頸椎全書：頸椎生病，疼痛就來！3C產品讓你的頸椎提早退化。奧運隊醫告訴你如何不開刀治頸椎

在台灣，每五人中，就有三人有頸椎問題，
頸椎病成了全民新疾病！
十幾歲就有頸椎骨刺、不到三十便得五十肩……，
這些難醫治的肩頸疾病都在告訴你，
你的頸椎正在退化喔！

你的身體常有一些查不明、治不好，一再反覆發作疼痛小症狀，這樣小毛病真的很惱人，想治療卻又搞不清該掛哪一科才好。神經內科、神經外科、骨科、復健科，還是乾脆找個中醫調身體？
或許這一切都很簡單，只要檢查一下你的頸椎，答案可能就會浮現――原來一切都是頸椎病症候群惹得禍。
過去，多是上了年紀，或是曾遭到物理傷害（如車禍）族群，才容易有頸椎病症候群。但是，隨著智慧型手機、平板電腦的普及，許多「低頭族」也成為頸椎病症候群的潛在份子，本書中就有一個案例就是十幾歲的青少年產生頸椎退化，有了頸椎骨刺。因此――
頸椎疾病不再是年長者的專利，
經常用3C產品、滑手機的你我，
可能都有頸椎疾病或頸椎正在退化中。

那麼，得了頸椎疾病，例如：頸椎骨刺，需要開刀嗎？
在本書中，作者林頌凱醫師並不主張一遇難醫的頸椎疾病便開刀，而是解析與頸椎病相關的各科別資訊、各種頸椎病療法大解析，讓讀者真正瞭解治療頸椎病的各種各樣的選擇。林醫師本人不是那麼鼓勵頸椎病都得用物理侵入性治療，並以自身為例，雖有頸椎間盤突出問題，但因積極地接受復健，並隨時提醒自己保持各種正確姿勢，仍能維持非常好的生活品質。
此外，本書在最後也教大家12招頸椎伸展復健操，讓大家隨時隨地舒展疲憊的頸椎，減緩頸椎退化，矯正歪斜的頸椎姿勢。就算是頸椎病上身，也能以輕鬆的態度面對，用恆心參與復健，再以舒展操輔助，來改善頸椎病帶來不適。

林頌凱
運動醫學和復健醫學雙專科醫師，從小就喜歡運動的醫師，致力於減少開刀可能性的關節炎與運動傷害治療。
學歷：
台北醫學大學 醫學系
美國約翰霍普金斯大學醫院(Johns Hopkins University) 運動醫學研究員
台灣大學 管理學院 EMBA 研究所

一位復健科醫生的頸椎病告白
我是復健科醫師「Dr.53林頌凱」，多年來透過寫文章、上節目、拍影片、出書等各種管道，向大眾傳遞「如何利用復健醫學，讓你的生活更輕鬆」的理念。在更早之前，我是當了復健科醫生後，才意識到自己的頸椎有問題、知道什麼叫「頸椎病」；罹患頸椎間盤突出後，才切身明白頸椎病有多麼痛苦、是一個多麼困擾人的病。我在治療自己、用各種方式學習與頸椎病共處的過程，發現原來要改善的方法有很多，也因為自己的深刻體會，進而立誓要讓大家明瞭「頸椎」的重要性，如何照顧好頸椎？身為患者有哪些可以先做的事？以及復健科系統有很多種方式可以使病人免於開刀的恐懼與威脅。

