大歷史‧大文章（古代篇）：起於堯舜，迄於唐代

※走過時間的長河，見證歷史的變局，歷經時代考驗仍留在記憶中的文章有哪些？文明的驟起驟衰，人類的生涯有限，又怎能探勘歷史的跫音、尋找文化的座標？
※中華文明淵源流長五千年，歷經了無數朝代，更留下了數不清的名家佳作，其中，哪些文章記錄了歷史？又改變了歷史？或是內容標記了歷史的改變？本書即精心收錄了歷代經典的文章，使讀者讀後能了解這些文章是如何形塑了中國歷史，又是怎樣如實呈現了中國歷史的發展軌跡！
※本系列書系是由龔鵬程教授精心策劃，從堯舜起迄於民國，共分三冊，本書即是此系列的第一本！收錄自堯舜迄於唐代，共48篇經典必讀文獻。
1.大歷史‧大文章【古代篇】──大歷史的根源與基石（起於堯舜，迄於唐代）
2.大歷史‧大文章【中古篇】──大歷史的脈動與輝煌（起於唐代，迄於明代）
3.大歷史‧大文章【近代篇】──大歷史的危機與反撲（起於明代，迄於民國）
★從堯舜到唐代共48篇精選文章，全面展現了中國歷史的發展軌跡！
★每篇均有注釋、翻譯，並詮釋該文章要義、寫作背景以及造成影響！
★各篇文章則穿插相關圖文或表格，以利讀者閱讀！
改變中國的劃時代文獻 記錄歷史的大時代巨作
原始文獻復刻呈現 古人智慧精髓宏觀
千古興衰，一紙論定。歷史的浩瀚博大、莊嚴深邃，每當我們仰觀蒼穹，列星燦燦、浮雲皓皓時，便自然而然地會興起這種充脹胸臆的歷史感情，思而不見，望古遙集，歷史的呼喚，於焉展開。只要我們真正涉入其中，歷史立刻就進入了我們的生命，使我們能通古今之變，參與歷史的脈動。這些文章，是中國歷史甬道裡，一座座里程碑、一盞盞標示其曲折面貌的燈簇。把這些爝火燈盞串聯起來，即成了一條蜿蜒燦爛的中國之路。中國，就是這樣一步一步、一站一站走過來的。透過這些文章，我們可以發現歷史不斷在轉捩點上，人類也永遠在對其生存情境做價值的判斷、意義的創造、技術的更新和生命轉捩點式的抉擇。這本選集，就是想表達這樣一種觀點。
再也沒有什麼比原始文獻更能直接說明歷史！這些遺存的文獻不只記載了歷史，也解釋了歷史，其中一些，更直接塑造了歷史。它們展現了延續千年的中國智慧、中國精神和中國力量。有鑑於此，龔鵬程教授邀集十四位各大學傑出教授，將這些見證歷史發展軌跡的傳世文獻精選成冊，起於堯舜，止於孫中山先生逝世，共百餘篇，依時間順序分為三冊：【古代篇】大歷史的根源與基石；【中古篇】大歷史的脈動與輝煌；【近代篇】大歷史的危機與反撲。每篇文章皆依照其背景、影響及原文、譯文做分析說明，並附上重要字詞解釋，以幫助讀者閱讀。

※【編輯委員名單】
周鳳五　林素清　鄭志明　簡宗梧 李春　周益忠　王樾　陳韻 沈寶春　周志文　簡松興
黃復山 蔣秋華　林保淳

龔鵬程，1956年生於台北，為當代著名學者和思想家。師範大學國文研究所博士畢業，歷任淡江大學文學院院長，南華大學、佛光大學創校校長，美國歐亞大學校長等職。曾獲中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等。2004年起，任北京師範大學、南京師範大學、清華大學、北京大學中文系教授等職，現為山東大學講席教授、美國龔鵬程基金會主席。曾任中華武俠文學學會理事長、中國古典文學研究會理事、中國歷史文學學會理事長等職。旅行講學兩岸三地，博涉九流，辦有大學、出版社、雜誌社、書院，並規劃城市建設、主題園區等。著有《文人階層史論》、《經典與生活》、《唐代思潮》、《龔鵬程四十自述》、《文學與美學》、《知識與愛情》、《中國文學批評史論》、《學、思、俠、遊特輯》等196部作品。

