79折
商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《默想集(2)》全書共計九十篇，篇篇都是長老「默想」的主題。當我們正要送印前，得知長老也於2024年12月8日凌晨零點25分，息了世上的勞苦，安息主懷！本書成了長老人生的告別作。長老一生智慧的結晶，都在他的「順道文集」中（共計35冊），我們有幸藉由他的分享得以明白自己的信，明白基督與教會的關係；讓我們在奔跑天路中不致困乏、後退。願神與本書的讀者同在，恩賜您能將信仰化為實踐的力量！
謝順道長老的《默想集》是一部給讀者提供默想空間的書籍，名字的靈感來自《創世記》中以撒在田間默想的情境。
「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。讀到這段經文的時候，第一個反應是，以撒到底在默想什麼？第二個反應是，《創世記》的作者摩西為什麼不寫清楚呢？默想後，所得到的答案是：為了給讀者保留一個默想的空間，進行自我反思與默想。
這本書總共有九十篇文章，每篇約一千字左右。雖然簡短，在這講求效率與即時的時代，如果僅快速瀏覽，有可能錯過深層的真理。相反的，如果慢慢體會，結合神賜予的智慧和啟示，將有可能獲得更豐富的領悟。
本書的創作宗旨在於鼓勵讀者思考，就如同哲學家蘇格拉底所言：「我只知道一件事，即我什麼都不知道。」這句話彰顯出無論學問深淺，都需要持續的學習和探索。期待本書《默想集》能夠提供大家反思和默想的空間，透過學習與思考，讓讀者能夠對聖經上的真理有更深的理解和領悟。
謝順道長老的《默想集》是一部給讀者提供默想空間的書籍，名字的靈感來自《創世記》中以撒在田間默想的情境。
「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。讀到這段經文的時候，第一個反應是，以撒到底在默想什麼？第二個反應是，《創世記》的作者摩西為什麼不寫清楚呢？默想後，所得到的答案是：為了給讀者保留一個默想的空間，進行自我反思與默想。
這本書總共有九十篇文章，每篇約一千字左右。雖然簡短，在這講求效率與即時的時代，如果僅快速瀏覽，有可能錯過深層的真理。相反的，如果慢慢體會，結合神賜予的智慧和啟示，將有可能獲得更豐富的領悟。
本書的創作宗旨在於鼓勵讀者思考，就如同哲學家蘇格拉底所言：「我只知道一件事，即我什麼都不知道。」這句話彰顯出無論學問深淺，都需要持續的學習和探索。期待本書《默想集》能夠提供大家反思和默想的空間，透過學習與思考，讓讀者能夠對聖經上的真理有更深的理解和領悟。
作者簡介
謝順道 長老
雲林縣人，自幼信仰堅定，1947年7月5日於真耶穌教會虎尾教會受洗，1955年8月自真耶穌教會台灣神學院畢業。1983年8月29日被按立為長老，1993年擔任台灣神學院院長。1997年9月底，約聘屆滿後卸任，專心投入文宣事工，陸續撰寫近三十餘本著作。2024年12月8日安息主懷。
雖然年事已高，且歷經數次生死交戰，身體時常飽受病痛折磨，但他的事奉心志始終不變。即使在生命的最後一週，仍親力親為完成本書書稿《默想集》第二集的撰寫與校對，直至生命的最後一刻。
謝長老曾分享：「傳道一職是沒有退休的。」也曾分享過：「生命長短不重要，重要的是完成神的託付。」神使他如摩西般工作到最後，堅守信仰，盡忠職守，值得我們年輕後輩效法。
雲林縣人，自幼信仰堅定，1947年7月5日於真耶穌教會虎尾教會受洗，1955年8月自真耶穌教會台灣神學院畢業。1983年8月29日被按立為長老，1993年擔任台灣神學院院長。1997年9月底，約聘屆滿後卸任，專心投入文宣事工，陸續撰寫近三十餘本著作。2024年12月8日安息主懷。
雖然年事已高，且歷經數次生死交戰，身體時常飽受病痛折磨，但他的事奉心志始終不變。即使在生命的最後一週，仍親力親為完成本書書稿《默想集》第二集的撰寫與校對，直至生命的最後一刻。
