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序
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書摘/試閱
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《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。
作者簡介
祈竹仁寶哲為藏傳佛教格律派高僧，四川名剎大藏寺之法台及著名醫師。法師十歲於大藏寺出家修學佛法，同時亦隨名師習醫多年，後入位列世界三大佛教學府之色拉寺，學習至考取格西學位（相當於佛學博士學銜），並取得政府認可之傳統西藏醫學醫師資格。自一九八六年起，法師駐錫澳大利亞弘法利生，座下華洋四眾弟子無數。近年來法師長年巡迴世界弘法贈醫，錫蹤遍布澳大利亞、新加坡、加拿大、美國、馬來西亞、印尼、菲律賓、香港及台灣。法師更不斷致力於積極籌協貧困地區之助學及扶貧事業，以慈悲無私之佛教精神利益眾生。
序
編者的話 《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著，全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。 在世紀初，因為法尊法師、太虛大師及能海法師大力推弘的關係，漢地的三寶弟子，對西藏之一代宗師宗喀巴祖師的鉅著《菩提道次第廣論》早已耳聞，近年又因台灣日常法師的廣泛弘傳，有越來越多人開始修習這部大論。
《道之三主要》正是《菩提道次第廣論》的著作者依據同論之條理而作的一部極略論著，極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研習《廣論》的人來說，本論亦是一本能使行者瞭解三藏佛法之精髓的寶典。成佛之法門雖然有「八萬四千」之多，但其中的最主要者不外乎出離心、菩提心及空性正見，而此三者正是本論所著重開示的。 《甘露心華》乃依據大藏寺法台祈竹仁寶哲在一九九五年於澳洲藍山，對西方僧尼所作之口述釋義開示譯成。法師開示內容直接依據《道之三主要》作釋義，並輔以歷代諸家大師之觀點，誠為引導行者走完整個成佛之道的最佳指引。 《道之三主要》乃宗喀巴大師為其心子雅弘竹巴所著的，而雅弘竹巴正是祈竹仁寶哲所住持之大藏寺的創建方丈。五百多年來，這座川北名剎由歷代轉世的祈竹大師與湛康大師（同為大藏寺之法台）輪流護持。據說，由宗喀巴大師親書之《道之三主要》原稿，本來存於此寺院中，後來卻在政治變動中湮沒了。此外，祈竹仁寶哲師承知真仁寶哲（註：別譯「赤江仁寶哲」），而知真大師又正是雅弘竹巴祖師之轉世－柏繃喀大師－之親傳心子。
在歷史上，曾為《道之三主要》作釋義開示的大師不勝枚數，被翻譯成漢文的也有幾種版本，但因著上述的殊勝淵源，大藏寺法台祈竹仁寶哲的這本開示，可說是具有特別意義的。
《道之三主要》正是《菩提道次第廣論》的著作者依據同論之條理而作的一部極略論著，極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研習《廣論》的人來說，本論亦是一本能使行者瞭解三藏佛法之精髓的寶典。成佛之法門雖然有「八萬四千」之多，但其中的最主要者不外乎出離心、菩提心及空性正見，而此三者正是本論所著重開示的。 《甘露心華》乃依據大藏寺法台祈竹仁寶哲在一九九五年於澳洲藍山，對西方僧尼所作之口述釋義開示譯成。法師開示內容直接依據《道之三主要》作釋義，並輔以歷代諸家大師之觀點，誠為引導行者走完整個成佛之道的最佳指引。 《道之三主要》乃宗喀巴大師為其心子雅弘竹巴所著的，而雅弘竹巴正是祈竹仁寶哲所住持之大藏寺的創建方丈。五百多年來，這座川北名剎由歷代轉世的祈竹大師與湛康大師（同為大藏寺之法台）輪流護持。據說，由宗喀巴大師親書之《道之三主要》原稿，本來存於此寺院中，後來卻在政治變動中湮沒了。此外，祈竹仁寶哲師承知真仁寶哲（註：別譯「赤江仁寶哲」），而知真大師又正是雅弘竹巴祖師之轉世－柏繃喀大師－之親傳心子。
在歷史上，曾為《道之三主要》作釋義開示的大師不勝枚數，被翻譯成漢文的也有幾種版本，但因著上述的殊勝淵源，大藏寺法台祈竹仁寶哲的這本開示，可說是具有特別意義的。
目次
編者的話 《道之三主要》全文
《道之三主要》全論科判 《道之三主要》釋義 序分
禮讚
著者之發願
策勵聽聞 正宗分
出離心
菩提心
正見 結束分
策歷聞者修持 跋文 漢譯《道之三主要》諸家釋義一覽 附頁
漢譯《兜率百尊》儀軌全文
《道之三主要》全論科判 《道之三主要》釋義 序分
禮讚
著者之發願
策勵聽聞 正宗分
出離心
菩提心
正見 結束分
策歷聞者修持 跋文 漢譯《道之三主要》諸家釋義一覽 附頁
漢譯《兜率百尊》儀軌全文
書摘/試閱
《道之三主要》釋義 從現在開始，衲將會應求而依《道之三主要》作釋義開示。 一般來說，說法者應該具備一定的證量與德量，在戒學、定學及慧學方面都應有一定的資格。衲完全並無以上所述的資量，所以完全沒有說法的資格，但衲的恩師及歷代傳承祖師卻是如佛陀一般的，他們的開示是清淨無誤的甘露，所以衲就盡力把恩師及傳承祖師的開示為大家重複說一遍。衲雖然才疏學淺，但先師的法語卻是完全正確的，衲的開示純為複述先師的教誨，並不是個人有甚麼學識足以登座演說。 在正式說法前，說者及聽者應分別在心中發起清淨的說法或聽法動機。說法者必須是以聽者得益的心態去講說，而不是為了要廣納名氣或弟子的供養；聞法者必須想是為求成佛而來學習成佛之道，不應是為了趕熱鬧或好奇心而來聞法。如果上述雙方都能有正確的發心，這開示才有意義，雙方才能真正得到利益。 在傳統上，《道之三主要》是極為珍貴的教法及論著，因為它是十五世紀的一代宗師—宗喀巴祖師—所親著的。這部只短短幾頁的論著，已經涵攝了整個成佛之道的心要在內，亦即出離心、菩提心及正見三者。 這部短論分為七個部分；在序分內包括了禮讚、著者之發願及策勵聽聞三部分；在正宗分內分為出離心、菩提心及正見這三個章題；結束分是策勵聞者在學後精進修持。此外，在全論結尾有一段跋文。 序分開示 在傳統上，佛法論著都是以禮讚句作為起首的，《道之三主要》當然亦不例外。在禮讚句隨後的二偈，分別是著者之發願及策勵聽聞，這八句加上起首的禮讚句，屬於本論之序分部分。
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