現在回想起來，我在就讀醫學系時，頸椎就已經數度出現求救警訊。
當時脖子緊繃痠痛是家常便飯，腦袋的沉重感令我經常上課上到一半就得用手托著。後來去參加一些會議時，脖子連掛個識別證都會出現緊繃反應，覺得不舒服。對於沒有過頸椎病的人可能聽起來很不可思議，但那時我的脖子敏感到只要有一些些重量，就會因為身體的防禦反應產生緊繃、疼痛，包含後頸兩側出現怎麼揉都揉不開的「氣結」。雖然心裡覺得怪怪的，然而那時才30歲、剛當上主治醫生，怎麼也不會聯想到骨刺、椎間盤突出會出現在我的脊椎上。
最不想發生的事發生了
沒多久，我的症狀越來越嚴重。
頸痛加劇，不時伴隨著頭痛、頭脹，還有右邊的肩胛骨痛得厲害，常常動都動不了；晚上時常翻來覆去睡不著覺，頸部的承重能力越來越差，手部也三不五時麻麻的，心裡直覺不對勁了：為什麼病人在診間裡敘述的症狀，一個個發生在我身上？後來陸續做了X光、核磁共振檢查。這一照，片子顯示我的頸椎完全是直的，更慘的是第4、5、6節的椎間盤已經突出了，我才恍然大悟，原來之前的脖子痠痛不是一般的肌肉緊繃造成，而是脊椎已經出狀況了。心情低落之餘，我轉換心態正視自己確實是個頸椎間盤突出的患者，每週乖乖撥出3天、趁著看診空檔認真的做物理治療（復健三寶：熱敷、電療、頸椎牽引），大概在第3、4週左右看到效果。乖乖做了半年的物理治療，縱使脖子還是有些疼痛，至少手麻問題完全消失，就比較放心了。和多數頸椎病患者一樣，以為有改變，應該就沒事了。那時候還沒有體認到「姿勢」「心態」的改變，對我來講有多重要。
不到半年的時間，那些老症頭居然重新跑回來了。這次不僅睡覺手會麻，翻來覆去找不到能入睡的姿勢，到後來白天身體不動時也會手麻。我接受了另外一次的核磁共振檢查，整個過程需要平躺半小時，但我根本躺不住，重做到第3次才勉強完成。下了檢查台看影像結果，心涼了半截。跟之前的片子相比，我的頸椎間盤突出變得更嚴重，而且在第4、5節處的壓迫已經從神經根發展到脊髓，壓迫神經根頂多手麻無力、肌肉小萎縮，但壓迫到脊髓極有癱瘓的可能性。
和大部分患者的情緒一樣，當下心情非常沮喪，也相當自責；一來是無法接受我把自己的身體搞砸了，二來是覺得很諷刺：我就是復健科醫生，怎麼會把自己搞成這個樣子？連自己的頸椎都顧不好，有什麼立場要病人接受我給的治療呢？
我可以讓我的脖子變好
頸椎的病況變壞得太快，那時醫生同事告訴我要動頸椎手術。其實我心裡也清楚，如果外科醫師看了我的頸椎影像檢查，八成會說：「這個狀況要開刀」。可是當我真的被宣告要動手術的那一刻，「我也怕開刀」，因為任何手術對身體來說都是一種傷害、是一種風險。只是什麼都不做的話，椎間盤突出不可能會好，在決定不開刀後，我走向另一個治療頸椎的歷程，學習「和頸椎病和平相處」。首先，弄清楚自己對治療的期望是什麼？如果期望「椎間盤不突出」，那是不可能的，我必須先接受它是我的一部分。其次，我能做的事情是：不要讓病情繼續惡化，減少發作。即使發作，我可以有警覺性且用自己的方式減緩症狀引起的不舒服。
頸椎病況會惡化得這麼快，一定是有很多原因造成的，包含身體處於發炎狀態、睡眠作息、姿勢不良，同時也凸顯了我的肌肉力量的不足。當時除了一一對焦日常生活中的每個姿勢做矯正，調整了復健與運動訓練的時間占比，不僅做運動，而且是做「對的」「有效」的運動，物理治療師同事帶著我做深層的肌肉力量強化運動，同時在打開胸椎的運動方面下了不少工夫，這對我帶來很大的幫助，因為胸椎太卡會影響到頸椎的角度。「疼痛發作的狀態」成為我當時覺察身體很重要的一件事，譬如我發現好好睡一覺比去拉脖子的效果還要好，從此就改變作息不讓自己熬夜，每晚12點以前就寢，長久下來也真的證實帶來助益。
