刊登內容的檔案文件。另外，臺灣基督長老教會於1970年被國民黨政府逼迫退出普世教協，但仍暗中接受該教協經濟與物資援助。情治機關持續取締普世教協在臺活動，同時偵監長老教會與普世教協的往來活動，並嘗試阻止長老教會籌劃重返普世教協等檔案文件。

你看過他們的節目、聽過他們的笑聲現在，讓這本書帶你「鬧著玩」回味台灣鬧著玩：用這樣的方式吃台灣全台最懂吃、最會玩的主持天團，帶你走進隱藏版的台灣！《鬧著玩》不僅是一個節目名稱，更是一種生活態度：用自己的方式吃台灣，玩出台灣味。這本書是主持群多年走訪全台北部、中部、南部、東部17個縣市的精華結晶。一路上，他們不只是「找好吃、找好玩」，而是認真地為觀眾「找點」──從都市巷弄裡默默經營的小館，到山海之間低調卻驚豔的隱藏版美食，他們以不同視角，將最在地的滋味帶到讀者眼前。在每一間店裡，他們細心聆聽老闆的故事。有人傳承了三代，只為守住一碗家傳滋味；有人日復一日堅持挑選當令食材，從備料、烹煮到最後的擺盤，都不容妥協。這些看似簡單的堅持，背後是一種永保初心、全力以赴的職人精神――只為了把最好的一道菜，端到客人面前。《鬧著玩》用真誠與幽默的主持風格，把嚴肅的「美食探索」變得輕鬆有趣。你會跟著他們的笑聲一起走進巷弄，也會在字裡行間，感受到職人對料理的執著與用心。他們把節目裡的笑聲與感動，變成一本可以帶著走的台灣地圖。這不只是一本體驗「感性台灣」的旅行指南，更是一一封寫給台灣的美食情書。本書四大特色▸全台走透透，17縣市在地探索精華主持群親訪北中南東，帶你看見不在排行榜上的隱藏版小店。▸鏡頭後的真情紀錄從一碗湯、一句話、一個眼神，看見老闆的堅持與職人精神。▸真誠、有梗、又有人情味的台灣美食書 用笑聲讓美食更有故事，用料理讓旅行更有溫度。▸收藏螢幕外的感動瞬間把節目的歡笑與回憶，變成一本能重溫的旅行日記。

這改，咱總算有一部kōo台語文書寫ê台灣史⋯⋯世界史文脈 x 多物種交陪x 多族群做伙台灣ê故事——寫予咱ê島嶼Uì海洋來，tī島嶼蹛，做人群ê歷史。這套《台灣ê故事——寫予咱ê島嶼》三部曲，掠「海・島・人」做線頭，欲tshuā讀者閣一擺來讀台灣這塊土地ê歷史。頭一本《海洋ê國度》，uì史前ê考古kah行船ê風湧踏出去，越頭來看台灣是按怎tī海洋ê網路來堅壯。第二本《島嶼ê停碇》，書寫18世紀到20世紀頭變換ê年代。島嶼tī帝國kah現代化ê風湧中間來拋碇(pha-tiànn)、停碇(thîng-tiànn)，咱人tī殖民kah搬徙ê中間來徛起，mā開始想像「台灣」ê款式。第三本《咱人ê向望》，行入去戰後kah當代。Uì戒嚴ê烏暗暝，到自由ê天拆箬(thinn-thiah-ha̍h)，tī壓迫kah滾顫ê內面，台灣人一步一跤印kā家己ê聲揣轉來，thang攑頭看向家己ê未來。這是一逝(tsuā)用台語文重新書寫島嶼歷史ê旅途。Kā考古、人類學、文獻、口傳無仝ê角度敆鬥陣，欲予「歷史」毋但是政權交替kah年表ê數字，閣是有人leh喘氣、跋感情ê故事。《台灣ê故事——寫予咱ê島嶼》向望會當變做讀者重新理解這塊土地ê起點。這套冊無掠朝代政權做經緯(king-huī)，掠海、島、人做線頭，kā海洋ê來去、島嶼ê生態、人群ê多元紩(thīnn)鬥陣。今仔日面對全球化、氣候變遷、地緣政治ê變動hiah激烈，舊款ê理路無才調應付當代，這套冊試欲kōo新ê角度來看歷史，寫「台灣」是按怎uì往陣行來這陣。無論你掠佗一冊做起頭，尾仔lóng會發覺——這毋但是「台灣」ê歷史，mā是「咱」ê歷史。▍《台灣ê故事——寫予咱ê島嶼1 海洋ê國度》台灣ê故事，uì海講起！猶未有「台灣」這號名，就已經有這粒島嶼，mā捌有人來蹛tī遮。有人kā石器留落來，有人行船交換，mā有人tī神話內底，kā in kah 海ê關係記落來。Hē是歷史開始進前ê故事──是咱理解島嶼ê開始。《海洋ê國度》tshuā讀者轉去上早ê年代，走揣島嶼猶無名姓彼陣——uì澎湖七美ê石器遺址(uî-tsí)，到3萬年前ê丹尼索瓦人，閣去到17世紀ê大航海時代。毋但leh講考古ê發現kah南島語族ê搬徙，閣透過原住民族口傳ê故事、神話、生活方式，重新kā島嶼kah海洋ê線抾(khioh)予好勢。《海洋ê國度》是《台灣ê故事——寫予

