50則非知不可的書法欣賞概念

金耀基 中央研究院終身院士
張 海 中國書法家協會名譽主席
王存玉 美國國家醫學院院士

專文作序
書法在世界藝術中，是一個很獨特的門類，在其他國家和地區，文字書寫大都停留在裝飾藝術範圍，而中國的漢字書寫，在漫長的歷史發展過程中，慢慢進化為一門人文色彩濃厚、表現形式豐富的純藝術。漢字，它天然地具有圖形性，構成書法藝術天然的藝術潛力；毛筆的柔性塑造力，筆墨形式剛柔乾溼秀潤蒼老，會出現豐富的變化。中國藝術有自己的天人觀、藝術觀和方法論，正好給載體與工具發揮魔力的空間，不追求寫實，追求對世界的美學轉換和表達。

書法為什麼能「達其情性，形其哀樂」？藝術書寫和非藝術書寫的界限在哪裡？書法的點線語言形式有什麼技術規範？如何循序漸進學書法？書法的歷史、不同發展淵源和審美旨趣為何？以及歷史上各名家的故事、成就及作品介紹等。本書為對書法藝術有興趣的讀者們量身打造，內容包含從入門到欣賞，以及初學書法的運筆、執筆等相關知識。期待能有更多的碰撞與交會，以靈動飄逸的翰墨芳香，滋潤忙碌生活中的心靈。

鄭曉華

浙江縉雲人，1983年畢業於中國人民大學歷史系，畢業後留校任教。1995年考入首都師範大學書法研究所，師從書壇耆宿歐陽中石教授，攻讀書學博士學位。1998年畢業獲博士學位。歷任中國人民大學藝術學院教授、副院長、常務副院長，以及中國書法家協會祕書長、藝術委員會副主任等職。

自幼愛好書法，研究臨池40餘年，兼善各體，尤精意於行書和隸書。行書從「二王」入手，兼取宋代米芾和明清之際的王鐸，風格優雅俊逸。隸書以「漢碑」為基礎，吸收漢簡和楚簡的筆法，融入大小篆字形，略參行草筆意，形成古樸雄健的風格，在當代書壇自成一家。

出版《圖形、技術、人文──鄭曉華學術論文隨筆集》、《大師──影響中國書法發展的二十位歷史人物》、《古典書學淺探》、《書譜譯注》等著作；曾在紐約哥倫比亞大學、以色列特拉維夫大學、山西美術館、日照白鷺灣楓林美術館、貴州黃果樹美術館舉辦個展，作品為中國美術館、國家博物館等機構收藏。

