當權力背叛人民：〈撒母耳記〉中的權力興起歷程，以及我們該如何看待所有的掌權者

本書是解析權力的全新視角
關於如何在政爭當中生存
以及，我們該如何面對「治理」的永恆困境？

■ 本書特色


★ 全球最佳年度歷史書！
★ 葛蘭‧戈登史坦「最佳思想圖書獎」！
★ 羅斯查爾德基金會「布魯諾獎」！
★ 主題是人類重要的共享智慧與文化素養，一部人類權力的自然史。
★ 全球5大宗教的共同經典：基督教、天主教、猶太教、東正教、伊斯蘭
★ 透過前所未有的清晰角度，深入思考、理解政治
★ 敘事清新又有吸引力，關於：性、叛國、亂倫、交鬼、瘋癲、出亡、政權的輪替、道德的退讓。

■ 本書重點

在聖經文學當中，〈撒母耳記〉（The Book of Samuel）被譽為是最優秀的希伯來文字著作，又是政治思想的偉大作品，還公認是人類共享的文化素養，世界五大宗教的典籍內都有它記載的人物與故事。
 
本書首度從「政治權力」的角度來解析〈撒母耳記〉這部人類經典當中令人駭異的故事情節與角色互動，賦予讀者前所未有的清晰角度，可以去思考、理解政治。
 
■ 閱讀本書，我們將學到
 
【政治統治，本來就存在著統治者背叛人民的可能性】 政治的最核心，就是人民對於安全的迫切需求。領導者為了替人民對抗外敵，而從人民獲取的力量（徵稅權、武力），同樣會被用來威脅、欺壓理應受到保護的人民。
 
【權力的階級架構，會導致「找不到人負責」的結果】 領導者尤其喜歡利用這個特點，讓權力鏈底下的許多人自動代位執行。最後，領導者可以否認自己的意圖，使自己免責。
 
【政治暴力是深層的權力真相】 權力政治一定會伴隨著不堪為人知的面向，欺騙、犯罪和詭計無可避免。國家機密會被當作藉口，使政治人物做出規避監察、難以究責的行為。
 
【政治權力的延續，永遠是一個焦慮又嚴肅的政治問題】 政治體系中的緊張和衝突，是一個深層的社會問題。在民主的政黨輪替以及三權分立制度下，依舊可看見〈撒母耳記〉當中記載的暗中暴力。
 
【領導人的動機和行為，一定會在模糊的結構底下運作】 義務和算計，道德和手段，在領導人心中融合成多重的動機，外人永遠無法讀懂領導者的心思。

【權力的基本架構中，包含了「手段和目的之雙重反轉」】 權力原本是為了達成集體安全的工具，但攫取權力者，會把政治權力當成目的，把權力本身變成國家利益。至於道德、忠誠等目的，則會經過「工具化」，成為手段。造成疏離、不信任的環境，最後演變成暴力。
 
本書是瞭解今日人類權力爭奪的最佳參考書籍，也是學習政治科學、宗教哲學、文學不可或缺的必讀作品。

■ 關於本書的主題背景「撒母耳記」


〈撒母耳記〉是希伯來文學的經典著作，也是聖經文學的無上成就，講述以色列先民從部落時代進入君王時代的生活、耕植與人情義理，敘事優美迷人，宛如一曲田園詩歌。
 
它的情節驚心動魄，故事千迴百摺，屢見奪妻、交鬼、疫情、弒君、陰謀、亂倫、征戰、仇殺、奪權等，每每叫人讀來觸目驚心，久久不能忘懷。
 
它更是公認的人類共享文化素養：除了基督教、天主教之外，猶太教、東正教、伊斯蘭的經文章都有記載。我們今日熟知的許多著名故事，包含「孩童大衛打敗巨人歌利亞」等，都出自〈撒母耳記〉。
 
〈撒母耳記〉的作者至今已不可考，它的作者不僅是一個說故事的高手，更是一位敏銳的政治觀察家，詳細記錄了治理的永恆難題。

■ 專業推薦！


苑舉正╱國立臺灣大學哲學系教授 專文推薦！
Hazel╱《時間的女兒：八卦歷史》Podcaster
江仲淵╱「歷史說書人History Storyteller」團隊創辦人
阿和╱漫遊以色列版主
馬雅人╱FB馬雅國駐臺辦事處