序 歷史，在轉捩點上 龔鵬程

堯典 不詳
盤庚 盤庚
牧誓 姬發
利簋銘 利
洪範 不詳
大誥 姬旦
康誥 姬旦
何尊銘 何
盠駒尊銘 盠
裘衛盉銘 裘衛
史牆盤銘 史牆
禹鼎銘 禹
多友鼎銘 多友
中山王 鼎銘
方升銘 商鞅
諫逐客書 李斯
議廢封建 李斯
初並天下議帝號令 嬴政
禮運 不詳
除肉刑詔 劉恒
論貴粟疏 晁錯
難蜀父老 司馬相如
賢良對策 董仲舒
論六家要指 司馬談
劇秦美新 揚雄
移讓太常博士書 劉歆
《漢書》敘傳 班固
三綱六紀 班固
《說文解字》敘 許慎
渾天儀 張衡
太平經和三氣興帝王法 不詳
求賢令 曹操
典論論文 曹丕
出師表 諸葛亮
養生論 嵇康
徙戎論 江統
蘭亭集序 王羲之
《文心雕龍》序志 劉勰
宋書恩幸傳論 沈約
《文選》序 蕭統
遷都議 元宏
《顏氏家訓》序致 顏之推
征高麗詔 楊廣
《切韻》序 陸法言
《隋書‧經籍志》序 魏徵
大唐三藏聖教序 李世民
 《大唐西域記》序 玄奘
《尚書正義》序 孔穎達

盤庚 盤庚

盤庚，殷帝名；祖丁之子，陽甲之弟，小辛之兄。率領殷人遷居於殷（今河南安陽市西北小屯村），此後至帝辛（商紂）亡國，前後二百七十三年，殷國都於此。
本篇文辭古奧，大概是殷代史官所作的記錄，由於年代久遠，歷經傳抄，其中可能羼雜後人潤飾的成分。今本《尚書》中《盤庚》分為上、中、下三篇，漢代則合為一篇，而區別為三大段。今依文義以中、上、下為次，合為一篇。

背景

據學者考證，殷民族起於我國東北，後來逐漸南徙，往來於濟水、黃河之間。《詩經‧商頌‧玄鳥》歌詠殷商始祖的誕生云：

天命玄鳥，降而生商。

《史記‧殷本紀》也載殷始祖名契，其母簡狄出浴，見玄鳥（燕）墮卵，簡狄取而吞之，遂有孕而生契。這種祖先以卵生而創業的神話，流行於我國東北民族，較晚出的史料如《後漢書‧東夷傳》《魏書‧高句麗傳》與《清太祖武皇帝實錄》中也都有類似的傳說。比較特殊的是秦的始祖。秦國「僻處西戎」，似與東北民族不相干，而《史記‧秦本紀》云：

秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。

原來，秦為嬴姓，也是東方濱海的民族，後來輾轉西遷，終於據有周人的故地而稱霸西戎。秦國既原屬東方濱海的民族，則其始祖的神話與東北民族類似也就不足為奇了。

影響

據《尚書‧序》說，殷民族「自契至於成湯八遷」，而《尚書•序》又說「盤庚五遷，將治亳殷」，似乎殷民族自立國以來一直轉徙不定。殷商何以屢次遷徙？學者說法不一，有人主張遷居系為避水患，有人主張當時社會生產尚以遊牧為主，真相如何，恐怕一時也無法考知。唯據史料記載，自盤庚遷殷迄帝辛（紂）亡國，二百七十三年之間，殷人定居於殷，不再遷徙。殷的地望，《史記‧項羽本紀》有「洹水南，殷虛上」之說。據近代田野考古發掘的成果可知，即今河南安陽市西北小屯村一帶。
《盤庚》的文辭古奧，不易通讀，就連熟讀先秦古籍的唐代大文豪韓愈都要慨嘆：「周誥殷盤，詰屈聱牙！」近代由於考古學、語言學、歷史學的發展，我們對先秦文獻有了更深一層的瞭解與體會，讀《盤庚》之文，於詰屈古奧之外，也能夠領略它所特有的質樸之美，那是早期散文所特有的口語成分，不假修飾，娓娓道來，於自然質樸中有其動人的力量。如：

