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重編《道德經》的想法,始于重編者錢玏閱讀時的發現:《道德經》具有雙層表述的特點,而其間有不少“錯層”現象,造成了閱讀障礙。
這種雙層表述是《道德經》的基本表達方式。先論述“道為何物?”再討論“人應如何?”前段文字論述主題,後段文字加以引申和闡發,反之亦然。有些章節,論述可至多層。所謂“錯層”,是指全書中,《道編》論德,《德編》論道;而一章內,分論兩事,討論的不是同一主題,或者,前段主題與後段引申,並不直接關聯。這種“錯層”現象,造成了今本《道德經》的艱澀難懂。
重編,是以老子對道的推演過程為主線,重構全書。重編後的《道德經》,將論道之章歸《道編》,論德之章歸《德編》。《道編》以“道分兩態”(“無名”初始之態和“有名”成形之態)為框架,重點探討人如何神覽“無名”之妙,怎樣在“有名”之態中觀象悟道。《德編》以“德分上下”為引導,討論上德和下德,以及“失德”之後的“仁義禮信”,重點是講聖人、君王和民眾應當如何處世。
這種雙層表述是《道德經》的基本表達方式。先論述“道為何物?”再討論“人應如何?”前段文字論述主題,後段文字加以引申和闡發,反之亦然。有些章節,論述可至多層。所謂“錯層”,是指全書中,《道編》論德,《德編》論道;而一章內,分論兩事,討論的不是同一主題,或者,前段主題與後段引申,並不直接關聯。這種“錯層”現象,造成了今本《道德經》的艱澀難懂。
重編,是以老子對道的推演過程為主線,重構全書。重編後的《道德經》,將論道之章歸《道編》,論德之章歸《德編》。《道編》以“道分兩態”(“無名”初始之態和“有名”成形之態)為框架,重點探討人如何神覽“無名”之妙,怎樣在“有名”之態中觀象悟道。《德編》以“德分上下”為引導,討論上德和下德,以及“失德”之後的“仁義禮信”,重點是講聖人、君王和民眾應當如何處世。
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