■ 一致佳評！


★ 所有人，尤其是那些能力最強，長相最英俊，表現最優越，最有希望被推舉擔任領袖的人，一旦擁有權力……必然就會因權力而腐化，因絕對權力而絕對腐化！苑舉正╱國立臺灣大學哲學系教授
★ 權力、人性、慾望，人類的行為原則從古到今其實並沒有太多不同；本書剖開了千百年前奔放的聖經故事為例，看透政治的本質。Hazel／《時間的女兒：八卦歷史》Podcaster
★ 作者藉由討論撒母耳記中所記載的從神治到人治的王權轉移故事，讓我們能夠理解人類自由選擇下所需承擔的各種後果，也讓我們得以反思現代政治中面對權力所需抱持的正確態度。阿和╱漫遊以色列版主
★ 一部傑出的分析作品！作家、發現智庫（Discovery Institute）資深研究員、《世界雜誌World》前任總編輯Marvin Olasky
★ 探求這些人類故事記載的背後，首度揭露的人類政治權力互動關係。Library Journal
★ 本書是一場偉大的探索，關於一部偉大的著作。猶太圖書協會評論Shmuel Ben-Gad
★ 從一個全新的觀點，瞭解如何在政爭當中生存，也對政權的延續、權力的互動關係，有了更深刻的理解。《所羅門：智慧的誘惑》作者Steven Weitzman
★ 撒母耳記的作者具有超人的政治智慧，是偉大的政治詮釋者，看透一切的政治操作，更是超越時代的先驅政治理論先驅。本書內容廣博，分析精闢深刻，有非常多獨特又原創的見解。《上帝的陰影》作者Michael Walzer
★ 這是一本非常重要的著作，關於權力的必要之惡。亞馬遜讀者Michael Lewyn
★ 本書為你敞開通往人類共享智慧與文化素養的一扇魔法大門，更是關於「思考」的書，思考那些無可避免的、掌權者一定會做出的雙標、道德讓路給現實等問題。亞馬遜讀者Mark Appel
★ 本書從「權力」的角度來鋪陳，而非宗教的觀點。可看見權力如何影響了當朝君王，讀來生動有趣。亞馬遜讀者 Clifford R. O’Bryan
★ 傑出的作品，內容分析周延，書所有的角色都有嚴重的人格缺陷，卻能幫助我們理解權力的結構。亞馬遜讀者
★ 本書提供我們一個全新的視角，關於取得權力、施行統治等。本書內容非常周延，考證細膩。亞馬遜讀者 Jim Culbertson More

墨實‧霍伯塔 Moshe Halbertal
 
紐約大學Gruss法學教授，耶路撒冷希伯來大學猶太哲學教授。他擁有希伯來大學哲學博士學位，曾獲得羅斯查爾德基金會的「布魯諾獎（Bruno Award）」。
 
他先後任教於於哈佛大學法學院、耶魯大學法學院、賓州大學法學院等校，目前還在耶路撒冷曼德爾教育領袖學院（Mandel School for Educational Leadership）擔任資深研究員。
 
史蒂芬‧霍姆斯 Stephen Holms
★ 德國柏林高等研究院研究員
★ 卡內基學者
 
紐約大學Walter E. Meyer法學教授、紐約大學法律與安全中心共同主席。他擁有耶魯大學博士學位，曾任教於衛斯理學院、普林斯頓大學、哈佛大學政府學系等，後來加入芝加哥大學，在法學院講授政治科學，擔任該校東部歐洲憲法研究中心主任，以及《東部歐洲憲法評論學報》的總編輯。此外，在二十世紀末歐洲共產政權瓦解之際，他出任索羅斯基金會的「促進俄羅斯與東部歐洲法律改革」計劃的主持人。
 
他在學術研究的主要領域包含歐洲自由主義的歷史、民主政體帶來的失望、後共產主義的經濟自由化、如何在憲法與法治的規範內對抗中東恐怖主義等。他曾獲得極具聲望的古根翰基金獎助，進行關於自由派民主主義的理論基礎研究。
 
