犹太人3000年(電子書)

第一章 走進“早熟的民族” 1

“ 契約之民” 3

摩西出埃及 13

王國的興衰沉浮 23

為公義吶喊的先知 38

與異質文明的交往 45

“ 馬薩達精神” 57

第二章 世界性大流散 71

拉比猶太教的由來 73

亞伯拉罕的精神遺產 81

以智能立天的民族 94

“ 黃金時代” 100

基督教世界的悲慘遭遇 108

猶太人的教育理念 117

天造地設的商業民族 125

第三章 適應現代化 133

猶太啟蒙之父門德爾松 135

哈斯卡拉的興起 142

尋求解放之路 148

“ 迷途的羔羊” 154

猶太教的改革與調整 160

影響世界的猶太精英 165

第四章 追逐美國夢 175

踏上北美大地 177

思想裂變與心理適應 181

猶太教在美國的多元化發展 184

美國猶太人的成功之路 190

認同與同化的張力 199

第五章 空前的民族浩劫 205

希特勒的猶太觀 207

被驅往奧斯威辛之路 213

“ 冷漠的高墻” 227

憤怒的抗爭 235

反思大屠殺 244

紀念的蠟燭 256

第六章 重返故土錫安 267

復國先驅 269

西奧多·赫茨爾 274

《貝爾福宣言》 283

“ 伊休夫”的發展壯大 289

決裂英帝國 301

聯合國181 號決議 315

第七章 久經磨礪的斑斕國度 327

地中海岸的“ 民主孤島” 329

沙漠中的經濟奇跡 335

萬花筒般的社會 344

枕戈待旦的現代斯巴達 355

為和平獻身的勇士 373

困惑與動蕩依舊 394

結 語 不斷追夢的務實民族 403

主要參考書目 411

後記 415

決裂英帝國

隨著猶太移民不斷涌入巴勒斯坦，兩種矛盾逐漸凸顯出來，一種是猶太人與阿拉伯人之間爭奪生存空間的矛盾，另一種是英國托管當局與巴勒斯坦定居者（包括猶太人與阿拉伯人）之間的矛盾。

摩擦最初在猶太人與阿拉伯人之間爆發，但隨著事件不斷發展，不管是猶太人還是阿拉伯人都認為，英國才是最大的敵人，英國時而扶猶、時而扶阿的外交政策是造成巴勒斯坦矛盾不斷升級的重要原因。英國的尷尬角色讓其成為巴以雙方乃至國際社會聲討與指責的物件，最終英國決定將巴勒斯坦問題移交給聯合國，徹底從巴勒斯坦抽身。

出於對《貝爾福宣言》的抵制，巴勒斯坦阿拉伯人與猶太人的矛盾愈演愈烈。1921 年5 月，雙方矛盾再度激化，衝突首先在猶太移民進入的門戶雅法發生，然後蔓延到拉馬拉以及沿海地區。斷斷續續的衝突延續了近一年時間，其間，有47 名猶太人死亡，146 人受傷；48 名阿拉伯人死亡，73 人受傷。衝突發生之後，英國政府主張對雙方予以安撫。1922 年，英國殖民事務大臣丘吉爾代表政府發表了一項聲明，即《丘吉爾白皮書》，《白皮書》指出：如果要問起在巴勒斯坦建立一個猶太民族之家的意圖是什麼，那麼答案應該是並非要強迫巴勒斯坦的所有人接受這一個猶太國，而是要在全世界猶太人的支持下，發展現已存在的猶太社團；猶太人應該有自由發展的空間與施展才能的機會，鑒門於猶太人與巴勒斯坦的歷史聯繫，建立民族家園是他們的權利而不是寬容。

《白皮書》雖然肯定了《貝爾福宣言》所確立的支持猶太人建立民族家園的政策，但同時又規定，外約旦不受有關建立民族家園托管條款的約束，巴勒斯坦移民的數量不能超過當地的“經濟吸收能力”。《白皮書》還建議成立有雙方代表參加的立法議會，處理移民糾紛問題，立法議會包括10 名官方委員與10 名民選委員，由英國專員擔任主席。為了安撫阿拉伯人，《白皮書》暗示，未來的自治政府並非以猶太人的發展為前提條件，而是在阿拉伯人仍占多數的情況下建立。

猶太人雖然有情緒，但還是接受了《白皮書》。阿拉伯領導人則斷然拒絕，他們要求建立獨立的巴勒斯坦阿拉伯國家，並提出了成立民族政府與立憲議會的主張，這些要求自然被英國政府所否定。