謝長老曾分享：「傳道一職是沒有退休的。」也曾分享過：「生命長短不重要，重要的是完成神的託付。」神使他如摩西般工作到最後，堅守信仰，盡忠職守，值得我們年輕後輩效法。
序
【作者序】
我今年96歲，為了預防失智，早幾年前我就做了兩件事。其一是，求主憐憫，使我不要患了失智症，才能繼續致力於文宣工作。其二是，養成凡事深入，而且多角度地思考之習慣。
眾所周知，從青壯年開始，每天都要勤做運動；如此到了晚年，行動仍然毫無困難。與此同理，天天凡事思考，則到了晚年，思考能力還是很強喔。眾所周知，運動肢體叫「體操」。那麼，時常深入思考各種事物，就可以叫「腦操」吧？
摩西說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦、愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）。
摩西之所以要這麼說，乃因百姓時常發怨言；結果，惹神發怒，死了好多人（民數記）。所謂「我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。」乃是當時百姓的平均年齡，以及他們所感受， 虛空的生涯。
神之所以要選召摩西，乃是為了吩咐他帶領以色列人出埃及，移民於迦南地（出三7-10）。四十年後，完成神所託付的使命，從摩押平原登到尼波山上。死的時候，年一百二十歲， 眼目沒有昏花，精神沒有衰敗（申三十四1、7）。
由此可知，摩西不但得以享受高齡，而且活得非常有意義。
「若是強壯，可到八十歲」：我今年96 歲，沒有失智，可以天天寫作，與各地教會的同靈分享神的恩典。其實活到幾歲， 並不重要；重要的是，要明白神給與你什麼使命 。只要一輩子都努力完成祂所託付的使命，便覺得終生活得很有意義呀，怎麼會愁煩呢？「轉眼」：世人一生的日子，很快就到終點站了。「成空」：我們出生時，什麼都沒有帶來；臨終時，什麼都不能帶走。因此，只要有衣有食，就當知足（提前六7-8）。
保羅說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，且預先定準他們的年限和所住的疆界。」（徒十七26）。
「一本」：世界萬族的始祖亞當。「預先定準他們的年限和所住的疆界」：每個人一生能活到幾歲，以及要在哪裡過一輩子，神早就設定好了。由此可知，神之所以使我活得這麼長久，是因為使命尚未完成吧。
在神所賞賜預定的年歲中，我夜以繼日地努力完成神的託付。祈願《默想集》這套叢書，對信徒個人的靈修，或者領會者構思講章，都有所裨益。哈利路亞，感謝主耶穌！
但願榮耀、尊貴、權柄、能力、頌讚，都歸於獨一真神， 從今直到永永遠遠。並願各地教會的同靈身心平安，出也蒙福， 入也蒙福（申廿八6）。阿們！
2024年11月14日
我今年96歲，為了預防失智，早幾年前我就做了兩件事。其一是，求主憐憫，使我不要患了失智症，才能繼續致力於文宣工作。其二是，養成凡事深入，而且多角度地思考之習慣。
眾所周知，從青壯年開始，每天都要勤做運動；如此到了晚年，行動仍然毫無困難。與此同理，天天凡事思考，則到了晚年，思考能力還是很強喔。眾所周知，運動肢體叫「體操」。那麼，時常深入思考各種事物，就可以叫「腦操」吧？
摩西說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦、愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）。
摩西之所以要這麼說，乃因百姓時常發怨言；結果，惹神發怒，死了好多人（民數記）。所謂「我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空。」乃是當時百姓的平均年齡，以及他們所感受， 虛空的生涯。
