一念桃花源：無論順逆，蘇東坡總能療癒自己，只因他心中有陶淵明這位知己。漢學家親訪行旅足跡，感受兩大文豪的靈魂撞擊。

銷售破百萬《空谷幽蘭》作者比爾．波特（Bill Porter）新作

比爾．波特，美國著名漢學家、翻譯家，
曾將唐代詩人李白、韋應物等人作品譯為英文，
掀起歐美各國品讀唐詩的熱潮。

1975年，他在臺北某書店看到一本線裝的《陶淵明詩》，
陶淵明退官歸隱，但不遁入山中，在廬山腳下耕種、飲酒會友，
正是作者最嚮往的生活，於是他三次前往廬山腳下陶淵明故里實地探訪。

2015年，好友也是本書譯者李昕送給他一本《和陶合箋》，
內容是蘇東坡為每一首陶淵明的詩寫「和詩」。
（和詩由兩首以上的詩組成，第一首是原唱，接下去的是附和。）

原來，蘇東坡在仕途重挫、人生困惑，需要找人傾訴時，
他選擇了早他700年出生的五柳先生陶淵明為對話知己，
透過閱讀、附和陶淵明的詩，重整自己的心態。

千年前的大文豪和1,700年前的詩人，竟然穿越時空進行對話，
這是多麼神奇和動人的靈魂撞擊！
作者決定親訪蘇東坡寫「和陶詩」的山川形勝和古井舊居，
從揚州開始，沿著蘇東坡貶官惠州、儋州之路，最後北歸常州，
親身感受這場橫跨700年、兩位文豪的靈魂撞擊。

◎「我不如陶生，世事纏綿之」，與偶像對話之始
在揚州尋訪谷林堂──這是蘇東坡為紀念貴人歐陽修而建。
57歲，蘇東坡任揚州知州，心中已有歸隱想法，但還不忍放棄仕途，
糾結之際，他與陶淵明精神對話，唱和20首〈飲酒〉詩。

每到訪一處詩人生活過的地方，比爾波特都會朗讀一首詩表達敬意，
在這裡他讀〈和陶飲酒〉其一：「偶得酒中趣，空杯亦常持。」
（我領會飲酒的樂趣，即使不喝酒、拿著空杯，也是享受。）

◎飽吃惠州飯，細和淵明詩
蘇東坡被貶至惠州，雖有官職，生活仍然貧困。
沒酒可喝時，他想起了陶淵明：
「誰謂淵明貧，尚有一素琴。心閑手自適，寄此無窮音。」
陶淵明雖窮，還有一張琴；我也窮，但我有陶淵明。

◎放逐儋州，東坡不幸海南幸
歷經大風大浪、來到儋州，蘇東坡更加體悟陶淵明的超然，
抱持著不再北歸的心，他打算安居下來，在一首和陶詩裡寫道：
「借我三畝地，結茅為子鄰。鴃舌倘可學，化為黎母民。」
（我要在這裡蓋房子，成為你的鄰居，也學你的方言，成為海南本地人。）

◎廬山敬淵明與東坡
旅途終站，來到陶淵明隱居的廬山，偶然見到蘇東坡落款「歸去來兮」
──陶淵明最後一次當官，只做了八十幾天就辭職，
〈歸去來兮辭〉描寫他歸隱田園、重返自然的喜悅；

