移情心理學：哲學家玫瑰園．煉金術．心靈轉化

每個有心理治療實務經驗的人都知道，佛洛伊德稱為「移情」（transference）的歷程通常呈現一個難題。這樣說應該不誇張，幾乎所有需要長期處遇的個案都與移情現象有關，而治療的成敗顯然與移情有著根本上的關聯。因此，心理學不能忽視或迴避這個問題，心理治療師也不該假裝所謂的「移情的消解」（resolution of the transference）只是必然之事。「昇華」（sublimaiton）是與移情緊密相連的歷程，我們在處理昇華也有著相似地樂觀。在討論這些現象的時候，人們常常把這些現象當成可以用理性、智能和意志來處理，或可以被有卓越技術醫師的巧思或技藝來醫治的。在狀況不單純、沒有簡單的結果時，這種委婉且顧左右而言他的方法是夠用的，但缺點是，那掩蓋了問題困難，防止或延遲了更深層的探究。雖然我最初贊同佛洛伊德，認為再怎麼重視移情也不為過，但越來越多的經驗也迫使我瞭解到移情的重要是相對性的。移情跟一些藥物相似，可以是一個人的解藥，卻也可能是另一個人的毒藥，移情的出現在一個案例上表示情況改善，在另一案例則表示阻礙與情況惡化。如果不是變得更糟，它也可能相對來說不重要。不過一般來說，它是一種有著多重層次的意義的重要現象，而且「沒有移情」跟「有移情」一樣重要。
我在本書裡關注的是移情的「經典」形式及其現象學，由於這是一種關係的形式，它總暗指著一個相對的關係（vis-à-vis）。不論它是負面的，或者完全無存，面對面的對象通常無足輕重。舉例來說，在有自卑情結伴隨自我肯定的補償性需求之時。
為了闡明移情，我轉向煉金象徵這些明顯關係疏遠的東西。對讀者來說這似乎有點奇怪，但有讀過我《心理學與煉金術》一書的人會知道，煉金術與那些現象間存在著怎樣的緊密關聯，為了實務的原因，無意識心理學必須顧及到這些關聯。因此，一旦知道這個經驗中頻繁出現且意義重大的現象也在煉金術的象徵學與意象學中佔據一席之地時，也就毋需意外了。這樣的意象不像是有意識地在表現移情關係，而是將移情關係無意識地視為理所當然，因此，我們可以把它們當作阿里阿德涅公主留下的線索（Ariadne thread），作為我們論證的指引。
讀者不會在本書中找到移情臨床現象的說明，本書不為尚未入門的初學者而作，而是專為那些已從自身實務有充分經驗的人所寫。我的目的是在這個新發現且仍未探索的領域提供某種方向，並讓讀者熟悉當中的一些問題。有鑒於此處仍有許多困難阻礙著我們的瞭解，我想強調我的研究尚未達成定論，我試著把我的觀察和概念統合起來並介紹給讀者，期盼能指引讀者注意到一些特定的觀點，長期以來我一直都無法忽視這些觀點的重要性。我怕我的說明對不熟悉我過去作品的人不好讀，因此我把我一些可能有幫助的著作標明在腳註。
我大量使用了我在研究上的文獻素材，這可能會嚇到準備不足就閱讀此書的讀者。基於以下事實，這麼做有其理由與內在必要性，即：只有在我們可以從當代以外的時間點回觀，我們才可能對當代心理問題有正確認識與評價。這時間點只可能是關切相同問題的過去時代，雖然問題的狀況、形式不盡相同。比較性分析自然地會對情境的歷史面向要求一個對應的詳細說明。更簡單扼要地說，如果我們處理的是眾所周知的資料，一些參考資料和提示就夠用了。不幸狀況並非如此，本書所評論的煉金心理學幾乎是塊處女地，因此我得當作讀者已有些我《心理學與煉金術》一書的知識，否則要讀懂本書就有困難。已透過專業與個人經驗而充分熟悉移情問題的讀者會諒解我有這樣的期待。
雖然本研究可以自成一體，它同時也成了下本書，《神祕結合》的引言，《神祕結合》會更全面解說煉金術裡的對立兩極問題，也就是有關對立兩極的現象學與結合的問題。在此我想向所有讀過我手稿以及指出缺失的人表達我的謝意，特別感謝瑪麗－路薏絲．馮．法蘭茲博士（Dr. Marie-Louise von Franz）的慷慨協助。

卡爾．古斯塔夫．榮格
1945 秋