《白皮書》顯然不能終止阿以間的矛盾，1929 年8 月，阿以雙方又因為西墻問題爆發了更大規模的流血衝突。西墻的歸屬權一直是猶太人與阿拉伯人爭執不休的問題。在猶太人看來，西墻是聖殿的唯一遺存物。猶太人經常聚集在西墻，面壁哭泣，或緬懷先人或追憶苦難。在穆斯林的心目中，西墻位於伊斯蘭教第三聖地上，是他們“尊貴聖地”的一部分，也是最負盛名的阿克薩清真寺與巖石圓頂清真寺的外界。西墻與穆斯林的關係可以追溯到先知時代。按照伊斯蘭傳統，西墻是穆罕默德“夜行登宵”升天前拴馬的地方，所以穆斯林用穆罕默德所騎飛馬的名字奧爾·布拉格來命名西墻，在阿拉伯人統治耶路撒冷的時代裡，西墻長期被伊斯蘭宗教組織所管理。英國委任統治確立後，一些猶太人主張從阿拉伯人手中買下西墻，魏茨曼等人曾多方籌措資金，但始終未能成功。阿拉伯人對西墻十分敏感，認為“購買西墻是猶太復國主義者占領巴勒斯坦的嘗試與象徵”。

1929 年9 月24 日，這天是猶太人的贖罪日，猶太人在西墻前設立了把男女祈禱者隔開的屏障（正統派要求男女必須分開祈禱），阻擋了只有3 米多寬的過道—這是周圍阿拉伯區居民的必經之路。因此，阿拉伯人向托管當局提出，盡快移走屏障，第二天，阿拉伯人帶領警察前來撤除了屏障。這件事情在整個巴勒斯坦以至全世界的猶太人中激起了強烈的反應，國際聯盟和英國政府很快就收到了猶太人的抗議信。阿拉伯人同樣不甘示弱，情緒也被激發起來，西墻問題成為宗教摩擦的焦點，宗教情緒最終發展為暴力衝突，並從耶路撒冷蔓延到希伯倫、特拉維夫以及薩費德等地。在這場衝突中，雙方各有400 多人死傷，另有數千人被托管當局逮捕。西墻事件發生後，英國立即派出了調查組，並就巴勒斯坦政策問題向政府提供對策。

1930 年，英國殖民事務大臣帕斯菲爾德發表了一項聲名，即《帕斯菲爾德白皮書》。帕斯菲爾德批評了猶太人的移民政策，強調巴勒斯坦阿拉伯人嚴重的失業狀況，並要求猶太人做出一定的讓步。這一聲明立即引起了猶太人的反對，魏茨曼等猶太復國主義領袖展開了廣泛的外交活動，帕斯菲爾德在壓力之下不得不收回成命。

1931 年初，英國政府重申其支持猶太人建立民族家園的政策不變，英國政策的搖擺嚴重傷害了阿拉伯人的感情。

隨著希特勒在德國上臺，日漸猖獗的反猶活動導致大量的猶太人外逃，一些人來到了巴勒斯坦，這些情況刺激了阿拉伯人敏感的神經，阿拉伯人針對猶太人以及英國政府的敵對活動不斷增多。再加上第二次世界大戰即將爆發，英國政府認為，要保住在中東的利益，就必須依靠阿拉伯人。在這種形勢下，1939 年，英國發表了《麥克唐納白皮書》，對巴勒斯坦問題重新做了規定。《麥克唐納白皮書》猶如英國對巴勒斯坦政策轉變的新坐標，是對《貝爾福宣言》的修正，標志著英國巴勒斯坦政策轉向了“扶阿抑猶”。白皮書宣稱：把巴勒斯坦變成一個猶太國家並不是其政策的一部分，這有悖於委任統治下對阿拉伯人的義務，未來的巴勒斯坦國是由阿拉伯人與猶太人共同組成政府，要保證雙方的主要利益。在今後5 年內，可允許7.5 萬猶太人進入……5 年之後禁止猶太移民進入，除非巴勒斯坦阿拉伯人願意他們進入。英國駐巴勒斯坦高級專員有權限制或者禁止土地的轉讓；阿拉伯人出售給猶太人的土地將限制在某些特定區域。

在《麥克唐納白皮書》發表的第二天，伊休夫的猶太人舉行了為期一天的總罷工與示威遊行，猶太代辦處向國際聯盟遞交抗議《麥克唐納白皮書》否定了猶太民族在他們祖先的國土上重建民族家園的權利……這是純粹的背信棄義以及對阿拉伯恐怖主義的投降……伊休夫的猶太人將會采取措施捍衛猶太移民、捍衛猶太家園、捍衛猶太人的自由！

幾個月後，第二次世界大戰爆發了，在對待英國的態度上，大多數人認為在大敵當前的情況下，伊休夫應以克制的態度對待托管當局，要與英國政府保持合作。本·古裡安的聲明很值得玩味，他號召猶太人：就像沒有《麥克唐納白皮書》一樣，與大英帝國並肩打擊希特勒；就像沒有戰爭一樣，與《白皮書》斗爭到底！