而蘇東坡遠謫儋州，田園生活實屬不得已，但他在這首詩中找到內心寧靜，
形體在異鄉漂流，卻創造出心靈的桃花源。

無論境遇順逆，蘇東坡總能療癒自己，
只因他心中有陶淵明這位知己。
漢學家親訪行旅足跡，感受兩大文豪的靈魂撞擊。

推薦者
 
作家、丹鳳高中圖書館主任／宋怡慧
虎尾科大語言中心教授、詩人／王文仁
FB粉絲團「Lijune．綠君麻麻」版主／綠君麻麻

比爾．波特是個美國人，但他比許多華人更深入抵達了傳統中華文化的核心。那裡不僅有遠去的詩歌和田園，還有閃亮的人格與風骨。
 ──作家／蔣方舟

比爾．波特在《一念桃花源》中，用酒和詩跟千年前的詩人對話，把讀者帶到久遠年代前，桃花源般的詩境裡。
 ──音樂創作者／胡德夫

【作者簡介】

比爾．波特（Bill Porter）
字赤松，美國漢學家、作家和翻譯家。
1970年，進入哥倫比亞大學攻讀人類學博士，某天在紐約遇見來自中國無錫的法師壽冶，開始學習打坐，覺得修行比讀書更好，於是放棄博士學位，帶著僅有的兩百多美元到臺灣，展開佛光山寺院生活。
1980年代末，開始在中國旅行，實地探訪詩人、隱士和高僧的居住地；在中國、美國出版一系列闡述中國文化的書籍，產生廣泛影響，代表作有《空谷幽蘭》、《禪的行囊》及《尋人不遇》等。
出版佛學書籍《心經解讀》和《六祖壇經解讀》等，並將《寒山詩集》、《石屋山居詩集》及王維、韋應物、柳宗元的詩作翻譯成英文，在美國出版。

【譯者簡介】

李昕
1980年代，自中國山東前往加拿大讀大學，在美國和加拿大學習及工作17年後回到中國，於一家跨國公司擔任中國區總裁，現從事投資和管理諮詢。與家人現居上海。

推薦序

在文字中，靈魂與靈魂深情互望
作家、丹鳳高中圖書館主任／宋怡慧

現代人在職場拚搏、案牘勞形之餘，若能覽卷閱讀，拿起觸動自己的靈犀之作，就彷彿有人為你提燈燦亮人生路。蘇東坡一生獨愛陶淵明的詩作，還拿它來醫病：當他身體不舒服時，只要拿起陶詩讀一讀，就感覺神清氣爽，仿若藥到病除。他甚至說：一次只能一首，不能再多了。
從這些行為就可了解蘇東坡由衷的孺慕陶淵明，珍惜之情躍然紙上。兩人在文字裡以靈魂相互凝視、契闊談讌的愉悅，被慢溯在閱讀流光裡的現代漢學家比爾．波特發現，仨人悄然的邂逅了。那份文人「相傾」的震撼，時時撞擊內心情感的悸動，最終，讓比爾．波特踏上知音與知音深情對話的旅程。跟隨蘇東坡的足踏行旅，他感受到橫跨700年的遇見，是多麼可貴又難得，深刻體會長吟一笑終相見的喜悅。
《一念桃花源》勾勒仨人穿越時空，以文字為名，進行一場相互尋訪的旅程，一步一真心，以詩文共鳴，相互撞擊出更雋永的深刻文字。原來，文字能讓不相識的人發出真心的呼喚，流下理解的眼淚。在這段旅程中攜手共情，彼此都戴上了人間有情的濾鏡，讓揚州的時光撒上蘇東坡的閒適、陶淵明的恬淡，兩人一唱一和，而比爾．波特則宛若是與他們同行的記錄者，將跨世代的文學共鳴，框進文字的精彩裡。
陶詩的價值是「質而實綺，癯而實腴」，這份繁華落盡見真淳的書寫初心，隔世的知音蘇東坡理解，並穩穩的接住他受困的靈魂，從文字裡窺見他靈魂漂泊與喜悲，從中對照、連結自己苦難的人生際遇。蘇東坡與陶淵明了無纖塵、摒絕俗念的清明優游著，放下離合悲悵，獲得生命更高遠的澈悟與釋懷。
「採菊東籬下，悠然見南山」是詩人清淡而純真的人生價值，蘇東坡讀透了，以東坡居士的曠達與之輝映，首開「今人與古人和詩」的書寫格局，切切實實的為陶淵明寫了109首詩，表達出「世上沒有人比我更愛煞陶淵明」的情懷。甚至，豪放不羈的他一改常態，謙卑的說出：「我不如陶生，世事纏綿之。」這些故事與風景都清晰的收進了《一念桃花源》。
詩人卞之琳的〈斷章〉如是說：「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」比爾．波特看懂了蘇東坡，蘇東坡理解了陶淵明，而我們在文字中一次收藏三位文學家的豁達閒適，讓我們在風雨飄搖的時節，找到安頓與自在的一隅。
蘇東坡勇於做自己的突破，陶淵明在亂世選擇歸隱的氣魄，兩人都有大濟蒼生的慈愛胸懷。同樣躬耕自資，面對遷徙奔波，依然無入而不自得。比爾．波特以創作療癒自己、向偶像致敬，並讓我們得以在穿越700年的靈魂撞擊裡，拾獲電影《一代宗師》中「見自己，見天地，見眾生」的人生奧義。