若乘舟，汝弗濟，臭厥載。
若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦有秋。
若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅。
今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。

其說理取譬，反覆周至，絲毫不覺拖遝冗長。韓愈說本篇「詰屈聱牙」，我們卻領略它質樸自然的美感。本篇除史料價值之外，在先秦散文史上也是重要的代表作。

原文

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有眾咸造，勿褻在王庭。盤庚乃登進厥民，曰：「明聽朕言，無荒失朕命。嗚呼！古我先後，罔不惟民之承保。後胥戚鮮，以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古後之聞？承汝俾汝，惟喜康共；非汝有咎，比於罰。予若吁懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。
「今予將試以汝遷，安定厥邦。汝不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱，動予一人，爾惟自鞠自苦。若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝不謀長，以思乃災，汝誕勸憂。今其有今罔後，汝何生在上？今予命汝一，無起穢以自臭；恐人倚乃身，迂乃心。予迓續乃命於天：予豈汝威？用奉畜汝眾。
「予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾。用懷爾然。失於政，陳於茲，高后丕乃崇降罪疾，曰：『曷虐朕民！』汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：『曷不暨朕幼孫有比！』故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。
「古我先後既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，則在乃心，我先後綏乃祖乃父；乃祖乃父，乃斷棄汝，不救乃死。茲予有亂政同位，具乃貝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后曰：『作丕刑於朕孫。』迪高后丕乃崇降弗祥。
「嗚呼！今予告汝不易；永敬大恤，無胥絕遠；汝分猷念以相從，各設中於乃心。乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄；我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑，往哉生生！今予將試以汝遷，永建乃家。」
盤庚遷於殷，民不適有居。率吁眾戚出矢言。曰：「我王來，既爰宅於茲；重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽曰其如台？先王有服，恪謹天命；茲猶不常寧，不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘗，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。」
盤庚斆於民，由乃在位，以常舊服，正法度。曰：「無或敢伏小人之攸箴！」王命眾，悉至於庭。王若曰：「格汝眾，予告汝訓汝。猷黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，修不匿厥指，王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。
「非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦有秋。汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友；丕乃敢大言，汝有積德。乃不畏戎毒於遠邇，惰農自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。汝不和吉言於百姓，惟汝自生毒；乃敗禍奸宄，以自災於厥身。乃既先惡於民，乃奉其恫，汝悔身何及！
「相時憸民，猶胥顧於箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命？汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈於眾？若火之燎於原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。
「遲任有言曰：『人惟求舊，器非求舊，惟新。』古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。
「予告汝於難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長於厥居，勉出乃力，聽予一人之作猷。無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。
「凡爾眾，其惟致告：自今至於後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。」
盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有眾。曰：「無戲怠，懋建大命。今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。罔罪爾眾，爾無共怒，協比讒言予一人。古我先王，將多於前功，適於山。用降我凶，德嘉績於朕邦。今我民用蕩析離居，罔有定極。爾謂朕：『曷震動萬民以遷？』肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地於新邑。肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈。各非敢違卜，用宏茲賁。
「嗚呼！邦伯、師長、百執事之人，尚皆隱哉。予其懋簡相爾，念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生，鞠人、謀人之保居，敘欽。今我既羞告爾於朕志，若否，罔有弗欽，無總於貨寶，生生自庸。式敷民德，永肩一心。」
《尚書》