這些一點一滴的改變，讓我看到除了做復健以外，原來頸椎病還有很多方法和空間可以去獲得改善。也因為我自己經歷過，而和患者有更深刻的溝通，聽他們怎麼做，給他們建議，鼓勵每位患者找到適合自己的紓壓和減緩疼痛的方式。此外，我接受了「脖子有問題」，以及它會帶來疼痛的這件事；接受我有頸椎病的事實後，將焦點放在兩件事：
‧ 不要讓我的脖子變得更不好：這對所有頸椎病患者是很明確的事實，避免會讓自己愈來愈不舒服的姿勢和動作。
‧ 我可以讓我的脖子變好：意即做好「預防」和「強化」，以我的狀況來講，就是隨時注意姿勢的正確性，有時間就做胸椎運動，保持胸椎的靈活度，就不會讓脖子是卡住的狀態。
當我徹底改變自己，確認不開刀治頸椎的決心和治療方法，10年多來我沒有吃過一顆止痛藥、沒打過止痛針。現如今，雖然脖子還是會不舒服，沒辦法維持同一個姿勢太長時間，但我知道自己身體負荷的極限在什麼地方，耐受不住了我可以選擇休息、睡覺、去打網球，頸椎病這件事已經不至於影響到生活品質、工作效率，也不再因此產生自責情緒。
學習與頸椎病共處，別讓情緒綁架了人生
在復健科住院醫師時期，我接受的訓練大部分是負責照顧較嚴重的病人，像是中風、脊椎損傷、開刀等需要長期復健者，復健重點聚焦「病人的身體功能」──如何從坐到站到走，乃至於重新訓練病人對大小便的控制，或是在關節功能角度上的治療。對於疼痛認知、疼痛處理的層面，相對來講是比較少。然而，當我成為主治醫師，開始獨當一面的看門診後，才發現復健科中有一群人長期為疼痛所苦，其中很大部分是與頸椎病相關，包含了骨刺、椎間盤突出、肌筋膜症候群等引起的疼痛，造成患者生活上很大的困擾。
另一方面，在第一線的醫療現場看見民眾知道自己罹患頸椎病時，像是長了骨刺、椎間盤輕微突出、脊椎有一些滑脫等等，很容易與「手術治療」畫上等號。站在復健科醫師的角度，我認為「只有10％左右、極嚴重的頸椎病，才需要積極考慮手術的必要」，除此之外，所有的頸椎病基本上都一定有可逆的空間，「動手術之前，患者還有很多事情可以做」！事實上，我在治療自己的長期抗戰中，明白姿勢的重要性與頸椎修復需要的過程，從而更認識人體，找到更多讓患者變好的方法。撇除狀況真的嚴重到真的需要手術治療的頸椎病，就我的自身經驗加上臨床觀察，5％的頸椎病藉由物理治療在3個月內能痊癒，或有明顯改善，未來只要做好居家保健即可；但有高達85％的頸椎病可能造成千奇百怪的各種症狀，或對患者在生活上產生不同的影響，以至於需要適應長期和頸椎病共處，但這些症狀跟影響只要經過適當的處理和保養，都有非常高的機會獲得改善，只是改變的過程較為漫長。
身為復健科醫師，我們的專長某種程度是聚焦在解除患者的痛苦，但方法絕不是只有單純的打針、做復健或是運動。我在看診時看的是一個過程，疼痛往往會影響到病人的情緒、加重憂鬱的狀況，而憂鬱的人對於疼痛的敏感度也會變高。所以我相當在意復健過程帶給病人的穩定感，包含了身體與情緒管理上的雙重平衡，一位病人在不同的狀態之下，我可以用什麼方法幫助他？復健科兼具了指引與陪伴的角色，讓病人在我的建議或復健團隊的幫忙之下，從病況的改善到得到正向的回饋，逐步的感受到自己真的在變好當中。
回到撰寫此書的初衷，現在的我並不被頸椎病所苦，也誠摯的希望透過此書傳達一個既實用又很實際的面對頸椎病觀念──當頸椎還很健康時，你可以做哪些事維持住；當頸椎生病時，你又可以做哪些事讓它不要惡化而且變好。

