身份認同與人格發展（簡體書）

第一篇 自我發展與歷史變遷

群體認同與自我認同

自我病理學與歷史變遷

自我的力量和社會病理學

第二篇 健康人格的成長與危機

健康與成長

基本信任對基本不信任

自主對羞恥、懷疑

主動對內疚

勤奮對自卑

身份認同對認同紊亂

成年期的三個階段

結語

第三篇 自我認同的問題

人物傳記：G.B.S.（70歲）說蕭伯納（20歲）

遺傳：身份與身份認同

病理描繪：關於認同紊亂的臨床影像

社會：自我和環境

總結

附錄：工作表

注釋

參考文獻

埃裡克森心理學構想的地位

哈特曼的適應理論包含了現實-關係（reality-relation）的一般理論。他強調的是社會關係的特殊角色（Hartmann，1939；Hartmann and Kris，1945；Hartmann，Kris & Loewenstein，1951），但並沒有提供一個具體的、差異化的社會心理理論……

埃裡克森圍繞自我漸成論（the epigenesis of the ego） （1937，1940a）、現實-關係理論（the theory of reality relationships）（1945），特別是社會現實的角色理論（the theory of the role of social reality）進行闡述（1950b）。這些都是他的社會心理發展理論（1950a）的核心，對自我心理學第三階段中弗洛伊德的理論及哈特曼的闡述做出了補充。

埃裡克森的理論勾勒了自我漸成論各階段的順序（1950b），從而具體地說明了哈特曼自我自發發展（autonomous ego development）的概念，也將弗洛伊德焦慮發展的概念普遍化了。自我發展階段的順序與力比多發展階段的順序（1950a，第二章）一致，但廣度超越了它，擴展到了整個生命周期 （1950a，第七章）。在精神分析理論的歷史上，這是第一次將生命周期的所有階段涵蓋在內，並為其提供了研究工具——這些階段以往只被歸入生殖成熟的概念……

自我發展的社會心理理論和哈特曼的適應理論（與之相對的是“文化主義”理論）的關鍵特性在於，它們為個體的社會發展提供了一個概念化的解釋——這是在個體與漸成論各階段的社會環境接觸的過程中，通過追蹤個體的社會遺傳特征（the genetically social character of the human individual）的演變而形成的。因此，我們認為，社會規則並不是通過“訓練”和“社會化”被嫁接到先天不喜歡社交的個體身上的。相反，社會是通過影響個體完成發展各階段任務的方式而使他成為其中的一員……

埃裡克森的理論（如弗洛伊德的多數理論一樣）覆蓋了 現象學、特定的臨床精神分析和一般的精神分析心理學等多方面，但並沒有對它們做系統的區分。相應地，該理論中術語的概念重要性至今還不明確。因此，系統地闡述該理論，並澄清其術語的概念重要性是自我心理學未來的一項任務。

埃裡克森的貢獻在於對弗洛伊德理論做出的自然延伸。這和哈特曼的貢獻是一致的——二者互為補充。但是，埃裡克森在他的理論中更多地提及了弗洛伊德本我心理學的概念，較少提及弗洛伊德自我心理學的概念，鮮少提及哈特曼的理論。而哈特曼也從未試圖與埃裡克森的理論建立聯系。自我心理學所面臨的一個任務就是將他們的理論進行整合。

嬰兒期認同危機的影響

我們下面引用的成年人的案例就描述了嬰兒期認同危機與病人成年後生活方式的關係。

一個有著姣好外表（體型嬌小）的舞者，出現了一種惱人的癥狀。她強迫自己的軀幹挺得僵直，以至於舞蹈動作變得笨拙、難看。分析表明，她癔癥性的僵直（hysterical erectness）是陰莖嫉妒的一種外在表現。她的陰莖嫉妒在童年就已經被喚醒，並且日後在某些方面得以升華並外顯。這位病人是一位第二代德裔美國人唯一的女兒。她的父親是一位成功的商人，在某種程度上也是一個喜愛裸露的個人主義者，對自己擁有強健的體魄感到極度驕傲。他要求金發碧眼的兒子一定要保持挺拔的姿態（這可能是他潛意識中的普魯士人形象），但沒有對有著深色皮膚的女兒提出同樣的要求。事實上，他似乎不認為女性的身體有展示價值。這使病人學習舞蹈有了額外的動機——去展示“改進的”姿態。這 種形象類似於她從未見過的普魯士祖先的漫畫像。

這類歷史固著的癥狀可以通過分析阻抗所防御的物件來說明。

這位病人在意識和正性移情中都認為父親和治療師同樣擁有高大的“日耳曼人的”體型。但令其極度氣餒的是，她在夢中將治療師化為一個矮小、邋遢、佝僂的“猶太人”。通過賦予治療師卑賤、軟弱的男性形象，她試圖剝奪他窺探癥狀秘密的權力；因為這種權力會對她脆弱的自我認同形成威脅。而她脆弱的自我認同則源於她的性別與一對歷史原型——正面原型（德國人、高大、陰莖）和負面原型（猶太人、矮小、閹割、女性）——的衝突性聯結。病人的自我認同試圖在當代激進舞者的角色中納入一個危險的替代品，即一個創新的姿態，從而在防御的層面上構成一種帶有表演性質的抗議，表達對女性在社會和性別方面弱勢地位的不滿。她的癥狀表明，通過俄狄浦斯情結的感官印證，她的父親將自己的表現主義和偏見灌輸給她，並使她在潛意識中保留了一種危險的、令人不安的力量。

潛意識中的負面認同通常和被褻瀆（閹割）的身體、外族群體（the ethnic outgroup）及被剝削的少數人（the exploited minority）的形象聯結在一起。這種聯結通常會在各種各樣的癥狀中有所體現它廣泛存在於不同的性別、族群、國家、文化圈和階級中。在自我整合的過程中人們會嘗試將最強大的正面原型和負面原型（可謂人的終極對手）及與之伴生的所有形象，包括優越與卑賤、善良與邪惡、陽剛與陰柔、自由與被束縛、高大與矮小，都囊括在一個簡單的選擇中，以便只用一場戰斗、一個策 略就能解決所有的衝突。在進行這樣的聯結時，潛意識中更加同質的舊有形象會在特定的阻抗中產生影響。我們必須研究這些形象，才可能理解病人的自我做出重要選擇的歷史基礎。

將種族、道德和性別進行無意識的聯結在任何群體的形成過程中都是必不可少的。在對此進行研究的過程中，精神分析完善了個體案例中的治療手段，同時增進了對相伴而生的無意識偏見的了解。