神之所以要選召摩西，乃是為了吩咐他帶領以色列人出埃及，移民於迦南地（出三7-10）。四十年後，完成神所託付的使命，從摩押平原登到尼波山上。死的時候，年一百二十歲， 眼目沒有昏花，精神沒有衰敗（申三十四1、7）。
由此可知，摩西不但得以享受高齡，而且活得非常有意義。
「若是強壯，可到八十歲」：我今年96 歲，沒有失智，可以天天寫作，與各地教會的同靈分享神的恩典。其實活到幾歲， 並不重要；重要的是，要明白神給與你什麼使命 。只要一輩子都努力完成祂所託付的使命，便覺得終生活得很有意義呀，怎麼會愁煩呢？「轉眼」：世人一生的日子，很快就到終點站了。「成空」：我們出生時，什麼都沒有帶來；臨終時，什麼都不能帶走。因此，只要有衣有食，就當知足（提前六7-8）。
保羅說：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，且預先定準他們的年限和所住的疆界。」（徒十七26）。
「一本」：世界萬族的始祖亞當。「預先定準他們的年限和所住的疆界」：每個人一生能活到幾歲，以及要在哪裡過一輩子，神早就設定好了。由此可知，神之所以使我活得這麼長久，是因為使命尚未完成吧。
在神所賞賜預定的年歲中，我夜以繼日地努力完成神的託付。祈願《默想集》這套叢書，對信徒個人的靈修，或者領會者構思講章，都有所裨益。哈利路亞，感謝主耶穌！
但願榮耀、尊貴、權柄、能力、頌讚，都歸於獨一真神， 從今直到永永遠遠。並願各地教會的同靈身心平安，出也蒙福， 入也蒙福（申廿八6）。阿們！
2024年11月14日
目次
出版序／2
作者序／4
應許的聖靈（上）／10
應許的聖靈（下）／12
信仰的傳承／14
蒙福的家庭／16
聖經的死亡觀／18
喜樂的祕訣（上）／21
喜樂的祕訣（下）／23
再談破裂的池子／26
生命的更新（一）／28
生命的更新（二）／30
生命的更新（三）／32
生命的更新（四）／34
切勿貪財／37
我們所敬拜的真神／40
惟一得救的真教會（一）／42
惟一得救的真教會（二）／44
惟一得救的真教會（三）／46
惟一得救的真教會（四）／48
活潑的盼望／50
有效的禱告（上）／52
有效的禱告（下）／54
活人的神／56
人生的轉捩點（一）／58
人生的轉捩點（二）／60
人生的轉捩點（三）／62
人生的轉捩點（四）／65
神設立安息日的目的／67
主耶穌留給我們的榜樣（上）／69
主耶穌留給我們的榜樣（下）／71
學習聖經的益處／73
基督徒的人生觀（上）／75
基督徒的人生觀（中）／78
基督徒的人生觀（下）／80
恩典的安息日／82
父母當盡的本分／84
兒女當盡的本分／87
傳承（上）／90
傳承（中）／92
傳承（下）／94
迷失（一）／96
迷失（二）／98
迷失（三）／100
迷失（四）／102
迷失（五）／104
迷失（六）／106
神的無限（上）／108
神的無限（下）／110
再談信、望、愛（上）／112
再談信、望、愛（中）／114
再談信、望、愛（下）／116
主耶穌的智慧／118
政治倫理／120
傳道與衛道（一）／122
傳道與衛道（二）／124
傳道與衛道（三）／126
傳道與衛道（四）／128
先知的職分／130
教會是什麼？／132
信心的建立／134
再談奉獻是信徒的本分／136
要緊的就是做新造的人（上）／139
要緊的就是做新造的人（中）／141
要緊的就是做新造的人（下）／143
再談神的旨意／145
同心合意地興旺福音／148
信仰的回顧／151
再談更豐盛的生命／154
基督徒的教育觀（上）／157
基督徒的教育觀（下）／159
渴慕聖殿／160
亞伯拉罕的子孫／162
和諧的團契／164
團契聚會的宗旨／166
教會必須合一／168
約瑟的信仰歷程／169
平安就是福／171
婚姻是神所配合的／173
信心的效果／176
淺談預定論／178
神的後悔／180
亞伯拉罕所信奉的神／182
再談信仰的回顧／185
得救的福音／188
天國的福音／191
律法的成全（一）／193
