許倬雲十日談：當今世界的格局與人類未來

全球疫情期間，許倬雲先生憂思於當今世界的變化，混亂的美國社會、政治，技術與倫理的衝突以及瘟疫蔓延下混亂的世道人心，藉中世紀薄伽丘《十日談》的書名，進行了為期十次、歷時兩個多月的系列線上講座。討論的問題涉及瘟疫、中美衝突、美國內部問題、全球化、科技與哲學等當今時代的重大課題，參與提問者有院士、學者、科學家、企業家數十人。
在這本書中，他圍繞時代特色、思想與文化變遷、多元文化的融合、科技智能的進步轉變、中外文明的比較互動等一系列主題展開；選擇各個時代在政治、經濟、社會、文化方面的關鍵節點，以對話的方式，還原鮮活案例的時代背景與歷史源流。本書生動展現了許先生作為史學大家立足中國、放眼世界的史學觀念，以及關注時下的人文關懷，堪稱許先生九十年人生思想之總結，亦是他對這個時代的問題和出路的總體性回應。
以遠見超越未見，引領我們看清當今世界格局與人類未來。

名人推薦
有學問的專家不謂不多，但有智慧的大家實在太少，而許先生，就是當今在世的大智者之一。
——許紀霖 歷史學家、華東師大教授

許倬雲先生以博古通今的學問，關切民族與國民的境遇，思考人類文明的命運。他的洞見、憂思與告誡凝結著非凡的智慧和良知，值得我們每個人傾聽與思索。
——劉擎 政治學者、華東師大教授

許倬雲先生是當世學問大家，治學嚴謹，而又能以通俗的語言深入淺出，別出一格。老先生飽經憂患，而家國情懷不改，他的話裏悲天憫人的胸懷，令人感佩。
——施展 上海外國語大學教授

許倬雲先生是當世史學大家，老先生尤其難得有一顆愛普通人、為普通人尋求安頓的心。
——羅翔 中國政法大學教授

許倬雲先生以他宏闊的國際視野、深厚的史學功力，在歷史和現實的世界中縱橫馳騁。讓人感佩他精深的學問、睿智的見識之餘，也深深地感動於老人家對中國文化深沉的熱愛和對中國未來真切的期待。
——余新忠 南開大學歷史學院教授、醫學社會史專家

在這本“十日談”中，許倬雲先生涉及了廣泛的現象與議題，始終持有中西比較的眼光與意識。他以“易”為前提來建立思考，來觀看世界範圍內知識與思想的變化與融合，來使我們將自身的存在歷史化，並由此相信“並不存在歷史決定論，歷史只能永遠追尋、矯正和改進”。
——李倫 《十三邀》出品人、騰訊新聞副總編輯

許先生是當代難得一見的大家，有幸聆聽過許先生的直播課，受益匪淺。這十堂課橫貫古今中西，學識淵博，對當今世界形勢判斷準確，高屋建瓴，讓每一個希望瞭解國際關係和全球未來的人都有所收穫。
——郝景芳 童行學院創始人、科幻作家、第七十四屆雨果獎得主

作者簡介
許倬雲
一九三〇年生，江蘇無錫人。著名歷史學家，匹茲堡大學歷史系榮休講座教授，臺灣「中研院」院士。
一九六二年獲芝加哥大學博士學位。先後執教於臺灣大學、匹茲堡大學，受聘為香港中文大學、夏威夷大學、杜克大學、香港科技大學、南京大學講座教授。
一九八六年當選美國人文學社榮譽會士，二〇〇四年獲美國亞洲學會傑出貢獻獎，二〇二〇年獲「全球華人國學大典終身成就獎」，二〇二三年獲「影響世界華人終身成就大獎」。
學術代表作有《西周史》《漢代農業》《求古編》等；另有大眾史學著作《萬古江河》《說中國》《中國文化的精神》等數十種行世，行銷百萬冊。

