賣書成癡的真心告白(電子書)

人類可以如此為書癡狂！
一場頌讚書本的盛典

因為閱讀，我們找到真正的自己。
這是人與書本之間的戀愛史。
一則又一則趣聞軼事，帶你走向充滿驚奇的書本世界。

書是打開隱蔽自我的鑰匙。那銘刻於心靈的書本，間接透露出我們的個性，甚至預見了未來。《少年維特的煩惱》隨拿破崙征戰，亞歷山大大帝則帶上《荷馬史詩》，這些書透露了偉人的什麼祕密？本書帶你憶起生命中那本「安撫之書」，如護身符般賜予你力量。

但，不是所有人都有機會親近書本。勞動階級在匱乏的處境中，使出渾身解數就是要讀書。工作環境惡劣的煤礦工人，打造出驚人的勞工圖書館！女性更是不分階級都得克服重重阻礙，才得以親近書本──不只要面對阻止閱讀的丈夫，彼此之間甚至互相管束。

本書還破除我們對於廉價讀物的迷思，揭露這類「不入流」圖書不容小覷的價值：狄更斯童年時期都在閱讀「一便士恐怖故事」，而「印刷紙張拙劣」的故事書更幫助歌德思考哲學！讓人直呼：廉價書是無辜的！

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馬丁‧萊瑟姆長期擔任英國水石書店分店經理，藉由連綿不絕的書話，獻上各種傳奇珍寶：飄泊五百年的門多薩手抄本、莎士比亞甚少流傳的著作、莫高窟一卷《金剛經》……所有關於紙本書的前世今生，皆一網打盡！連書頁評註、書頁折角、黃斑、蠹魚，都值得玩味！

本書結合圖書史、文化史、回憶錄的特色，我們不但能聽作者津津樂道賣書趣事，一同參觀巴黎、威尼斯、紐約具標誌性的書店，還會發現自己駐足充滿活力的流動書販、造訪神話一般的圖書館，重新感受書本是如何滋潤我們的人生，閱讀是何等美妙與動人。

本書特色
1. 充滿名人與書本之間的趣聞軼事。
2. 關注底層人民與閱讀的關係。
3. 運用時空交錯的筆法，溯源文字作為一種「心靈載體」的文明史。
4. 道出私人收藏家、書商、圖書館的生命故事。
5. 書內附有十三張插圖，原文版內容忠實呈現。

各界評論
本書是一系列關於知名作家、愛書人的奇聞軼事，也是一封獻給紙本書的情書。
──《衛報》

令人愉悅。
──《泰晤士報》

整本書的敘述出於純粹的樂趣──對好書的愛。
──《每日郵報》

滿溢丰采，即使閱讀電子書，本書字句間仍飄散出舊書店的氣味。
──《觀察家報》

讓人愛不釋手，我一次讀完前面幾章，每一章頓時成為我的心頭好……我喜歡這樣以書本的精巧形式，呈現一間危險而刺激的「書店」。
──大衛．米契爾 David Mitchell，《雲圖》作者

用聰穎、優雅、知識寫成的一本書，作者對自己書寫的內容瞭若指掌。
──薩利．維克斯 Salley Vickers，小說家

馬丁‧萊瑟姆（Martin Latham）
一位具備三十五年豐富經驗的書商，擁有印度史博士學位。在轉行賣書前，曾任教於赫特福德大學（Hertfordshire University）。頗引以為豪的是他曾請領水石書店（Waterstones）有史以來最大一筆零用金，在自己書店下方挖掘出一間羅馬浴室的地板。馬丁其他著作包括《肯特的奇談軼聞》（Kent's Strangest Tales）和《倫敦大都會》（Londonopolis）。

胡洲賢
國立成功大學外國語文學系畢業。
嗜書成性，賣文維生。
專事翻譯與寫作，兼職廣播節目主持人，在空中分享閱讀喜悅。
譯作包括：《山與水之間：從多瑙河到喀爾巴阡山，跨越中歐大地的偉大壯遊》、《信仰之外：重返非阿拉伯伊斯蘭世界》、《流浪者之歌》等兩百餘本。

專文推薦
沈如瑩／資深書店職人

真摯推薦
宋怡慧／作家
李律／作家
虹風／小小書房店主
張鐵志／《VERSE》社長暨總編輯
詹正德／有河書店店長
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只要是喜愛閱讀的人，必能從《賣書成癡的真心告白》的淵博與雋永之中，重新感受到「書」是如何滋養生命，以及閱讀是何等美好。
──資深書店職人　沈如瑩