史料為眼，臺灣可見翻開文獻圖錄，看見被遺忘的地方記憶與文化工程。《物見臺灣》重現1930記念會史料展，奠定臺南古都文化與文物收藏基礎，見證地方文史研究的興起與延續。1930年臺南州舉辦「臺灣文化三百年記念會」，以荷蘭築城三百年為起點，展開史料展覽、古蹟整修與文物徵集，奠定臺南史料館與市立博物館的基礎。本書是這段歷史的見證與追溯。「這次記念會以荷蘭來臺起算臺灣文化的開始，當然具有殖民主義的色彩，卻也因為如此，史料展覽會特別強調荷蘭時期對於臺灣文化發展的重要性，因此用了很大的比重展出當時在臺灣還相當罕見的荷蘭文獻（書冊、地圖等），和被認為是以荷蘭傳教士所教導之字母所拼寫之「新港文書」，甚至還特別將臺南與荷蘭時代歷史相關的兩處史蹟，熱蘭遮城（安平古堡）、普羅文遮城（赤崁樓）做了整修。可以說，臺灣歷史中的荷蘭時代，在這次的記念會中做了最密集的呈現。」——吳密察（前國史館館長、前國立故宮博物院院長）「臺南在臺灣歷史上的地位，正如同《臺灣史料集成》所見，在在體現我國為國際海洋網絡的一環。自十七世紀荷蘭東印度公司據臺以降，安平港成為全球航線的節點，東亞與歐洲的商貿、宗教與知識流動，皆在此交會。」——黃雅玲（臺南市政府文化局局長）「此次重新出版，我們透過新增的註解與現代編排，希望能引領讀者深入認識臺灣文物的源流，同時也為未來的學術研究提供堅實的基礎。期待這本新譯本的問世，能讓更多人跨越語言的鴻溝，共同走進臺灣歷史的深邃長河，並從中找到屬於自己的當代意義。」——張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）「《臺灣史料集成》廣泛蒐羅自荷蘭、明鄭以降各類文獻，映照出這座城市在臺灣歷史中的關鍵角色，不僅重建了全臺灣的歷史脈絡，也使臺南在其中的地位再度被凸顯，臺南這座文化古都是深厚的歷史經驗累積。」——何秋蓮（臺南市立博物館館長）

中國對臺灣的影響，要到十七世紀下半葉才可明顯察覺到，這與一般人對中臺關係史的錯誤認知其實大相逕庭。臺灣由於獨特的地理位置和豐富的資源，在亞洲海上貿易網中占舉足輕重的地位。1921年，在慈善家林獻堂和名醫蔣渭水等在淡水河沿岸組成臺灣文化協會，推動臺灣文化並發揚臺灣民族意識。臺灣目前是世上第19大經濟體，臺灣社會已變得更文明，媒體變得更自由，政治已走上民主、自由之境，而這很大一部分得歸功於美國在軍事、經濟、教育、技術方面的援助。過去四百年，臺灣與荷蘭、英國、法國、日本、美國等歷史上的海上強權有過千絲萬縷的深遠關係。海洋文化與西方價值觀的合於一身，如今仍可在臺灣風土中見到。日本、荷蘭、法國、蘇格蘭、英格蘭、加拿大、美國等各國形形色色的遺風和影響熔於一爐，協助促進並主導臺灣的發展。過去四百年裡，臺灣有著豐富殖民過去與獨特海上活動傳統而充滿活力、吸引多種文化匯聚於一身的地方。從海洋到島嶼，臺灣的歷史亙古綿長數百年來，臺灣的地理位置和獨特歷史，塑造了臺灣鮮明的主體性、文化、價值觀，透過史學家蔡石山在《海洋臺灣》的精彩描述，一窺這幾百年來臺灣的演變，鉅細靡遺地呈現這段歷史的曲折起伏。從歷史看臺灣與海洋的關係距亞洲大陸一百多公里的臺灣島，數百年來一直是世界各地商人、移民、海盜與軍事謀畫者輻輳之地。中國有著排外的長期傳統， 相對的，臺灣則有與遠近其他航海民族互動（包括敵意與友善的互動）的漫長歷史。《海洋臺灣》充斥外國冒險家到臺灣的迷人故事，重現了在不同海洋文化與價值觀匯聚臺灣的衝擊之下，臺灣原住民的悲歌，中式帆船貿易、強大的荷蘭聯合東印度公司、英國鴉片商和蘇格蘭茶商、耶穌會神父和長老會傳教士、日本殖民統治者、美國援臺官員的人、事、物。