前言　穿越七百年時空的靈魂對話

2015年底，《尋人不遇》中文版（按：為中國四川文藝出版社出版）校譯已畢，只待擇良辰吉日發行。這本書寫的是我拜訪36位中國古代詩人遺跡的經歷，我到他們居住和寫詩的地方，尋找他們的墳墓，並用最好的威士忌敬酒，感謝他們留下了這麼美的詩。
《尋人不遇》這本書真是好事多磨。旅行途中，我在湖州摔斷了腳踝，但我還是完成了長久以來的心願，寫完了這本書。這是我出書合約的最後一份作業，我再也不用被出版社催稿了。我準備回到西雅圖附近、位於湯森港（Port Townsend）的家，過田園式的退休生活，耕種自家菜園、採摘豐收的果實。我喜歡在海邊的山上散步，跟鄰居小鹿們說早安。
世界那麼大，我也想去其他地方看看。我要去歐洲探訪詩人艾茲拉．龐德（Ezra Pound）的足跡，也打算去夏威夷探望老朋友威廉．莫溫（William Merwin）。此外，我還想造訪許多中國的古蹟，想花時間在那裡慢慢的品味。這些事由於出書的壓力，我之前沒時間做，但現在我終於可以按自己的節奏，做想做的事，或什麼事也不做。
1970年，我進入哥倫比亞大學（Columbia University）讀人類學博士，為了申請助學金而選修冷門的中文課。學中文的過程中，我偶然讀了《禪之道》（The Way of Zen，作家、神學家艾倫．華茲［Alan Watts］著）一書，因此遇見了禪，也跟中國文化結了緣。
有一天，我在紐約遇見了來自中國無錫的法師壽冶。我跟老和尚學習打坐，覺得修行比上學更好，我便放棄繼續念博士，並帶著僅有的兩百多美元來到臺灣，開始佛光山的寺院生活。一年後，我搬到一間鄉間小廟裡，暮鼓晨鐘，每天不是打坐，就是讀書。我因修禪而讀到一些禪詩，並逐漸喜歡中國古代詩。
1975年某一天，我偶然在臺北的一間書店，看到一本線裝《陶淵明詩》，我先是被字大紙厚的古體書所吸引，那是南宋紹熙壬子年（1192年）曾集本的影印本。打開一讀，我就被陶淵明真切、自然的田園詩迷住了。這麼簡單的語言、這麼美的意境，我和許多人一樣，羨慕這樣的生活。
陶淵明看破紅塵，退官歸隱，但又不遁入山中。他在廬山腳下耕種、飲酒、會友、作詩，這正是我嚮往的生活。我在臺灣生活了20年，其中14年是在如今劃入陽明山國家公園裡的竹子湖度過。我雖沒有耕作或釀酒，但總覺得陶淵明好像就住在鄰舍，不知道他缺米少酒時為什麼不來敲我的門。
我感覺自己跟陶淵明特別有緣，曾三次前往廬山腳下的陶淵明故里。我想向陶淵明墓敬酒，當面感謝他成了我欣賞中國詩的啟蒙老師。但是，陶淵明的墓地位在軍事區裡，因此這個心願一直沒能實現。而這本《陶淵明詩》，就伴隨我四十多年，常在下午喝茶或晚上喝威士忌時打開書、讀上幾段。
2015年底，我在上海時，朋友李昕知道我鍾愛陶淵明，便送給我一套石版線裝書，這是清嘉慶年間溫汝能纂訂的《和陶合箋》，以及宣統二年再版的《陶詩彙評》。《陶詩彙評》是部陶淵明詩集，而《和陶合箋》是蘇軾（字子瞻，號東坡居士，1037年－1101年）為每一首陶詩寫的和詩。這是一個大驚喜！好詩不僅好在優美的文字，更來自於詩人之心。我最喜歡的詩人是陶淵明，蘇東坡也喜歡，甚至將自己比擬為陶淵明。
蘇東坡在仕途重挫、人生困惑之時，需要找人傾訴，並藉由了解別人來理解自己，而他選擇了早他700年出生的陶淵明（約365年—427年）為對話的知己。他在讀陶淵明詩及寫和陶詩之中，重整自己的心態。和別人交談，是疏解疑慮和理清思路的好辦法，即使那人沒有回應。我在海邊散步時，也常常像這樣跟古人對話。
唐代的李白、杜甫、白居易、韋應物、柳宗元等，都喜歡陶淵明。到了宋代，開始出現陶淵明研究的風潮，而蘇東坡讓陶淵明更為家喻戶曉。
我曾讀過蘇東坡的幾首和陶詩，知道陶淵明是蘇東坡心目中「高峰絕塵」的偶像和知音，但我不知道他把每一首陶詩都和過，並用與陶詩同樣的韻律寫成詩、和陶淵明對話。千年前的大文豪，和1,700年前的偶像詩人穿越時空對話，這是多麼神奇和動人的靈魂撞擊！我希望一探究竟。
我和李昕查閱了中國、臺灣和世界各國的圖書館及線上資料庫，找到一些學術論文，但專注於探究蘇東坡和陶淵明這兩位詩聖，跨越近700年的靈魂對話之文學作品，卻如鳳毛麟角。我尤其對於我和蘇東坡有共同偶像這件事感興趣，這位大文豪是如此崇拜陶淵明，「追和古人，則始於東坡」，並「要當盡和其詩乃已耳」。
在我剛要解甲歸田之時有此發現，大概此中有真意吧。我決定了解蘇東坡寫和陶詩的原因和心境，並實地拜訪他寫和陶詩的山川形勝和古井舊居，也訪談當地的蘇學專家，聽當地人講述文獻典籍之外的蘇東坡故事，尋撫蘇東坡傳給當代人的印記。