作者以令人驚異的熱情與博學，為讀者敞開無數條繁複的紙本書癡迷之旅。
──小小書房店主　虹風

如果要問一個書店人（書中統一稱呼為「書商」的這樣一種人）所能寫出「含金量」最高的書是什麼書，我想大概就是這樣的書了。
──有河書店店長　詹正德

賣書這件事，才不是你讀這本書前，想的那樣！快買下這本書，回去放在懷裡讀吧！
──新手書店創辦人　鄭宇庭

推薦序
穿越時空的紙上旅行　沈如瑩／資深書店職人

當時報出版邀請我閱讀此書書稿時，我以為會讀到一位連鎖書店的資深賣書人多年來的營運心法和工作點滴，沒想到遠遠不止於此。我展開了一趟紙上旅行，不僅環遊世界，還穿梭於歷史之間。

「賣書」和「讀書」看似接近，有時卻是世界上最遙遠的距離。至少在臺灣，一般的書店店員工作時多半忙於穿梭在書架和尋求服務的讀者之間，就算想讀書也只能利用下班以後（如果還有精力的話）。更何況像萊瑟姆這樣的主管階級，每日都被數據和會議追趕著，花在讀營業報告的時間恐怕比讀書要多上許多。

馬丁．萊瑟姆在書店業工作三十多年，並於一九九○年起於英國水石書店坎特貝里分店擔任主管，據說是該公司任期最長的店經理。水石書店創立於一九八二年，如同我們在《電子情書》（You’ve Got Mail）等電影，或甚至是真實世界裡看到的新聞一樣，來勢洶洶的連鎖書店像是一成不變的書籍大賣場，一度以價格和地點優勢讓傳統書店（或以現在的說法稱為獨立書店）兵敗如山倒，卻又在千禧年前後遭到網路書店更猛烈的攻擊。水石書店這四十年一路走來的過程足堪寫出一部精采的商戰小說，但閱讀這本《賣書成癡的真心告白》的心情，卻彷彿於冬日坐在壁爐旁的安樂椅聽故事般閒適，窗外肅殺的暴風雪完全與此無關。此書並非對書店日常毫無著墨，但在此之前，萊瑟姆要告訴我們的是，數千年以來，「書」如何撫慰人心、充滿魔力。

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「書話」，或說「關於書的書」，是由來已久的主題。東西方都有不少愛書人願意將自己對於書籍的知識、收藏、見聞化作文字——印刷成書——與他人分享。歐美由於珍本書市場的發展由來已久且頗具規模，此類著作甚豐。好比美國書話大師尼古拉斯．A．巴斯貝恩（Nicholas A. Basbanes），其名作《文雅的瘋狂》（A Gentle Madness）便藉由介紹橫跨兩千五百年、上百位藏書家的多元面貌，勾勒出獨一無二的史觀與文化論述。除了藏書家，出版社的經營者和編輯也經常成為此類作品的題材。儘管大多數時間隱身於作者之後，但若沒有他們慧眼識英雄，許多偉大的作者將默默無名，例如《天才》（Max Perkins, Editor of Genius）一書講述的，便是發掘海明威等作者的傳奇編輯麥斯威爾．柏金斯。

至於以書店工作者為主角的書更是多如繁星。大家耳熟能詳的《查令十字路84號》（84 Charing Cross Road）由讀者海蓮．漢芙（Helene Hanff）娓娓訴說由書牽起的千里情誼；《莎士比亞書店》（Shakespeare and Company）店主雪維兒．畢奇（Sylvia Beach）親手寫下經營書店的點點滴滴、與作家之間的相濡以沫。臺灣、日本這些年也有不少書店主題的出版品，從大書店的經營之道到小書店的日常甘苦皆有，不過放眼各地，像馬丁．萊瑟姆這樣充滿個人特色，揉合學者、讀者與書商經歷的作品，卻是十分少見的。

萊瑟姆在序言中對數位的「冷硬技術」不以為然，頌揚實體書籍之美，乍看之下似乎是常聽到的老派言論，但當章節展開，銘刻在幼年記憶的安撫之書，以及在艱困環境下渴求知識的心情，似乎跨越了國界與時間，讓人感同身受。在他的眼裡，書不僅承載著知識，其本身即是一種不可或缺的存在，包含著重量、記憶和尊嚴。隨後，萊瑟姆以淵博的知識和幽默的文筆，舉重若輕地講述圖書如何同時成為販夫走卒與王公貴冑的珍寶；從手抄本到活版印刷的普及，又讓一本書的前世今生如何轉變。接著，則是暢談巴黎、威尼斯、紐約等城市各具特色的圖書市場（在如今這個無法任意移動的時代，這些章節著實讓人心底發癢），最終再以他自身進入書店的工作經歷，為此書畫龍點睛。