譯文

盤庚準備渡河遷居，有些人不願意，於是盤庚把這些人召來，誠懇地告誡他們。那些人來到王宮，不敢簡慢。盤庚登上高處，召他們進前來，說：「大家用心聽我講話，不許怠慢我的命令！唉！古代先王沒有不盡心愛護人民的，臣民也互相體諒，無不順從天意行事。從前上天降大災給殷國，先王也不敢留戀舊都，就根據人民的利益而遷都。你們為什麼不回想一下先王的舊事呢？我現在決定遷都，是為了使你們安全，希望遷到那裡能過安定的生活，並不是因為你們犯了什麼罪，要懲罰你們。我命令你們遷到新的都城，完全是為你們打算，你們應該順從我的心意。
「現在我準備帶你們遷居，把我們的國家安定下來。但是，你們都不體念我的苦心，都不肯拿出真心來，以致驚動了我，這是你們自走絕路，自找苦吃！你們好像已經上了船，卻不肯開船過河，結果只是讓所載的東西都腐爛掉！你們大家都不拿出誠心來，結果只會彼此都叫水淹死。不是還有人遲疑不肯走的嗎，到那時再抱怨也來不及了！你們不做長遠打算，想想你們現在所碰到的是什麼樣的大災，這樣下去，就會大大地增添憂患。你們只想暫時在這裡過活，不管將來怎麼樣，你們這樣地不懂道理，老天爺還怎能叫你們活下去呀！現在我訓告你們：你們心裡要明白些，不要輕信什麼謠言。那些謠言，就和骯髒的東西一樣，是一點也活不得的。我恐怕那些造謠的人利用你們、迷惑你們，叫你們拿不定主意。我現在叫你們遷移，正是為你們向天祈求延續命運。我哪裡是要懲罰你們？我正是要拯救你們，叫你們好好地活下去！
「我想從前我的先王是很愛護你們先人的，我也很能進而關懷你們，把你們遷移到安全的地方去，叫你們過較好的生活，如今老在這裡，這就是我在政事上的過失，若我硬要把你們留在這個壞地方，先王就會降大災來懲罰我。先王會這樣責難我：『你為什麼這樣虐待我的人民，不帶他們走開呢？』若是你們大家不肯前進，不肯好好地和我一心一意地遷都，先王也一定會降大災來懲罰你們的。先王也會這樣責難你們：『你們為什麼不順我幼孫的命令，而別具用心呢？』先王那時一定會從天上降大災來懲罰你們的，你們誰也沒有話說。
「你們要想想：從前我先王既然很信任你們的先人，你們就更應該順從我的命令遷移。如果你們存心要破壞遷都的計畫，我先王在天上告訴你們的先人，你們的先人就會棄絕你們，不救援你們了。現在一些在位的官員如果有人想破壞遷都的計畫，貪圖這裡的財物，不肯遷移，你們先人在天上也一定會告訴我先王說：『要重重地懲罰那些不孝的子孫！』這樣，先王一定會降大災來懲罰你們的。
「唉！現在我再鄭重告訴你們一聲：我的遷都計畫是決定不變的了，你們都應該很謹慎地來對待這次大災，不要違背我的意思，應該很誠懇地順從我的命令。你們都要把自己的心放在正當的地方，誰都不能胡思亂想，亂造謠言。如果還有胡作非為、抗拒命令、造謠搗亂的壞人，我定把他殺淨，一個不留！我決不讓一個壞種子留在那新邑！你們快遷到那邊去吧！到那裡好好地生活。我現在就要率領你們遷到那裡，建立起永久的家業！」
盤庚遷殷，人民不樂意，盤庚要親近的大臣向人民講話，說：「王上遷居，業已住下，這樣做是重視大家的生命，不要全死於災難。你們卻不能互助求生，不妨卜問一下，看看結果如何？先王行事都謹遵天命，然而尚且不能永保安寧，不能定居一地，迄今已經五次遷都了。如今若不繼承先人，又如何效法先王的功業？這次遷都，就像大樹僕倒，又長出新芽一樣。老天會讓我們在這裡長久生存，繼承先王的大業，安定天下。」