律法的成全（二）／195
律法的成全（三）／197
律法的成全（四）／199
律法的成全（五）／201
律法的成全（六）／203
作者序／4
應許的聖靈（上）／10
應許的聖靈（下）／12
信仰的傳承／14
蒙福的家庭／16
聖經的死亡觀／18
喜樂的祕訣（上）／21
喜樂的祕訣（下）／23
再談破裂的池子／26
生命的更新（一）／28
生命的更新（二）／30
生命的更新（三）／32
生命的更新（四）／34
切勿貪財／37
我們所敬拜的真神／40
惟一得救的真教會（一）／42
惟一得救的真教會（二）／44
惟一得救的真教會（三）／46
惟一得救的真教會（四）／48
活潑的盼望／50
有效的禱告（上）／52
有效的禱告（下）／54
活人的神／56
人生的轉捩點（一）／58
人生的轉捩點（二）／60
人生的轉捩點（三）／62
人生的轉捩點（四）／65
神設立安息日的目的／67
主耶穌留給我們的榜樣（上）／69
主耶穌留給我們的榜樣（下）／71
學習聖經的益處／73
基督徒的人生觀（上）／75
基督徒的人生觀（中）／78
基督徒的人生觀（下）／80
恩典的安息日／82
父母當盡的本分／84
兒女當盡的本分／87
傳承（上）／90
傳承（中）／92
傳承（下）／94
迷失（一）／96
迷失（二）／98
迷失（三）／100
迷失（四）／102
迷失（五）／104
迷失（六）／106
神的無限（上）／108
神的無限（下）／110
再談信、望、愛（上）／112
再談信、望、愛（中）／114
再談信、望、愛（下）／116
主耶穌的智慧／118
政治倫理／120
傳道與衛道（一）／122
傳道與衛道（二）／124
傳道與衛道（三）／126
傳道與衛道（四）／128
先知的職分／130
教會是什麼？／132
信心的建立／134
再談奉獻是信徒的本分／136
要緊的就是做新造的人（上）／139
要緊的就是做新造的人（中）／141
要緊的就是做新造的人（下）／143
再談神的旨意／145
同心合意地興旺福音／148
信仰的回顧／151
再談更豐盛的生命／154
基督徒的教育觀（上）／157
基督徒的教育觀（下）／159
渴慕聖殿／160
亞伯拉罕的子孫／162
和諧的團契／164
團契聚會的宗旨／166
教會必須合一／168
約瑟的信仰歷程／169
平安就是福／171
婚姻是神所配合的／173
信心的效果／176
淺談預定論／178
神的後悔／180
亞伯拉罕所信奉的神／182
再談信仰的回顧／185
得救的福音／188
天國的福音／191
律法的成全（一）／193
律法的成全（二）／195
律法的成全（三）／197
律法的成全（四）／199
律法的成全（五）／201
律法的成全（六）／203
書摘/試閱
【蒙福的家庭】
經文：詩篇一二八篇1-6節
一、吃勞碌得來的
1. 事情順利（1-2節）
因為敬畏耶和華，遵行祂的道，得著神喜悅，而蒙神賜福，所以事情順利，生活無慮。倘若我們遇到艱難，主耶穌也說：「不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六31-33）。「求神的國」：就是由衷敬畏神；「求神的義」：即一切言行都要合乎神的旨意。
2. 能吃勞碌得來的
傳道書六章1-2節提到，人蒙神賜他資財、豐富……，「只是神使他不能吃用」：有些財主雖然三餐滿席的山珍海味，卻因為某些原因，不能享用。「反有外人來吃用」：傭人的身體健康，什麼都可以吃。由此可知，三餐吃什麼都無所謂，最重要的是身體要健康。敬畏神的人因為遵行祂的道，得著祂喜悅，所以神使他可以吃勞碌得來的。
二、家庭圓滿
1. 家庭圓滿的情景（3節）
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