這本書除了內容充滿豐富的歷史和閱讀文化，就算是曾經聽過的知識，也因其生動的敘述更加鮮明；同時，由於工作背景使然，萊瑟姆字裡行間偶爾流露的「書店幽默」、那些似曾相識的書店工作場景和賣書人的思考邏輯，更跨越地理藩籬，每頁都是讓我會心一笑的金句。只要是喜愛閱讀的人，必能從《賣書成癡的真心告白》的淵博與雋永之中，重新感受到「書」是如何滋養生命，以及閱讀是何等美好。

序章
在亞奎丹的艾莉諾位於普瓦捷（Poitiers）附近豐特夫羅修道院（Fontevraud Abbey）內的墓棺蓋上，有本八百年來未曾移動分毫的書。深深長眠的她捧著一本打開的聖經，與此同時，那波瀾壯闊的一生已然都在身後。就像跟人聊過天或喝完茶後的我們一樣，她上床休息，成為與書獨處的人，沉迷在一個私人世界裡。人類與書的愛戀情事，對於（若有）另外一個星系的訪客而言，不啻為我們最奇特的故事之一。

書的歷史探索了我們與實體書的關係，展現它如何加深我們的自我意識。印刷的紙本書有助於開展寬如地球、四季恆春的意識。和一本書蜷縮在一起，我們繼續尋找著新的自我。

其實這種私人閱讀，直到印刷術時代後才開始普及。在大多數的語言中，「閱讀」這個詞的原意是「朗讀」。手下們看著亞歷山大大帝默默閱讀，總看得一頭霧水，直到進入印刷術時代，閱讀才不再是種私密行為，而成為普遍的現象。隨著這新隱私而來的，是情感的投入、感動的加深。維多利亞時代的社會學先驅哈莉特．馬丁瑙覺得她經常成為她正在閱讀之書的作者，而諸如《克拉麗莎》的小說總會驟然引起驚人的啜泣和欣喜。古騰堡後時代，我們的想像力開始注入了故事，高聳立在一片新領域之上。

私人閱讀給了人類新的內在維度。我們或在大圖書館的書架上，或在書店的角落裡感受到這些地方給了我們一種處於無限內在空間邊緣的深入感。所謂的亞歷山大（Alexandria）古代圖書館，甚至有可能根本不曾真實存在過，但正如古典學者伊迪絲．霍爾所說，曾有這麼一個圖書館的想法，對於人類的集體心理而言，幾乎就和確實有過這麼一間圖書館一樣重要。我們本能地知道自身既潛力無窮，又難以捉摸，所以我們熱愛沉迷在書店和圖書館裡，並因緣際會地意外發現那些解開了我們各種隱蔽自我的書籍。

我們與真實書本間的熱情關係（而不是文學理論家的「議題」）已經以許多微證的實質方式搬演。維吉尼亞．吳爾芙就觀察到那幾乎像是種性愛的交互作用。三十年的賣書生涯亦已然讓我看清這點：顧客撫摸著書的封面，偷窺書衣下的東西，閉上眼睛嗅聞書頁凹處——有時這些還會伴隨著靜靜的愉悅輕吟——購買後緊緊擁抱，甚至對書親一吻。

用書人無法解釋為什麼他們喜歡拿著書，而且，在聽到他們——多年來好幾百次——長篇大論地訴說自己無法予以解釋後，我開始認為他們根本就是不想分析一種如此內在的情感。

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書的紙張來自樹木，就等同於前往森林的中途，是神話的偉大來源。反觀科技設備不僅是用比較冰冷的變性材料製作，且製程十分艱巨。一九一三年卡夫卡以驚人的先見之明，在一封寫給當時在賣聽寫機，後來成為他女友的菲麗絲（Felice）的信中描述了未來。他討厭這樣的機器，並表示他可能一邊聽寫，一邊從辦公室窗戶往外望，然後聽到祕書因無所事事而偷偷使用指甲銼的聲響。他告訴菲麗絲：「面對這樣的機器」會成為「降級的工廠工人」。今天，我們所有的人有時都會有種感覺，覺得自己就像是在為身邊機器服務的一般工作人員；我們感受不到和書合為一體。卡夫卡預測這樣的機器最終會與我們交談，建議去哪幾家餐廳，甚至糾正發音。這樣的科技在我十年前開始寫這本書時，幾乎可謂荒謬，但現在卻已經再普遍不過。可憐的老菲麗絲並沒有回覆法蘭茲這封看似瘋狂的信件。