好評推薦
推薦序　在文字中，靈魂與靈魂深情互望／宋怡慧
前言　穿越七百年時空的靈魂對話

第一章　我不如陶生，世事纏綿之
第二章　飽吃惠州飯，細和淵明詩
第三章　茫茫海南北，此去能否再相見？
第四章　放逐儋州，東坡不幸海南幸
第五章　獲赦北歸，駕鶴常州
第六章　蘇軾與陶淵明的近距離接觸
第七章　廬山敬淵明與東坡

附錄一　從眉州到揚州
附錄二　與君同行──主要參考文獻
譯者後記

與偶像對話，韻律上也與知音唱和

北宋元祐7年（1092年），蘇軾任揚州知州時，為紀念已故的恩師和貴人歐陽修，在平山堂旁建了谷林堂。堂內對聯取自蘇軾〈谷林堂〉詩第一句：「深谷下窈窕，高林合扶疏。」並擇取「谷」、「林」二字，命名「谷林堂」。對聯前的條案上置有赤壁懷古意境的盆景）。
在揚州，蘇東坡寫了〈問淵明〉，是他和陶淵明的一次精神對話。在這首詩中可以看到，蘇東坡贊同陶淵明在困境中樂觀曠達、超凡脫俗的人生態度，但他認為陶淵明沒能好好處理現實與理想的矛盾，因而達不到更高的解脫境界。

子知神非形，何復異人天。
豈惟三才中，所在靡不然。
我引而高之，則為日星懸。
我散而卑之，寧非山與川。
三皇雖云沒，至今在我前。
八百要有終，彭祖非永年。
皇皇謀一醉，發此露槿妍。
有酒不辭醉，無酒斯飲泉。
立善求我譽，飢人食饞涎。
委運憂傷生，憂去生亦還。
縱浪大化中，正為化所纏。
應盡便須盡，寧復事此言。