他出版過《權利的代價》、《解析反自由主義》、《鬥牛士的披肩：為何美國如此魯莽回應恐怖主義》等多本專書，以及無數關於政治思潮、民主與憲法理論、後共產時代俄羅斯的國族建構、反恐戰爭等主題的原創論文。 More

【主要人物介紹】
 
押撒龍 Absalom 大衛排行第三的兒子，長相非常帥氣，又很有群眾魅力，髮型奇特（頭髮也與他的死，有詭異的關係）。他因為親妹妹他瑪遭到王為第一繼承人暗嫩所玷污，於是佈局兩年，成功誘殺暗嫩，一舉剷除通往王位的阻礙。接著自立為王，獲得全國追隨。
 
亞多尼雅 Adonijah 大衛的另一個兒子，押撒龍的弟弟，依舊是帥哥一枚。他是一個非常搶眼的配角，展現了追逐權力與判斷力喪失之間的關係。他趁著大衛年老力衰的時候自行稱王，受到朝廷軍、政領袖支持。後來這些牆頭草支持者一哄而散，亞多尼雅也幸而獲得了寬免。最後卻做了一個令人傻眼的舉動，被新任國王所羅門處死。
 
暗嫩 Amnon 大衛長子，王位第一繼承人，愛上同父異母的妹妹他瑪，於是裝病誘姦他瑪，事後又用極其無情、高傲的姿態驅逐他瑪。此事成為大衛王朝傾敗的起點。
 
拔示巴 Bathsheba 一名貌美的婦人，有天傍晚她洗澡的時候，意外被大衛看見，於是大衛染指了她。接著大衛又設下詭計，用借刀殺人的方式害死了她的丈夫、忠良的軍官烏利亞。她後來為大衛生下所羅門，還向大衛成功爭取到所羅門的繼任資格。
 
大衛 David 掃羅的繼任者，以色列史上傳奇國王，外表俊秀，善於彈琴，曾以甩石機弦打敗大巨人，因戰功進入掃羅王的宮廷。他對權力感到自在，是個自信又有魅力的戰士。但他執政後亦正亦邪，還曾主導陷害忠良、搶奪人妻的驚人事件。
 
約押 Joab 大衛的外甥，也是大衛軍隊的元帥，忠心耿耿，專門替大衛幹骯髒事，為了保住大衛的王權而殺人，毫不遲疑。但到了最後，大衛出於不明的原因，透過遺囑的方式，從墳墓裡伸出手來殺了約押。
 
約拿單 Jonathan 掃羅的兒子，非常愛慕大衛，兩人成為摯友，還向大衛傳遞宮中的情報。此舉惹火了掃羅，差點惹來約拿單的殺身之禍。
 
米甲 Michal 掃羅的次女，愛上了大衛，卻同時被自己的父親和大衛當成政治工具，達到他們的目的。
 
撒母耳 Samuel 以色列民族的末代士師，也是掃羅即位之前的以色列領袖。他小時候睡在聖殿裡的時候，聽見上帝呼召他成為先知。
 
掃羅 Saul 以色列民族第一個國王，由上帝親自揀選、設立。他又高又帥，是個質樸的農民，沒有權力慾望。執政初期甚是賢明，掌權後卻行惡發瘋，個性陰沉難測，最後與三個兒子同一天死在戰場上。
 
所羅門 Solomon 大衛王的兒子，在繼位之前遭遇自己的兄長搶奪王位的危機。這個事件突顯出菁英派系搶奪大位的可怕衝突與糾葛，以及可能導致的內部治理危機，甚至可能導致政權、家庭的毀滅。
 
他瑪 Tamar 大衛的女兒，容貌秀美，不幸遭到同父異母的哥哥玷污，事後更慘遭無情的拋棄，失去一切社會地位。


【失去政權：性、復仇與稱王】
 
政權最討厭遇到權力真空。政權需要延續。政權一但出現裂縫或空隙，就算這段空間是為了檢討、改善政治架構，也會出現問題，沒有一個政體有辦法在這種艱難的情況下保持政權完整。
 
