中國華嚴思想史(三版)

本書由思想史的觀點探討《華嚴經》在中國的傳播。內容包括華嚴經類的翻譯與研究、思想史的變遷及最新資料的介紹。作者在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。前二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四至七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。終章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。

李惠英：臺灣高雄市人。國立高雄師範學院國文系畢業，日本東京大學博士班畢業，專攻華嚴思想。著有《慧苑撰「續華嚴略疏刊定記」之基礎的研究》。

我的研究生涯，是開始於中國華嚴思想的研究，直至現在，亦尚以此為基軸而進行。追溯三十年前，我剛成為東京大學大學院的學生時，即受玉城康四郎先生的指導，而以「華嚴思想的研究」為研究主題，並開始認真研讀那時尚未十分被重視的智儼的各種著作。此成了我的研究生活的起點，三十年來，因為所關心的範圍增廣，所挑戰的問題也增多，但其中心的中國華嚴思想卻是不變的。中國華嚴思想，可說是引導我，養育我的恩師了。

此次，因各方因緣促成，加上東京大學大學院博士課程在學的李惠英同學的盡力，《中國華嚴思想史》的中文版要上梓出版了，於我而言，真是感慨無量。此書可說是簡要說明了，現在我對中國華嚴思想歷史的看法。經由此書，即使是一人也好，若能使臺灣、中國大陸、甚而世界上懂中文的人們，了解到包含了解決現代各問題線索的中國華嚴思想的殊勝，並進而學習那些完成此歷史，或一邊革新，一邊找出自己的新據點的學者們的務實努力的話，則再沒有比這更喜悅的事了。

此書至付梓出版所得到的助緣，是不可勝數的，真的是如佛家所言的「眾緣和合」。在此深深感謝使本書的中文版得以順利出版的臺灣大學哲學系楊惠南先生，及諸位編輯、審查的先生，並感謝幫助完成本書的各方善知識，及包涵我，由生死的根柢支持我的十方諸佛、菩薩。

木村清孝

一九九五年十二月一日

 

中國華嚴思想史
目　次
《現代佛學叢書》總序
中文版序文
前　言
第一章　華嚴經典的成立和流傳
　一、序
　二、《華嚴經》的構成
　三、華嚴經類和《華嚴經》
　四、《華嚴經》的諸特徵
(1)地名
(2)登場人物的地位、職業
(3)言語學上的特徵
　五、諸論書的注釋和引用
　六、結語

第二章　《華嚴經》的傳譯及其研究
　一、《六十華嚴》的出現
　二、《華嚴經》研究的進展
(1)趨向研究的脈動
(2)北方研究的發展
(3)南方研究的傳統
(4)攝論學派的問題

第三章　華嚴經觀的展開
　一、教判的定位
　二、「宗趣」的看法

第四章　華嚴教學的形成
　一、華嚴宗初祖──杜順
　二、智儼及其思想
(1)傳記
(2)教判論
(3)緣起思想的展開
(4)二種十佛說的提倡
(5)三階教之應對

第五章　華嚴教學之大成
　一、法藏的傳記和著作
　二、教判論
　三、因和果
　四、三性說的演變
　五、唯心和緣起

第六章　李通玄的華嚴思想
　一、傳記
　二、《華嚴經》解釋的方法
　三、根本思想的綱領
(1)十二因緣的見解
(2)瞑想和智慧
　四、六相和十玄

第七章　華嚴教學的革新
　一、法藏門下
　二、澄觀及其思想
(1)傳記
(2)「心」的思想
(3)四種法界論的成立
(4)三聖圓融觀的問題
　三、宗密及其思想
(1)傳記
(2)教判立場的演變
(3)儒道二教的定位
(4)作為根源的真心

第八章　近世華嚴思想的諸樣相
　一、概觀
　二、鮮演的華嚴思想
(1)基本立場
(2)與諸學的關聯
　三、覺苑的華嚴思想
(1)對《大日經》的看法
(2)華嚴教學的援用
　四、圜悟克勤的禪和華嚴
(1)禪思想的基本構造
(2)和華嚴思想的交點
　五、萬松行秀的禪和華嚴
(1)「嚴經智慧」的解釋
(2)華嚴教學的引用和評價
(3)《華嚴經》思想的受容
　六、李贄的佛教
(1)《簡要》的檢討
(2)《簡要》的思想特徵

初出論文‧關係論文一覽
主要參考文獻