自序
Chapter 1　每個人都可能是頸椎病的高危險群？
1-1頸椎退化不再是年長者的專利，你知道頸椎每天承受多少重量嗎？
1-2頸椎不正百病生，解析頸椎病6大類型
1-3中醫、骨科、神經科、復健科，頸椎病該看哪一科？

Chapter 2　對症治療，15種高發病率的頸椎病
2-1 頸椎退化性關節炎
2-2頸骨刺
2-3頸椎間盤突出
2-4頸椎狹窄症
2-5頸神經根病變
2-6落枕
2-7頸因性頭痛
2-8頸因性眩暈
2-9巴劉氏症候群（頸部揮鞭症）
2-10肌筋膜疼痛症候群
2-11上交叉症候群
2-12五十肩
2-13肩旋轉肌疾病
2-14高爾夫球肘
2-15腕隧道症候群

Chapter 3　不開刀治頸椎病，治療的N種選擇由你決定
3-1關於我的治療原則：盡量不吃藥、不鼓勵開刀
3-2不開刀的N種頸椎治療面面觀

Chapter 4　自主運動改善頸椎病

素書
原始章第一：關於立身成名的根本問題
一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮制。這五個方面既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。


1五種思想構建人生格局
【原典】
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
【張氏注曰】
離而用之則有五，合而渾之則為一；一之所以貫五，五所以衍一。
【王氏點評】
此五件是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道理，若肯一件件依著行，乃立身成名之根本。
【譯釋】
道、德、仁、義、禮這五種思想是渾然一體、缺一不可的。
黃石公是與鬼谷子齊名的謀略家，《素書》是一部權謀的經典著作，但本書開篇講的卻是似乎與謀略無關的仁義道德。這是因為在黃石公眼裡，道、德、仁、義、禮是統攝一切權謀的綱領，是最高境界的謀略。
現在一講到道德、仁義、禮節、信用，有人常常嗤之以鼻：靠這些陳詞濫調能成事嗎？成功需要的是勇氣、智謀和機會，看看那些功成名就的人，我們並沒完全見到所謂「道、德、仁、義、禮」的力量。
這些人的看法反映了現代社會的一種浮躁心態：急於求成，為此不惜棄道德的約束於不顧。但顯然這是一種淺見，是缺乏做人修養的表現，因為大凡這種人，不論曾經擁有多麼耀眼的光環，也註定只是過眼雲煙。
在我國傳統思想中，道、德、仁、義、禮是一個互相依存、互相作用的體系，應該系統地去認識。老子的失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，說的就是這個意思。
道、德、仁、義、禮是古人日常修養的五個具體標準，歷史上許多在政治、軍事、人文等領域卓有建樹的人物，正是依靠對這五個方面的嚴格要求和自我修煉，而達到令人仰視的高度，從而彪炳史冊。
解讀 有一點自省的精神
孔子的學生曾子說：「吾日三省吾身――為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是：「我每天多次自我反省：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否複習了呢？」曾子學習勤奮，很快便有所成就。為養活父母，曾子曾經在莒地為官，而後他又收徒講學。據《孟子》記載，他的弟子有七十多人，著名的軍事家吳起就是他的學生。
我們在這裡要探討的不是曾子自省的內容：為人謀是否忠，與朋友交是否信，老師傳授的知識是否已掌握，而是探討其「一日三省吾身」的自省精神。追求外在成功也罷，精神為外物所累也罷，無論何時自省精神顯得難能可貴。
「一日三省吾身」，這句話所體現出來的自律精神，是每一個有志於做有「檔次」的人，並成就一番事業者所必須學習的。做不到這一點，「道、德、仁、義、禮」也就無從談起。
明代的張瀚在《松窗夢語》中有這樣一段記錄：
張瀚初任御史的時候，有一次，他去參見都台長官王廷相，王廷相就給張瀚講了一則乘轎見聞。說他某一天乘轎進城辦事時，不巧遇上了雨。而其中一個轎夫剛好穿了雙新鞋，他開始時小心翼翼地循著乾淨的路面走，後來轎夫一不小心，踩進泥水坑裡，此後他就再也不顧惜自己的鞋了。王廷相最後總結說：「處世立身的道理，也是一樣的啊。只要你一不小心，犯了錯誤，那麼以後你就再也不會有所顧忌了。所以，常常檢點約束自己，是一個人必修的功課。」張瀚聽了這些話，十分佩服王廷相的高論，終身不敢忘記。
這個歷史故事告訴我們，人一旦「踩進泥水坑」，心裡往往就放鬆了戒備。反正「鞋已經髒了」，一次是髒，兩次也是髒，於是便有了慣性，從此便「不復顧惜」了。有些人，起先在工作中兢兢業業，廉潔奉公，偶然一不小心踩進「泥坑」，經不住酒綠燈紅的誘惑，便從此放棄了自己的操守。這都是因為不能事先防範而造成的惡果。
不慎而始，而禍其終，這道理誰都明白，但要做到一直「不濕」，似乎也很難。一些人為達到不可告人的目的，會設置種種陷阱，包括利用「糖衣炮彈」來百般誘惑，讓你「濕鞋」。
世界充滿了誘惑，有時候，僅僅依靠人自身的意志作抵抗是不夠的。由於「病毒」的無孔不入，所以必須經常性地給自己打「預防針」，並且隨著「病毒」的升級而更新換代。其實，大多數人缺少的正是這一種自我省察和約束的精神。讓自己做到這一點，為自己的做人做事打造優良的「軟裝備」，就等於邁出了超越一般人的了不起的一步。