導　語

點點線線，簡單又神祕
黑黑白白，普通又神奇
她，曾經承載五千年文明的光榮夢想
她，是龍的傳人深藏心底的永遠歌唱

推薦序 金耀基 書法欣賞必備的知識修養
推薦序 張 海 優遊徜徉書法藝術世界
推薦序 王存玉 善書者壽

導　語　

一、什麼是書法藝術？藝術書寫和非藝術書寫界限在哪裡？
二、為什麼漢字書寫能成為一門純藝術？
三、作為實用生活工具的書法什麼時候開始？
四、作為純藝術的書法什麼時候開始？
五、書法有幾種固定體式？
六、書法家的創造空間在哪裡？
七、書法藝術的基本語言要素是什麼？
八、書法的點線語言形式有什麼技術規範？
九、書法為什麼能「達其情性，形其哀樂」？
十、什麼是書法形式語言的譜系？它對創作有什麼影響？
十一、「帖學」譜系和「碑學」譜系有什麼不同？
十二、為什麼書法學習要從臨摹入手？
十三、為什麼書法講究「有古意」？
十四、如何循序漸進學書法？
十五、如何「讀帖」、「臨帖」？
十六、歷史上有哪些執筆法？
十七、運筆如何把握行筆的「遲澀感」？
十八、如何理解和把握運筆的速度？
十九、如何把握運筆的「用力」問題？
二十、如何理解和把握書寫中的「水」和「墨」問題？
二十一、歷史上楷書名家有哪些？
二十二、歷史上行書名家有哪些？
二十三、歷史上草書名家有哪些？
二十四、歷史上隸書名家有哪些？
二十五、歷史上篆書名家有哪些？
二十六、「草聖」張芝書法有哪些成就？有什麼特點？
二十七、「書聖」王羲之書法有哪些故事？他的書法成就主要有哪些？
二十八、歐陽詢書法有哪些成就？有什麼特點？
二十九、褚遂良書法有哪些成就？有什麼特點？
三十、顏真卿書法有哪些成就？有什麼特點？
三十一、柳公權書法有哪些成就？有什麼特點？
三十二、張旭書法有哪些成就？有什麼特點？
三十三、懷素書法有哪些成就？有什麼特點？
三十四、蘇軾書法有哪些成就？有什麼特點？
三十五、黃庭堅書法有哪些成就？有什麼特點？
三十六、米芾書法有哪些成就？有什麼特點？
三十七、什麼是「破體」書法？書法如何「破」和「融」？
三十八、如何理解書法的「筋骨血肉」？
三十九、如何理解書法的「氣象」？
四十、如何理解書法中的「拙」、「醜」、「怪」？
四十一、如何理解「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」？
四十二、如何理解「無法而法，乃為至法」？
四十三、如何理解書法的歷史、美學、道德多重評價標準？
四十四、為什麼無師承的書法被稱為「江湖書法」？
四十五、為什麼書法家強調「以學養書」？
四十六、書法怎麼「變化氣質，陶冶性靈」？
四十七、為什麼古人說「字如其人」？
四十八、什麼是「人書俱老」？
四十九、如何看「現代書法」？
五十、如何把握書法的繼承與創新？
後記

