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清前期宫廷礼乐研究(電子書)
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作為國家確立政權、劃分等級的重要樗，宮廷禮樂的政治、文化功效，一直為歷代帝王所重。清王朝入主中原後，為了成為漢族王朝的當然繼承者，必自覺傳承儒家正統，吸納大量儒家文化，以儒家方式治國。因此，儒家文化中象征王權正統性的“禮”，必然被清王朝全盤接受。事實果真如此嗎？清王朝的禮儀制度是否完全儒化？他們如何制作自己的典禮儀式？意義何在？本書以此為出發點，通過描述清前朝宮廷禮樂的發展演變，探討王朝統治文化的變化及其背後的政治動因。
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梁景和，首都師范大學歷史學院教授，歷史學博士（博士後），博士生導師。
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序 推薦信 Abstract 緒論 一 音樂通史中清宮音樂的研究狀況 (一)20世紀20～40年代 (二)20世紀50～70年代 (三)20世紀80～90年代 二 清宮音樂專論部分的研究狀況 (一)清代宮廷中的漢族音樂系統 (二)清代宮廷中的非漢族音樂系統 三 研究思路的轉變 第一章 入關前的宮廷禮樂 ——以滿洲文化為主導的原生階段 第一節 祭祀儀式 第二節 鹵簿儀仗 第三節 禮儀大典 小結 第二章 問鼎之初的宮廷禮樂 ——全盤吸收漢儒禮樂的初創階段 第一節 漢族儒家禮樂的全面創建 ——祭祀典禮 二 朝會典禮 第二節 滿洲禮儀受到的影響與沖擊 一 順治元年(1644)一十二年(1655)：滿洲風俗的延續與漢族儒家禮儀的滲透 二 順治十三年(1656)一十八年(1661)：滿洲禮儀文化的衰退與儒家禮儀的劇烈沖撞 小結 第三章 鼎盛時期的宮廷禮樂之一：漢族儒家禮樂的成熟及政治功用 第一節 康熙中后期：漢族儒家禮樂的進一步完善 一 康熙《御制律呂正義》 二 康熙十四律 (一)十二律與十四律 (二)康熙十四律制作的思想基礎 三 康熙十四律的影響 第二節 乾隆時期：漢族儒家禮樂的成熟完備 一 改制典樂機構 (一)入關初期的典樂機構：順承明制 (二)雍正、乾隆時期典樂機構的變化：創置“樂部” 二 《御制律呂正義后編》 (一)以復古為立足點 (二)樹立王朝禮樂新體系 三 《欽定詩經樂譜全書》 …… 第四章 鼎盛時期的宮廷禮樂之二：滿洲禮樂的成熟及政治功用 結語 參考文獻 名詞索引 后記
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