〈撒母耳記〉作者在描述完烏利亞謀殺事件後，大衛的兒子（包括最有可能繼承王位的那幾位）接著成了故事的主角。從人類的角度來看，這是朝代世襲制度內建的自我毀滅機制。經文中，他瑪強暴事件是這樣展開的：「此後發生了一件事：大衛的兒子押沙龍有一個美麗的妹妹，名叫他瑪；大衛的兒子暗嫩愛上了她。暗嫩為他妹妹他瑪憂急成病；因為他瑪還是處女，暗嫩眼看難以向她行事。（撒母耳記下十三章一至二節）」
 
暗嫩是大衛妻子耶斯列（Jezreel）人亞希暖（Ahinoam）的兒子，是大衛的長子，所以暗嫩打出生就是王位繼承人第一順位。王位繼承主要依照出生順序，所以第二順位是亞比該（Abgail）的兒子基利押（Ghileab），再來是大衛和基述（Geshur）王女兒結婚生的兒子押沙龍，可以看出押沙龍是王室間的政治聯姻生下的兒子，目的是鞏固勢力。他瑪是押沙龍的妹妹，容貌美麗，他瑪是暗嫩同父（大衛）的妹妹，也就是暗嫩的「半個」妹妹，是押沙龍同父同母的妹妹。

暗嫩是大衛的長子，理所當然認為自己是未來的以色列王，從小也就有君王的驕傲自滿。押沙龍離王位不遠，因為他是第三順位，自然會出現競爭心態和嫉妒之心。押沙龍距離王位只有兩步之遙，第一步是他同父異母的哥哥，以色列王第一順位繼位者：暗嫩。〈撒母耳記〉作者為了強調手足之間的三角關係，未用「大衛的女兒」來形容他瑪，他瑪確實是大衛的女兒，但作者稱她為押沙龍的妹妹。他瑪處境尷尬，一邊是垂涎她美色，同父異母的哥哥王儲暗嫩，另一邊是極度保護妹妹，同父同母、好勝心強的哥哥押沙龍，押沙龍是王位繼承人的第三順位。
 
性慾高漲又握有政治實權的人，就會做出狂妄的事情。大衛與拔示巴的故事中早可看出。烏利亞的命運也是這樣造成的。無法控制情慾的君王或是王儲只要揮一揮手，就可以剷除自己與慾望之間的障礙物。與大衛的事件相比，暗嫩的情慾有個更可怕、麻煩的障礙：文化上禁止近親相姦，何況是處女。若他瑪並非處女，暗嫩要得逞就容易多了，暗嫩就可以對她下手，不會造成難以修復的後果。但他瑪仍是童身，所以暗嫩又多了一層障礙，要突破這個障礙，會造成可怕的結果。他瑪是公主。守護他瑪童真的可不是烏利亞這類的下層官員，而是他瑪的父親：以色列王，以及他瑪的哥哥：以色列王子。
 
故事的開場是這樣：暗嫩喪心病狂地想要得到他瑪的肉體，心裡又覺得要得到同父異母的妹妹完全不可能。暗嫩的朋友／顧問約拿達（Jonadab）替暗嫩出了一個看似不錯的主意：「約拿達說，你躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說，請叫我妹妹他瑪來，把食物遞給我喫；叫她在我眼前豫備食物，使我看見，好從她手裏接過來喫。」
 
約拿達是大衛哥哥的兒子，所以和暗嫩是表兄弟。這個種血緣關係非同小可。表兄弟是王室成員第二圈，住的地方非常靠近權力中心。暗嫩和約拿達走得很近，但是王室成員的表兄弟其實並沒有實權，只有與君王本人有直系血緣關係的兒子才能繼承王位，表兄弟要繼承王位是難上加難。表兄弟跟王室朝夕相處，清楚知道自己不可能握有王權，所以不一定有競爭心態，卻可能引發仇恨。
 
仇恨帶有嫉妒的成分，但是這種仇恨很難真正引發報復行為。帶有恨意的人清楚知道自己永遠不可能擁有眼中釘不費吹灰之力就得來的一切。他頂多只能自怨自艾，對自己說：「憑什麼他可以，我不行？」 或是「他哪裡比我好？」君王兒子的表兄弟與王位繼承人走得很近，住得也離宮殿不遠，但卻不可能成為權力繼承人，所以自然會默默產生仇恨與怨念。
 