馮俊文，湖北黃岡人，畢業於武漢大學國學班，資深出版人，現為美國厚仁許倬雲工作室主編，匹茲堡大學訪問學者。

序
要有一個遠見，能超越未見

同事告訴我，許倬雲先生的「十日談」課程要出版了，讓我寫序。我說：「這件事我哪敢啊！」夜深人靜的時候想了想 ——恭敬不如從命，許先生或有深意。
我總覺得老一輩文化人身上保留了中國傳統裏許多美好的東西。那些東西說不清道不明，但激勵過我。曾有幸拜訪過幾位臺灣的長者，他們都如許先生一樣讓我崇敬。星雲大師見面時開口第一句話是：「貧僧星雲。」我當時就想：全球有幾十家道場的星雲大和尚還是個「貧僧」啊。在詩人余光中先生家裏受教三個多小時，分別前他問我叫什麼名字。我說叫「文廚」，大詩人說：「噢……你這個名字以前沒有過啊！你叫文廚，我們就在我家的廚房合影留念吧。」沒多久，余先生走了，我淚流滿面。
為什麼高山書院會邀請許先生來講授「十日談」？我們是一個以「科學復興」為使命的學習型組織，為什麼要請一位歷史學家來授課呢？我朦朧地感覺到新冠肺炎疫情當下，我們需要有穿越時空的視角，審視當下自身所處的世界以及未來。許先生不愧為史學大家，知微見著，娓娓道來。主持了十期「十日談」，我被先生的淵博折服，也被先生那份對國家民族的真誠用心感動。
有時候我問自己，什麼叫幸運？做一份自己熱愛的工作，能夠讓許先生這種文化、學術大家的思想照耀自己以及這片土地就是幸運。僅僅是如此嗎？我沒有滿足！即使是許先生，我們還可以為他做些什麼？還有什麼我們可以做的力所能及的事情？近來，高山書院的天文學家帶著我們仰望星空。原來每一顆星星的存在，都是以數億年乃至數十億年為時間尺度來衡量的。我們以幾千年的人類文明的視角來觀照，是不是也顯得太短了？老子說「地法天，天法道，道法自然」，順其自然，自然而然。與廣闊浩渺的宇宙相比，人類幾千年的文明不過須臾，星辰大海也不過須臾，那麼什麼是永恆的呢？
當我們把目光投向浩瀚星辰，探索地外文明，這是一種激動人心的憧憬。當我們選擇內觀，開始研究人類大腦，探索「客觀世界是不是客觀存在的」？我最終選擇了「妥協」，我決定觀照自己，向自己身邊探索。這就是新冠肺炎疫情以來我反覆問自己的問題。「把文章書寫在祖國大地上，讓科學播種在自然山水間」，我嘗試給自己一個安慰。
王國維的《人間詞話》中所說的人生三「境界」令人神往。於我而言，「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，這是一重境界；「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，也是一重境界；「採菊東籬下，悠然見南山」，又是一重境界；「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，別又一重境界。
感謝先生的那份用心和情意，「要有一個遠見，能超越未見」，十日之談若能領悟此境界一二，亦足矣！

高山書院創辦人、校長 文廚
2021年9 月1日於高山書院

序言 要有一個遠見，能超越未見 001
總論 混亂之下的世界，中國能否獨善其身？ 005
中國能不能在世界混亂之中獨善其身？中國能否更進一步想想如何幫助世界其他人眾，大家共同締造一個真正和平大同的社會？這是我對中國、對大家的盼望。
第一講 疫情恐慌下的人類社會 019
瘟疫從一開始出現，就具有它的社會性與政治性。社會性是因為疾病的暴發，人類原來的聚落可以完全被掀翻；政治性是國家本來穩定的秩序，因為瘟疫可以整個被倒過來，甚至導致滅國。
第二講 中美爭端下的世界格局 043
帶頭的國家必須要付出若干代價，也必須站出來承擔責任，這是無法逃避的大責任。要讓老二、老三服從你，老大就要任勞任怨，要擔起責任、要擔起負擔。
第三講 日漸衰敗的美國國家精神 059
美國真正有識之士，有能力跳開財富分配的問題，跳開政治權利的問題。但是人究竟有沒有跳脫為了生存而活著的局限，找到生存的意義？這是更為重要的事情。
第四講 美國國家組織活力正在喪失 079
「賺錢」與「致富」，本身是資本主義的終極目標，而如何代代將財富傳承下去，把負擔永遠放在市場，是另外一回事。這些問題沒人追問，則是資本主義制度結構上大的毛病。
第五講 當今世界的領導權在哪裏？ 097
中國要做好準備，要穩扎穩打、踩穩馬步。到世界經濟大崩潰的時候，只要中國能夠獨立站起來、站得住，就有資格整理全世界的經濟亂局。
第六講 全球化的市場經濟能持續存在嗎？ 119
全球化是不能回頭的工作，必須要繼續前行。逆全球化不是歷史性的轉折點，也不是突然發生的意外。從現象方面講，逆全球化也是全球化的一部分。
第七講 新技術、人工智能與人類的未來 143
人工智能的智慧與天然的人的智慧之間，有著很大的區別。我們對人工智能要寄予希望，但也不能希望它是另外一個「人」，不希望它成為超人類的「人類」。
第八講 如何認識人類在宇宙中的位置 163
我們尋找疑問的答案，永遠可以有許多的可能性。人類要時時刻刻面對問題本身的改變，並尋找更適宜的方式去處理這些問題。
第九講 人類如何建立「理想國」 183
烏托邦跟權力的結構密切相關，權力如果長期被掌握在一個小圈子裏面，會把這個烏托邦的平等、自由毀掉。
第十講 當下的中美關係與未來世界 203
政治制度是不可能完美的，完美意味著僵化。一個美好的制度一定要給將來留下改變的機會。所謂的「改變」，一個是在於適應變化的能力，另一個更重要的是在於自省的能力。
結束語 對大家的感謝和期望 221
感謝大家給了我難得的機會，在晚年開了新的門戶，有機會與國內的青年才俊一起討論問題，這是我意料不到的機緣。
附錄 特朗普時代落幕，希望全世界不再有這樣的領袖 229
後記 247