2道是人必須遵循的最高法則
【原典】
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
【張氏注曰】
道之衣被萬物，廣矣、大矣。一動息，一語默；一出處，一飲食大而八紘之表，小而芒芥之內。何適而非道也。仁不足以名，故仁者見之謂之仁；智不足以書，故智者見之謂之智。百姓不足以見，故曰用而不知也。
【王氏點評】
天有晝夜，歲分四時。春和、夏熱、秋涼、冬寒；日月往來，生長萬物，是天理自然之道。容納百川，不擇淨穢。春生、夏長、秋盛、冬衰，萬物榮枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之信，若能上順天時，下察地利，成就萬物，是人事自然之道也。
【譯釋】
天道是世間萬物存在和發展所遵循的自然法則和運行規律。
我們以前會說「人定勝天」，認為只要努力就沒有辦不到的事，可是事實證明，這是人類的一廂情願。事實上，人類只能順應自然，而不可能去戰勝它、逆轉它。
比如說我們可以將果樹嫁接，但是我們不能讓一頭牛的角上長出蘋果來；我們可以人工降雨，可是我們不能控制一場海嘯的發生；我們可以提高糧食的產量，但是不可能讓1畝地裡長出1萬斤糧食來。
也就是說，我們盡可以利用大自然的饋賜，可以用人類的聰明才智去創造一些東西，但是不可能完全違背大自然的規律，不能逆「道」而施，否則就會自取滅亡。
什麼是自然？老子所講的自然就是「自然而然」，也就是沒有「外力」影響的這個世界的本來面目。現在來理解，它既應包含所有「自然」的存在，也應包括「自然運行的規律」。可是，自然既然是至大無外，有什麼能成為「外力」而使之「不自然」呢？
解讀 順其自然而生，逆道而行則亡
黃石公所云之「天道」其實就是自然之力。
我們常說的自不自然的概念其實是針對人類自身而言的，是從人類角度出發的。人，自有文明以來，也就一直處於這樣的矛盾之中：既認為自己是自然的一部分，又時常將自己置身於自然之外，以至於將自己看成一個能夠影響「自然」的外力。這豈不是本末倒置了嗎？
有的人認為，人類無須敬畏自然，更不必順天。
但是，在人類製造了工具，有了一些發明，有了科學發展之後，開始提出「人定勝天」這類的口號，在處理人與自然的關係時，總是「以人為本」。結果如何呢？
因為「以人為本」，樹木被濫砍亂伐，野生動物被屠殺，地球的生態環境越來越惡劣。人類似乎已經完全忘記了自己本來就是自然的一部分，有什麼道理不去順應自然而非要以我們人類為本呢？民盟中央副主張梅穎在看了德國一個小學生的環保紀實後很感慨地說：「那種不認為自然為母，反以自然為器，乃至要征服自然的反自然觀念，助長了環境災害中日益嚴重的人禍。」
的確，許多天災實為人禍，是因為人類的活動為自然環境帶來無可逆轉的傷害。
其實自然就像一個大家庭，這個家庭中不只有人類一個孩子，還有其他的物種。當面對自然的時候，我們考慮的不能僅僅是人類自身，否則就會被其他的「兄弟姐妹」所拋棄。
我們提倡敬畏自然，是要順「道」而行，因為「道」是萬物之所由。我們說敬畏，重點在敬，而不是畏，是要以深厚的現代環境科學作為支撐趨利避害，明瞭自己該做什麼不該做什麼。我們應該善待我們的環境，同時摒棄自以為能夠對自然為所欲為的思想，以及對人自身的盲目崇拜。只有這樣，才會「得之者生，順之者成」。
《易經》云：「在天成事，在地成形，變化足矣。」自然世界，人類社會，天地間沒有不變的事情，萬事萬物，時刻在變，變是「天道」的法則，是事物發展的規律。一個人要想有所成就，想成其所事，個人的努力固然非常重要；但順守天道，順其自然，尊重現實，實事求是，量力而行，以變應變更是關鍵。
大道無術，若自以為是、不知天高地厚地一味偏激和固執，明知其不可為而強為，只能為自己增添無盡的煩惱和痛苦，帶來無窮的失敗和災難。即使是神機妙算、被國人譽為「智慧之神」的諸葛亮在遇到挫折時也不能不仰天慨歎:「謀事在人，成事在天。」
無論歷史上還是現實中，我們都不難見到有些人或愚昧無知、意氣用事，或逞匹夫之勇、不自量力，或驕妄輕狂、倒行逆施。結果往往事與願違，功不成名不就，落得個身敗名裂的下場，有的更為自然帶來破壞，為社會帶來損失，為他人帶來災難。這些人，除了沒有真正瞭解自己，過高地估計自己的力量外，就是悖時勢，逆天道。