隨後，蘇東坡寫下第一首和陶詩〈和陶飲酒〉（按：陶淵明〈飲酒〉為長篇組詩，共20首，蘇軾唱和之〈和陶飲酒〉也同樣有20首）。和詩就是一唱一和，是蘇東坡與陶淵明靈魂的對話和精神的共鳴。蘇東坡在〈和陶歸園田居〉中有言：「昔我在廣陵，悵望柴桑陌。長吟〈飲酒〉詩，頗獲一笑適。」從中能夠看出當時蘇東坡喜愛陶淵明詩，偶爾會寫和陶詩。
蘇軾〈和陶飲酒〉是非常有代表性的文學作品。陶淵明在415年左右寫了〈飲酒〉20首，近700年之後，57歲的蘇東坡嚮往陶淵明那種自在的生活，一邊飲酒、一邊與陶淵明對話。
蘇東坡在組詩引言裡說，他常常把玩酒杯為樂，但他喝酒不多。這天，與客人飲酒過午，客人走了以後，便和陶淵明〈飲酒〉詩20首，心裡似有歸隱的想法，但還不忍放棄仕途，因而在出世與入世之間纏綿糾結。
寫《尋人不遇》一書時，我在每個詩人生活或埋葬的地方，都會讀一首那位詩人的代表作，並獻上一杯酒表達敬意。但這次是在揚州大明寺裡，又有法師陪同，跟蘇東坡對飲顯然並不合宜。於是，我從包包裡取出我的宣統版《和陶合箋》，朗讀了蘇軾〈和陶飲酒〉其一。
和詩有幾種寫法。原作也稱原唱，和詩是對答附和。和詩可以只作詩酬和，不與被和詩押韻；也可以與被和詩押韻，但不必用其原字。此外，還有一種「次韻法」，則是每押韻句須以與原詩相同的韻字結尾。蘇東坡選擇了最接近原詩的次韻法，寫了所有的和陶詩，從內容上與偶像對話，從韻律上與知音唱和。

〈飲酒〉其一 陶淵明
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時。
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑。
忽與一觴酒，日夕歡相持。

〈和陶飲酒〉其一 蘇軾
我不如陶生，世事纏綿之。
云何得一適，亦有如生時。
寸田無荊棘，佳處正在茲。
從心與事往，所遇無復疑。
偶得酒中趣，空杯亦常持。

無米無酒的窘境，想起陶淵明

蘇東坡每到一地，無論是做父母官或閒職，他都不忘造福百姓的初心，而他最拿手的當屬建設水利橋梁、減輕民眾負擔和發展農業，在惠州也不例外。
惠州「環州多白水，際海皆蒼山」，東面和北面有兩條河流，西面和南面則是湖泊，雖然山清水秀，但百姓出行生活極不方便。蘇東坡擅長各種與水相關的工程，例如引水、挖井、築堤、搭橋等，他便倡議建東新橋連接江東與惠州城，又建西新橋和蘇堤，連接西湖裡的西山與城區，方便居民到西山伐薪割草。
「兩橋一堤」得到程正輔和詹范的鼎力支持，並由政府撥款開始建設。蘇東坡幾乎每天都去工地查看進度。工程進行到一半，資金沒了，蘇東坡便把皇帝之前賜予的一條犀帶（按：嵌有犀角的腰帶）拿去換錢，補貼工程款，但仍然不夠填補資金缺口。於是，他只好求助於弟弟蘇轍。蘇轍和妻子史夫人讚賞哥哥的愛民之心，慷慨捐出內宮賞賜的黃金，終於湊齊了工程款。
「兩橋一堤」工程大大方便了惠州人民的生活。經過8個月的施工，西新橋竣工的日子，全城歡天喜地，「三日飲不散，殺盡西村雞」。
蘇東坡還發現當地軍隊營房不足，部隊占用民房，因而造成軍民關係不和諧。於是，他便遊說政府營造300間營房，將侵占的民房還給居民。
來到惠州第二年的重陽節，官府延付蘇東坡的薪水，不僅衣服和食物緊缺，他的酒樽也見底了。於是，蘇東坡想到當年陶淵明不為五斗米折腰，常常沒飯吃、沒酒喝，於是重讀了陶淵明的〈詠貧士〉、〈乞食〉和〈歲暮和張常侍〉等詩。再看看自己眼前窘境，既與陶淵明同病相憐，又感覺對不起自己的家人，便和了陶淵明以上三首貧困境遇的詩，寄給兒子們分享。
〈和陶貧士〉其三提到，陶淵明雖窮仍可彈琴自娛，而蘇東坡此時已經沒有酒喝了。突然，官府發來餉金，他趕緊去酒館還錢：