數位設備的「冷硬技術」固然能夠提供「交流」，但那是一種依據格式化規則的交流，從對某物的「喜愛之情」變為「網誌書寫」，跟以往在書本書寫，直接跟書本交流的「暖柔技術」大相逕庭。蒙田針對盧克萊修信筆而就的旁註，代表他一整串思維，正如布萊克在他擁有的約書亞．雷諾茲《皇家美術學院十五講》（Discourses）一書中的熱切隨筆一樣，柯勒律治在他收集的整套藏書中，也都寫滿了旁註。然而在食古不化的圖書館管理人員手裡，邊緣旁註被徹底邊緣化，其中又以維多利亞時代在重新裝訂的過程中被擅自切除或塞入書箱為最，甚至——正如米爾頓的旁註所遭到的待遇——被漂白處理。這種功利主義的清理傳承，造就今日我們對於書本中的塗鴉依舊抱持著過度排斥的態度。近年一位鑽研旁註的史學家就不禁嗟嘆，除非我們放輕鬆點，否則我們將不再擁有對書本這種清新可人、未經雕琢的回饋紀錄。

大約在一六○○到一八七○年間，出於對癡迷書本的不遜態度，用書人會直接擷取喜愛的詞句，蒐集在自己的日誌中，並把自己的想法穿插進去。這種蔚為時尚的狂熱作品因為圖書管理員的態度，大部分都沒有紀錄在案，諸如M．R．詹姆斯便將這類日記作品形容為「一種殘渣或沉積物」。除卻圖書管理員單憑個人經驗法則選擇的作法之外，更令人氣惱的，是這類作品都未經分類整理——它們究竟是書本，還是手稿？這類作品就這樣被扔在雜類中，直到一九八○年代才重見天日。

口味較重的短篇文集，亦即英國著名的廉價書，是書籍史中遺落的另一部分環節。這些敘述犯罪、神話、超自然行為、羅曼史、哲學和宗教的書本，在全世界有著高達數百萬的印刷量，卻毫無紀錄，始終遭受圖書管理人員的鄙視和冷落，直到近日才受到學界的注目。這個現象委實怪異，因為有太多的文學巨擘都是從這些暢銷一時的故事當中汲取養分的。皮普斯收藏這類書籍，布萊克以這種方式寫出了偉大的詩篇，狄更斯從小便受到這類書籍的薰陶，史蒂文森在喜愛之餘，自己也寫了一本《道德徽章》（Moral Emblems），而莎士比亞對廉價書中經常出現的那些四處為家、招搖撞騙的丑角人物，諸如奧托呂科斯之流的喜愛之情，更是眾所皆知。但是這種書籍通常沒有封面，雖流行於街頭，卻大半逐漸佚失。

關於這群大部分由男性為核心組成的圖書管理員對我們文化進行編輯所造成的不良影響，德希達就曾深表感慨，甚至還新創了「父系檔案」（patriachive）一詞。這些圖書管理員對於作者在書籍考古學上所代表的意義，流浪書卷的飄泊歷程，乃至埋藏在墨水和紙張、浮水印、書邊繪圖間的祕密，以及押花和手寫獻詞背後的故事毫不在乎。愛書人惺惺相惜，獨裁者則只是希望獲得群眾的擁戴。東德領袖何內克主導過許多迫害行為，但是晚年時卻哀嘆：「他們難道看不出來我有多愛它們嗎？」這種妒恨心態是許多書籍遭到獨裁者焚毀的理由。而那些僥倖生存下來的地下書籍代表著一段段尚未完全揭露的歷史，包括克林姆林宮（Kremlin）辦公室內索忍尼辛作品的祕密影本，以及藏在東柏林某個角落的《動物農莊》（Animal Farm）。

這是我們和書本間未加審查的戀愛故事，這種愛戀孕育出一種更為隱密和深思的自我。即便在數位時代，我們和實體書本的愛戀關係依舊興盛——或許還因而格外欣欣向榮。

我不知道我是如何學習閱讀的。我只記得自己最早期的閱讀和它對我的影響。從那時候開始，我便和自我意識開始約會。（盧梭《懺悔錄》）