國立中央大學桃園學研究中心於2024年主辦「構築所在：第三屆全國地方學學術研討會」，以「地方學的重構與新視野」為主題，廣邀屏東學、水沙連學、桃園學、海山學、宜蘭學、淡水學、臺中學與花蓮地區的東臺灣學等學者專家齊聚一堂。本書集結研討會成果，不同於前兩屆以各地地方學為主軸的模式，改以課題導向進行規劃，並依內容屬性劃分為五大主題：●歷史踏查──陳錦昌　〈戰後桃園官道研究的回顧與展望〉李進億　〈土城大安圳的歷史發展及其水利秩序流變〉鄭安睎　〈臺中學的山區歷史踏查──以大甲溪流域為範疇〉●文化韌性──徐惠隆　〈宜蘭在地文化力量的興起──從《蘭陽史蹟文物圖鑑》談起〉陳家豪　〈桃園客家文化振興的發展軌跡：從民俗文化到客事局（1983-2011）〉溫孟威　〈花蓮考古遺址文化資產公眾實踐歷程〉●在地書寫──林煌達　〈神蹟傳說與歷史敘事：以滬尾四大廟宇為例〉蔡士瑋　〈畫我南州──圍繞蔡水林（1932-2015）而展開的在地研究嘗試〉●社會實踐──唐植梅　〈從東勢庄掃把產業探析桃園社造──以忠恕堂為例〉黃筱瑩　〈一起為「邊緣／無緣」造句＆造聚：比鄰共好USR共伴行動與反思〉●文獻解析──程俊源　〈舊語新聲、十字衍義──臺中教區天主堂所藏台語文獻研究〉王孟亮　〈臺灣史研究先驅者王世慶──以家父遺留的部分史料、文件為例〉本書以「追‧尋所在：地方學的重構與新視野」為題，意在闡釋：無論是人物、土地，抑或空間的變遷，皆有其歷史脈絡可循，唯有理解過去、探掘所在，方能開展更多更新的創作與演繹。

內容簡介 這是《臺灣史論集》的第二冊，以「海行兮的年代」為題，時間上以日本殖民統治中後期為研究對象，人群則以「戰爭期世代」為焦點。收有十二篇論文，以及三篇附錄，作為「戰後續篇」的引子。 在近代社會，一個世代的形成，最關緊要的是教育，以及集體經驗。生於一九二至一九三年的臺灣人，在戰爭結束時約十五到二十五歲之間，他們在青少年時代度過日本殖民統治的最後八年，也就是戰爭動員的八年。在戰後臺灣，他們又度過集體「失語」與被迫緘默的歲月。了解這個世代將有助於我們掌握戰前戰後臺灣的歷史。 「日本教育」沒有臺灣歷史，但有優質的實學、鄉土，以及道德教育，對戰爭期世代的綜合性影響，一直延續到戰後，以幽微的方式對臺灣社會起作用。但願本書的研究讓隱蔽的逐漸為人看見。 延伸閱讀 《臺灣早期歷史研究》（二版） 曹永和 著 《臺灣早期歷史研究續集》（二版） 曹永和 著 《中國海洋史論集》（二版） 曹永和 著 《清代臺灣社會經濟》 王世慶 著 《臺灣歷史圖說》（三版） 周婉窈 著 《臺灣史論集一：山、海、平原的歷史》 周婉窈 著