誰謂淵明貧，尚有一素琴。
心閑手自適，寄此無窮音。
佳辰愛重九，芳菊起自尋。
疏巾嘆虛漉，塵爵笑空斟。
忽餉二萬錢，顏生良足欽。
急送酒家保，勿違故人心。

在此蓋房、學方言，成為海南本地人

蘇東坡到儋州不久，新任軍使張中隨即到任。張中修繕了倫江一處破舊官驛，安置蘇東坡和蘇過居住，並邀蘇東坡同訪儋州當地逸士黎子雲。大家熱情接待了東坡父子，並提議集資在黎子雲舊宅地上建屋，供蘇東坡講學之用，他欣然同意。
「載酒堂」於次年建成後，蘇東坡便在這裡吟詩會友，並為漢黎學子講學，傳播中原文化。蘇軾留詩〈和陶田舍始春懷古〉二首，記錄載酒堂的興建過程，其二的最後兩句尤其展現東坡風格：「借我三畝地，結茅為子鄰。鴃舌倘可學，化為黎母民。」意思是我要蓋房子成為你的鄰居，在這裡長久住下，我也學你的方言，成為海南本地人。
蘇東坡辦學的消息很快傳遍海南，吸引很多慕名而來的學子。其中，海口瓊山的姜唐佐成為蘇東坡的得意門生，兩人建立深厚的師生情誼。3年後，蘇東坡獲赦北歸，姜唐佐含淚送別恩師，蘇東坡為唐佐題詞：「滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。」而姜唐佐果然沒有辜負恩師的培養，破天荒成為海南第一位舉人。
在蘇東坡北歸9年後，儋州人符確成為海南第一位進士。蘇轍看到哥哥在海南培養的人才漸出，感慨他伯樂識馬的好眼力：「錦衣不日人爭看，始信東坡眼力長。」（按：出自蘇軾、蘇轍兄弟共同完成的詩〈贈姜唐佐生〉。）
千年以前，海南是名副其實的天涯海角。僅20公里的一海之隔，黎人（按：中國少數民族，主要居住在海南）與漢人互通甚少。當年，海南文化教育尚未普及，僅有的學堂則為漢人教師用漢語教學。韓國強說，海南的詩文大多由「東坡話」和戍邊軍營的「軍話」傳播。直至1960年代，儋州這兩種「化石方言」才被普通話教育所取代。

沒有書，就反覆讀陶淵明

蘇東坡來到儋州，發現這裡書籍匱乏，他把隨身帶來的《陶淵明集》和《柳宗元文集》當作二友，反覆翻閱品讀。偶爾能借來幾本書，他便要蘇過把書抄下來，留著今後細讀。蘇過自幼才如其父，後隨蘇東坡宦遊、貶謫各地，在父親的培養下，詩文書畫皆頗有造詣。蘇東坡曾為蘇過的一幅枯木竹石畫題字曰：「小坡今與石傳神。」後人因此以「小坡」稱呼蘇過。
蘇軾〈答程全父推官〉其五寫道：「兒子比抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。呵呵。」他說：如果抄得《唐書》和《前漢書》，他就像窮小子變成暴發戶一樣！呵呵！原來這個近年來在網路上流行的詞，竟也是近千年前蘇東坡發明的！
即使抄得《唐書》和《前漢書》，「窮兒暴富」也滿足不了蘇東坡讀書的需求，有時閒得「詩人如布穀，聒聒常自名」，只好寫信求助朋友。當時在惠州做官的鄭嘉會，從朋友那裡蒐集一千多卷書，託人用商船運到儋州。
蘇東坡收到千餘卷書，彷彿久旱逢甘霖，解了他讀書之渴。他激動寫下〈和陶贈羊長史〉，託商船寄給鄭嘉會以表謝意，詩引寫道：「得鄭嘉會靖老書，欲於海舶載書千餘卷見借。因讀淵明〈贈羊長史〉詩云：愚生三季後，慨然念黃虞。得知千載上，正賴古人書。次其韻以謝鄭君。」
儋州的朋友們聞訊趕來幫忙，把書搬進屋裡，並整理編目。而一向慷慨的蘇東坡就像開了間公共圖書館，把書借給這些如饑似渴的書友們，共享讀書之樂。