約拿達非常了解可能成為以色列王的暗嫩，根據過往的個人經驗，他也知道這些王位繼承人其實根本不比他優秀。所以，若是心有怨念的人剛好像約拿達這樣精明又「狡猾」，知道貪戀權力無用，但是可以玩弄自己好欺哄的表兄弟，藉此作亂，想辦法讓暗嫩自我走向毀滅。
 
從約拿達給表兄弟暗嫩的鬼點子可以看出，約拿達心裡滿是詭計。讀者很快就會看出，約拿達只是暗嫩的熟人，不是朋友、也不是隊友。約拿達先是注意到暗嫩的單戀，讓暗嫩自承內心深處的想法，再告訴暗嫩，王位繼承人不該這樣自怨自艾，王儲不該臉色蒼白、唉聲嘆氣，反倒該散發有權有勢的人該有的光環。
 
當暗嫩承認自己對某人情有獨鍾、痛苦難熬時，照理王子的朋友應該要關心王子的心理狀態，說些話試著幫助他走出來，例如：「這樣太危險了，你會犯下大罪，這種慾望會遭致毀滅，也會讓你自毀前程，你會遭到復仇，這樣你未來的王權就會不保，忘了她吧。」或是把王子的慾望轉移至王室內比較無足輕重的女性身上，好比僕人或表親。但約拿達是個壞朋友，他這種角色我們在書中也看多了，他們政治地位不高，想要暗中操弄六神無主的在上位者。
 
約拿達立刻想出了一個計畫，不但要讓他瑪和暗嫩暗中同床，更打算進一步煽動暗嫩亂倫的心。約拿達一定知道自己對付表兄弟的計畫會導致暗嫩和押沙龍之間的衝突――依照長老宗族制度，押沙龍必須守護妹妹神聖不可侵犯的童貞。假設預料中的災難果真發生了，約拿達的詭計就得逞了。雖然約拿達一輩子無法享受至高無上的王權，但他成功使得王位繼承人之間彼此失和。暗嫩已經失心瘋，又認為自己就是王位繼承人，於是便盲目聽從了表親惡意的建議：裝病請同父異母的妹妹來照顧。
 
這個要求看似合理，而且王子身體不舒服，應該沒辦法性侵妹妹。大衛答應了暗嫩的要求，但從故事的希伯來原文可見到，暗嫩又修改了約拿達建議他說的話。暗嫩說要從他瑪手中接過餅來吃，這句話其實帶有性暗示。約拿達建議暗嫩請妹妹來照顧他，替他帶上食物時，約拿達用的是希伯來文中一般指「麵包」的詞（bread，恢復本《聖經》英文版譯為food，恢復本中文版譯為食物），但是暗嫩把用詞換了，特別指名自己希望他瑪替他送上的食物是「愛心形狀的餅」（heart-shaped dumplings，恢復本《聖經》英文版譯為 cakes ，恢復本中文版譯為餅），特別暗示了「心」。希伯來原文使用動詞lelabev來描述「製作心形麵團」，如果把這個詞只譯成「作」（to shape），就少了原文蘊含的情色意味。指涉心形麵團的動詞lev，本身就有「心」的意思。若把這個動詞放在其他脈絡中，明顯有情愛的意涵，意為：「我為你癡狂」。暗嫩在向父親提出請求的時候，似乎已藏不住愛意，表達出了禁忌的情感，這種情感照理應該要藏在心裡，讓這個照顧的請求看起來更單純。大衛希望兒子早日康復，竟也沒聽出這個用詞的弦外之音。 More

關於本書使用《聖經》的版本與翻譯
主要人物簡介
前言 政治的出現
第1章 掌控權力：德行 vs. 現實
第2章 政治暴力：骯髒事 vs. 忠誠
第3章 失去政權：性、復仇與稱王
第4章 一張死亡清單：大衛的遺願與遺囑
結論
謝辭
註釋 More