盤庚曉諭人民，要輔佐長官，要遵循法度。告訴官員說：「不得隱瞞民眾對政府的建議。」王命令大家都到庭中。王如此說：「大家到前面來，我告訴你們。啊！你們不可傲慢放縱，貪圖享受。我們先王，也是希望和老人共事。先王佈告政令，無論多遠都能傳到，官員從不隱藏王的旨意，王因而對官員很滿意。官員沒有不當的言論，人民都改過向善。而現在你們聒噪不休，自以為是，說些邪惡淺薄的話，我真不知你們在爭論些什麼。
「不是我缺乏美德，是你們捨棄了道德，不能處處為我著想。我好比看火一般，非常清楚，只怪我笨拙，以致造成你們的過錯。群臣必須聽從君王的命令，就像把網繫在大繩上，才能有條不紊；就像農人種田，努力耕耘，才能豐收。你們要是能收斂放縱的心，對人民施與恩惠，這樣才可說句大話，說你們積德，不論現在或將來，你們都不怕大災害。如果你們只求逸樂，不努力工作，不從事農耕，自然什麼收成都沒有了。你們不把政府的善意傳達給人民，那是你們自找災禍。於是毀壞、災禍、內外擾亂都發生，以致自己害了自己。你們既已先向人民說壞話，你們要受到應得的災害，到時悔恨也來不及了。
「看看那些小民，他們還都顧及政府的勸誡，你們竟然亂說話，何況我還掌握著你們的生殺大權？你們為何不事先告訴我，卻造謠煽惑？你們好比大火燎原，火勢雖猛，我還撲滅得了。那是你們做了不好的事，不是我的錯。
「遲任曾經說過：『任用官吏是老人來得好，但器物則不要舊的，要新的。』古時我的先王跟你們的祖先，曾經同甘共苦過，我怎麼會對你們施以不合理的刑罰呢？世代計算你們祖先的功勞，我不會埋沒你們的好處。現在我要隆重地祭祀先王，你們祖先有功的，當然也參與配享。降福降災，全聽神靈的意旨，我也不敢妄施不當的恩惠。
「我告訴你們困難的事。做事要像射箭一樣，要把握目標。你們不要欺侮那些老年人，也不要欺淩孤寡弱小。你們各人長住現在的居所，努力獻出力量，聽我為你們計畫。無論遠年近日，凡做壞事，就按刑法誅殺，有好的表現，就用賞賜來表揚。國家要是好，那是你們的功勞；國家若是弄不好，那就是我一個人的過錯。
「你們大家要把我的話輾轉相告：從今以後，要各自敬慎自己的事業，各人在自己的職位上努力，閉起你們的嘴巴，否則，罰了你們，可不要後悔。」
盤庚遷都到了殷地以後，就開始了這個地方的建設，安置了大家的住所，並對王宮、神廟等主要建築的方位也作了安排。盤庚同時作了一番安定大家情緒的訓話，他說：「大家剛來到這裡，萬不可貪玩和懈怠，要一齊努力建設我們的新都，來保住上帝授予我們的大命。今天我把心腹話完全告訴你們：以往的事情我再不責怪你們了，你們也不要再怨恨我，老聚在一塊說我的壞話。從前我的先王想要繼承和擴大前人的事業，遇到水災就遷往山區，因此，使人民避免了災難，使我們的國家一天一天地興盛起來。現在我們的人民因為受到水災，四處逃散，沒有可以安居的地方。
「你們指責我：『為什麼要驚動上千萬的人民遷都呢？』你們要知道：上帝降下來這樣的大災，原是叫我們遷到新邑，恢復高祖的事業，這就是上帝要興隆我們的國家。我是很誠懇很小心地順著上帝的命令去辦事，我很盡心地去拯救人民，叫人民永遠住在這個新邑。我並不是不聽從大家的打算，因為意見不同，總要採用好的。如今從占卜中也已經得到吉兆，誰也不敢違背占卜去辦事，因此，我們就要完成這次遷都的大事業。
「唉！你們各國的君長、各個官長以及所有管事的官員們呀，大家都把心定下來，好好地盡自己的職責吧！我現在要細心察看你們，你們要拿出誠心來幫助我教養人民。我決不信任那些貪求財寶的人，誰若盡心幫助我教養人民，人民能夠安定地在這裡住下去，我一定信任他，尊敬他。現在我把我的內心話都說盡了，你們覺得怎樣？你們應該誠懇地依照我的意思辦事，你們千萬不要貪求財寶，不管人民死活，你們應該努力向前，好好地做事，給人民恩德，永遠和我一條心！」
（周鳳五 / 編寫整理）