帶著蘇東坡，一同祭拜偶像陶淵明

我們看過紀念館和靖節祠後，跨過小橋，拾階來到背山望水的陶淵明墓，這是1995年沙河縣按星子縣面陽山軍事基地裡的陶淵明墓，所建立的複製紀念墓。
我取出隨身帶來的線裝《陶淵明詩》──這是陪伴我四十多年的老朋友──它擺在墓前。
此外，我也帶來了另一位陶淵明崇拜者的敬意──也就是蘇東坡。我把東坡酒倒入三個酒杯，並朗讀我最心儀的陶詩：

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

我把第一杯酒獻給陶淵明，第二杯賞給我自己，第三杯分享給蘇東坡和所有陶淵明的崇拜者──親識更相思。此刻，我彷彿又看到了蘇東坡和陶淵明虎溪對飲的情景……。
從紀念館走出來，我們驅車向西南方，前往德安縣吳山鄉蔡河村的另一個陶淵明故里，距離這裡約60公里，那裡接待我們的是當地村長，他是陶淵明後裔。一路上我充滿興奮、疑問和期待。雖然這個陶淵明墓碑的發現已有13年，但仍鮮為人知，而我也僅見過這個墓碑拓片的照片。如果這真的是陶公安葬之地，能夠當面向陶淵明致謝該有多好啊！
這個陶淵明墓還沒有得到學者們的共識，或許老村長、吳國富教授和縣政府會說服官方和學者們認真考察，畢竟過去也有文物是由農民們偶然發現（像兵馬俑），而不是專家們慧眼探視或政府規畫開挖的。吳國富在他的《陶淵明尋陽覓蹤》書中，詳細論證了德安是陶淵明故里的推理。
如果李夢陽（按：明代文學家、政治家，曾修築陶淵明墓）和朱熹（按：南宋學者，曾在星子縣做官，任內四處尋訪陶淵明遺跡）看到這個墓碑，我想他們一定會論證一番吧。
然而，我不是考古學家，更無意介入專家們的爭辯。陶淵明就是我失聯已久的親戚，既然確定他「身在此山中」，我只想在最貼近他的地方，向這位我最崇拜的詩人敬酒致謝。
老村長陶輝是陶淵明第五個兒子陶佟的後代，多年來一直負責此處陶淵明故里的文物保管工作。這裡的村民都姓陶，他們有完整的陶氏族譜，並堅信自己的家鄉就是陶淵明故里。
這裡有陶家遺留的祖業牛眠地遺址，有陶淵明母親孟氏墓葬，以及附近一千多座明代陶氏墓地，許多墓碑上都書有陶淵明後代的文字，村長等人編輯了《德安縣栗里陶歷代古墓群簡介》以告宗親。
這裡有靖節祠遺址、陶淵明飲酒的醉石等史料和地貌證據，尤其當2004年8月，村民陶相紅放牛時發現刻有「故公陶潛公之墓」的墓碑後，村民們更深信這裡就是陶淵明棲身之地。
他們把村裡的「五柳堂」作為陶淵明紀念館，展示村裡的文物，陶潛墓碑也被移入五柳堂保存，並在發現墓碑的原地豎起一塊複製的墓碑，修復石階和雕像，以供祭祖憑弔。
我和陶輝、吳國富並坐在小溪邊的淵明醉石上，一邊飲酒，一邊吟誦陶淵明的〈飲酒〉詩。我們心中無限感慨，這位清貧的田園詩人為後代留下多麼豐厚的財富啊！
在陶潛墓前，我眼淚都快流出來了。陶淵明穿越了1,700年，就站在我面前，伸手可及。我為他斟上遠道帶來的酒，並用他另一位忠實粉絲寫的詩──蘇東坡〈和陶飲酒〉其五──以助酒興：

小舟真一葉，下有暗浪喧。
夜棹醉中發，不知枕幾偏。
天明問前路，已度千重山。
嗟我亦何為，此道常往還。
未來寧早計，既往復何言。

我亦讀亦吟，獻上我對偶像的無比崇拜和感激，並和蘇東坡、陶淵明乾一杯。