十二、 為什麼書法學習要從臨摹入手？

談及學書起步，一般都會要求從臨摹入手。為什麼要從臨摹入手呢？可能有四個方面的原因。
第一，是科學的要求：書法是藝術，也是科學，有客觀規律。
書法是一門藝術，但是漢字筆劃怎麼寫、結構怎麼安排，始能給人帶來美感，它有科學規律。人的視覺對於客觀物件有一個自然的反應。如面對一個特定的空間，一個字的重心，應該在中間偏上位置，也就是西方藝術理論中所稱「黃金分割率」位置。一個畫面造型，或者是一個人物造型，主體部分放在中間偏上位置，整個畫面會感覺比較和諧。什麼位置最佳，人的視覺心理反應有一個客觀的自然本能選擇。漢字造型的道理也一樣。所有的漢字筆劃、字形怎麼處理比較好看，它有公共規律蘊乎其中，這是一門科學。你發現並遵循規律去寫，那麼出來的東西就會符合人的視覺審美規律，會獲得較多的肯定。宣導學書法從臨摹入手，其實也是尊重客觀規律。因為經過數千年的探索，人們已經發現了很多規律，經典碑帖就是一代代書法家探索漢字書寫科學規律的智慧結晶。藝術要個性鮮明，但拓展個性要避開那些不好的。如何能夠既彼此不同，又同時都是好的；既能展示個性，同時又不違背公共性？書法家就是要在這個空間裡尋找自己的立足之地。歷史上無數人在這裡面做了探索，他們的探索智慧就體現在碑帖裡，臨摹碑帖就是熟悉這門藝術的規律。
第二，文化的約束：宗經徵聖，慎終追遠，祖先崇拜。
藝術是文化的一部分，任何一個國家或民族，它的藝術都不可避免地要受其母體文化的塑造。中國書法藝術源遠流長，留有深深的遠古農耕文明烙印。在生產力不太發達的條件下，人類抵禦自然的能力比較弱，必須仰仗先人的經驗，才能確保生活、生產活動可以比較安全地運行，付出最小的成本，獲得最大的安全感。這些遠古文明的生活經驗，在歷史傳承中轉化為文化習俗、思維定式，其實體就是古法、經典、祖訓。中國文學史上第一部文藝理論著作，南朝劉勰的《文心雕龍》，開篇講的就是「宗經」、「聖」，要求文章立論，先從「經書」、「聖言」那找根據。中國傳統藝術書、畫，都強調「法古」，這就是遠古文明對當下精神活動的制約、塑造。先人的經驗，是宇宙秩序、天道的一部分，不可違背；傳世經典，是先人探索經驗和智慧的結晶，是天道的一種延伸，都是後人立身存世的保障，不可違背。從文化人類學（Cultural Anthropology）角度看，這就是傳統社會「慎終追遠」、祖先崇拜觀念在審美領域的反映。
第三，藝術的構成：書法評價體系的影響。
從藝術的評價體系角度來說，由於慎終追遠、祖先崇拜的文化習俗，我們的藝術評價體系就有濃厚的「崇古」色彩。如前所述，評價藝術，首先看有沒有出處：你的形式語言哪來的，是否根脈純正？習書者，取法晉唐之前那就是高的，晉唐之後那就略遜一籌，學明清那就等而下之了。要溯源，往高古學，而不學後來的支流。如果你的形式語言有經典的影子，是經典裡出來的，那麼就比較容易獲得同行和大眾的認可。如果沒有，那基本上可以說就沒有被業界或大眾接受的機會。所以有一些學書者不願意從碑帖臨摹入手，固執地認為自己寫，寫幾十年，線條也會蒼勁有力，風格亦會個性鮮明。確實，線條可以蒼勁有力，風格個性鮮明，但是如果他的語言系統和傳統經典沒有關係，感覺就是哪都格格不入，估計很難被同行認可。這個評價體系也許有一點狹隘，太注重行業自我保護。你想進這個行業、進這個系統，那你不能另類，必須和大家同一個規則。都從古代經典臨摹開始，都經過了這樣一個歷程，這時候我們才能夠比出高低來。如果你另走捷徑，完全自己另搞一套，脫離古典，大家既沒法評價，也沒法承認。儘管你可能做得確實好，書法幾個要素：點線個性化、體勢個性化、筆墨章法個性化，都做得不錯，但是個性化中要有共同性，這個共同性就不好說了。這也跟書法語言本身比較抽象有關係，它不像繪畫，畫什麼、物件處理得怎麼樣，如果是寫實的，那標準很好統一，因為物件很確定。寫意的手法也有一個取捨錘煉的問題，提煉就有高低，儘管有可參照的對象，你說好，他說不好，分歧可能就會增大。而書法是以漢字為表現載體，漢字本身就是一個抽象的點線組合體，它本身沒有確定的標準格式。不像齊白石畫螃蟹、徐悲鴻畫馬，有螃蟹、馬，客觀物件會給評價者一個參照系，漢字書法本身沒有這個參照系。所以，強調崇古，借助經典建立它的參照系，這也是書法行業自身特點侷限的結果，千年一貫，一直延續至今。
第四，學習的效果：循古而行，變化出新，成功率高。
不臨摹古典法帖，完全自己摸索，找到一個好的字形處理方式，這不是說完全沒有可能，但是可能性會比較低。因為同樣的一個物件要怎麼處理好，千百年來已經有無數人、無數代書法家探索過了。有可能成千上萬的人在探索中都失敗了，只有少數幾個傑出書家探索成功，而這幾個成功人士的作品就被當作經典範本了。所以「經典」、「範本」包含了漢字造型的共同規律：大家這麼寫就容易把這個文書處理好看。如果自己去探索，有可能就是於古人成千上萬失敗者當中，我們再去重複失敗。為什麼？因為剛才說了書法要個性化，同時你的個性又不能違背共性，必須在共性的範圍內，難就難在這。千百年來千百萬人探索過了，都想建立自己的個性，在個性的基礎上，能夠把大家對於美好漢字書寫的共同期待表達出來。只有一小部分人在這方面獲得了成功，獲得了歷史認可，他們的作品傳世成為經典，而多數人都倒在邊上成為一個路標：「這麼走不行。」所以如果說我們拋開經典自己寫，也不是說百分之百沒有可能，但這個機率可能很低。因此古人說書法從臨摹入手是最可靠的，這也是中國書法藝術一個非常特殊的地方。