冰鑑
（三）透過雙眼可以看到整個人的精神狀態
【原典】
一身精神，具乎兩目。

【譯釋】
一個人的精神狀態，幾乎都集中表現在兩隻眼睛上。
人們常用「雙目炯炯有神」來描述一個人精力旺盛、機敏幹練。「目」與「神」之間有千絲萬縷的聯繫。按中醫理論，眼睛與肝和腎是相通相連的。一個人肝有病變，從眼睛就可以看到一些徵兆。如果一個人雙目有神，精光湛然，熠熠生輝，表明腎氣旺盛，身體狀況良好；反之，則表明精神狀態不佳，缺乏活力，難以集中精神工作。
曾國藩認為，眼睛與人的感情、內心活動等都有聯繫。血氣運行為精，透過眼睛可以準確把握人的精神世界。人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受，都會從眼睛中流露出來，甚至人的智愚忠奸，也都能通過眼睛看出一點名堂來。
因此，眼睛是觀察一個人各種能力、品質的窗口。「一身精神，具乎兩目」，就是《冰鑑》對上述思想的一種綱領性總結。

【解讀】
關於人的眼睛，先哲孟子曾說過一段話，大意是這樣的：「觀察一個人的善惡，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。因為眼睛不能掩蓋一個人的醜惡。心正，眼睛就明亮；不正則昏暗。聽一個人說話時，注意觀察他的眼睛。這個人的善惡能往哪裡隱藏呢? 」
還有人說：人在與外界事物接觸的時候，他的神情集中表現在眼睛上。心正，注意力集中，眼睛就明亮；心不正，注意力分散，眼睛就昏暗。由此看，一個人的心邪與心正是隱藏不住的。說話可以欺騙，但眼睛是沒法弄虛作假的。
觀眼神識人，是通過觀察人的眼神來認識人的內心。詩人公木在《眼睛》中這樣寫道：「嬰兒的眼睛是清澈的，青年人的眼睛是熱烈的，中年人的眼睛是嚴峻的，老年人的眼睛是睿智的。眼睛是心靈的窗戶，不會隱瞞更不會說謊。憤怒飛濺火花，哀傷傾瀉淚雨，它給笑聲鍍一層明亮的閃光。」目光是意志的體現，眼睛是心境的流露。在人際溝通中，敏銳的目光能捕捉對方的神態表情變化，洞察對方的內心世界。
一雙含情脈脈的眼睛，似秋水、若明星，像一汪清泉中游動著的小蝌蚪。在這雙亮閃閃的眼睛裡面，透露著靈魂深處的情與怨。
如果靜下心來，用自己的眼睛去細心地觀察另外一雙眼睛，一定不難發現這雙眼睛中透露出的正是對方內心的思想和情感。人們常常將眼睛比喻為心靈之窗，這種比喻不僅具有很高的藝術性，同時也具有很強的科學性。
兩個人如果第一次見面，都要彼此打量一番。打量的目光，第一個捕捉的對象就是臉，而在臉上第一個捕捉的對象，就是那雙亮閃閃的眼睛。眼睛中的神采如何，眼光是否坦直、端正等，都可以反映出對方的心地、人品、德行、情感。
在生活中，我們會遇到各種各樣的眼睛，而從眼睛中閃爍出來的光芒會帶著不同的寓意。實際上每一雙眼睛，都在無聲地敘述著自己的心聲。
躲閃對方目光的人，缺乏足夠的自信，懷有自卑感，性情懦弱。
如果是一對戀人，那麼躲閃的目光則有另一種含義，表明他(她)由於傾心於對方而感到緊張或羞怯。
我國著名作家巴金在他的《旅途隨筆‧一個車夫》中寫道：「我借著燈光看小孩的臉，出乎我意料之外，那完全是一張平凡的臉，圓圓的，沒有一點特徵。但是當我的眼光無意地觸到他的眼光時，我就禁不住大吃一驚了。這世界裡存在著的一切在他的眼裡都是不存在的。在那一對眼睛裡我找不出一點承認任何權威的表示。我從沒有見過這麼驕傲，這麼倔強，這麼堅定的眼光。」巴金以作家特有的觀察力，在無意中躲開了對方的眼光，但是又在無意中觸到了對方的眼光，這個事例說明，躲閃的目光實際上是躲而不閃，躲中有閃，閃中有情，閃中更有新意。
注視的目光，依不同的文化，不同的年齡，不同的種族與民族，是不盡相同的。比如，在我國，不大熟悉的人之間交談，目光下垂，廻避接觸，是一種禮貌的表示。而在西方則恰恰相反，被認為是一種輕視、傲慢、不尊重的表現。
目光斜視，有兩種情況：一種是中國古人所云，眸子不正則心術歪也；另一種是指並不相識，或不大熟悉的人之間的一種情況。
在中國古典文學名著「三言」、「二拍」的《醒世恒言‧兩縣令競義婚孤女》一文中，有這樣一句話：「眼孔淺時無在量，心田偏處有奸謀。」心田之偏，藏於臟腑，何以知之呢?在古人看來，兩眼歪斜，心術不正。
在作家的筆下，對眼睛的描繪就更為生動了。美國著名作家傑克‧倫敦在作品《一塊牛排》中出色地描述過這樣的一個人：「他簡直像個野獸，而最像野獸的部分就是他那雙眼睛。這雙眼睛看上去昏昏欲睡，跟獅子的一樣――那是一雙準備戰鬥的眼睛。」
俄國作家屠格涅夫在《春潮》中也描述過一雙強者的眼睛：「那雙亮得幾乎變白的大眼睛，現出冷酷的遲鈍和勝利的滿足的神色。只有鷂鷹用爪撕裂一隻落在牠爪子中的鳥兒時，才會有這樣的眼神。」
我國當代著名畫家范曾在他的中國古代人物作品中，潤繪出一雙雙高傲、狂放、深沉、凝重的眼睛，觀之給人一種可敬可畏之感。這支大筆畫出了中華民族精英的風采：威嚴、神聖、不可侵犯。欣賞之餘，的確可以感受到一種激情，一種勃發衝擊、怒吼狂奔的激情。

（四）開門見山觀文人神骨
【原典】
他家兼論形骸，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。

【譯釋】
要看清一個普通人，須先看其形骸，而觀「文人之相」就必須先觀察他的「神骨」。所以本書「開門見山」，把「神骨」問題作為第一篇。
曾國藩對讀書人極度推崇，特意將「文人」與其他人員如工、農、兵、商區別開來，明確提出「他家兼論形骸，文人先觀神骨」。
文化人，這裡指儒士，有豐富的內心世界，勤學習，愛思考，比他人智邃、細膩、敏銳，也更複雜、神秘、詭奇，這樣就有寒酸、邋遢、文弱等多種變化不定的複雜表象，思想行為上也深受儒、道、佛等多種文化的深刻影響。對於他們，「神」就顯得特別重要。
至於文化人的「骨」與常人有多大區別，是一個只可意會而不可言傳的概念，因此，「骨」與「神」相比，就有莫測高深的神秘感。「骨」的神俊豐逸與「神」有分割不開的關係。古代文化人輕視體力勞動、遠離體力勞動，鍛煉的機會不多，與其他人相比，文人的「骨」可能多多少少有一點兒區別。

【解讀】
曾國藩在其日記中說，人的氣質是先天生成的，本身難以改變，只有讀書才可以改變一個人的氣質。古時那些精通相術的人說，讀書可以改變一個人的骨相。
讀書是否可以改變人的骨相?至今沒有人證明，但有一點是可以肯定的：讀書可以改變一個人。
有人自卑，因讀書而自信；有人浮躁，因讀書而寧靜；有人輕佻，因讀書而深沉。劉向就說：「書猶藥也，善讀之，可醫愚也。」說的就是有人愚魯，因讀書而明達。
曾國藩說過一句極為精闢的話：「書味深者，面自粹潤。」意思是說，讀書體味得深的人，面容自然純粹、滋潤。這句話不是一般人能說得出來的，必須觀察很多人，理解很多事，尤其是對事與事之間的關係有種透徹的領悟力，才說得出來。
讀書體味得深的人，一定是心志高度集中的人。他的心地單純、潔淨，一切人世間的雜事、瑣事和煩心事都被他拋到九霄雲外。唯一吸引他的注意力的是書中所體現出來的那種境界，這境界構成了對外物的排拒力，於是他才能夠守候著自己的內心世界，修練、陶冶或者燃燒；由於他構築了自己的「精神家園」，因此出現在人們面前時，安靜而且祥和。
由於心志高度集中，讀書人的精神和肉體得到不斷積聚，精氣沒有一絲一毫渙散，一天比一天充實、豐沛和完善，久而久之，在他心中便養成了一股浩然之氣，這浩然之氣又作用於他的身體，使他的生活有序。所以，讀書體味深的人，一定是身體健康的人。
讀書體味得深的人，一定是淡於功名的人。要使一個讀書人淡於功名，不是件容易的事情。有多少人是為了讀書而讀書呢?人們讀書總有一個世俗的目的，甘於為讀書而讀書的人實在太少了。人一旦有了功名心，就難以超脫，總是有種種煩惱與憂愁。而這種情緒對一個人身體的損害比人們想像的還要大，他又如何能「面自粹潤」呢?當然這並不是說人不能有一點功名心，問題是要「淡」於功名，要放得開，看得遠，以不影響人的心為度。
「面自粹潤」，對讀書人而言，是不可偽裝的，必須火候已到，才能有這種體驗，故意追求或操之過急只會適得其反。讀書人若想達到「面自粹潤」這種境界，就必須有讀書的硬功夫，要在讀書中有真心得和大體會。
曾國藩還說：「我並不希望我家世世都得富貴，但希望代代都有秀才。所謂秀才，就是讀書的種子、世家的招牌、禮義的旗幟。」由此可知，對於讀書人，曾國藩首先看重的是學問。有了學問的成功，才會有事業及道德修養的成功。