「妻子在內室」：妻子賢慧，安分守己，專心教養兒女並盡本分做家事，使丈夫沒有後顧之憂。「好像多結果子的葡萄樹」：象徵多行善事。「你兒女圍繞你的桌子」：父親與兒女之間有親情，氣氛和諧。「好像橄欖栽子」：橄欖樹是常青樹木，用途好多，象徵兒女的前途無可限量。
2. 家長要做全家的楷模
我要用智慧行完全的道。祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心在我家中（詩一○一2）。
「智慧」：來自神的屬靈的智慧（弗一17）。「完全的道」：極其寶貴的神的話（詩一一九105）。「祢幾時到我這裡來呢？」：為了切切實實行神的道，需要求祂幫助（腓四13）。「我要存完全的心，行在我家中」：家長當負起的責任是，言行一致，做全家的榜樣。
三、福壽全歸
1.敬畏神的人必蒙福（4節）。蒙福的內容：2.終身蒙福（5節）、3.必享長壽（6節）。
【聖經的死亡觀】
祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界（徒十七26）。
「祂從一本造出萬族的人，住在全地上」：神創造人類的始祖亞當，然後由亞當生出萬族的人，散居在世界各地。「並且預先定準他們的年限和所住的疆界」：每一個人會活到幾歲？出生在哪裡？在哪裡度過一生？這些事神早就預定了。
其實世人活在地上的年限多久，並不重要，在哪裡度過一生，也不重要，最重要的是，有沒有敬畏神、遵行祂的道？因為由衷敬畏神的人，必定蒙神賜給他好多福氣（詩一二八1-6），讓他終身滿心喜樂並感受到活得很有意義。
一、古聖徒的死亡觀
1. 大衛說，將來得以從死裡復活，得見神的形像，他就心滿意足了；貧富貴賤，都無所謂（詩十七14-15）。
2. 保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子……，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓一21-23）。
「我活著就是基督」：我裡面有基督的生命，在生活上顯出基督的形像。「我死了就有益處」：從死裡復活，與基督同在，是莫大的益處。「成就我工夫的果子」：傳福音的工作有成果。「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」：死亡並不可怕，因為死後必永遠與基督同在，享受好得無比的福氣。
二、基督徒的死亡觀
1. 死並不是絕望（帖前四13-17）
A. 家人離世，要節哀（13節）。B. 當基督再臨之時，我們都必被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在了（14-17節）。
2. 離世之後，必得到天上的房屋（林後五1-6）。「房屋」：象徵靈體。
A. 地上的帳棚，遲早必拆毀（1節），象徵我們遲早都必離世。B. 復活後，必變成靈體，好像穿上衣服，而不至於赤身（2-3節）。C. 如今我們歎息、勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的，被生命吞滅了（4節）。死並不是目的，而是穿上靈體的過程。D. 肉身還活著之時，便與主相離（5-6節）。因此，離世後，得以永遠與基督同在，是好得無比的。
3. 死並不是終止（約三36）
A. 肉身的死，是得著永生的過程。B. 肉身的生命極其短暫，永生是永永遠遠的生命，只有起點，沒有終點。C. 主耶穌廢去死，藉著福音將不能壞的生命彰顯出來（提後一10）。
經文：詩篇一二八篇1-6節
一、吃勞碌得來的
1. 事情順利（1-2節）
因為敬畏耶和華，遵行祂的道，得著神喜悅，而蒙神賜福，所以事情順利，生活無慮。倘若我們遇到艱難，主耶穌也說：「不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？……你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六31-33）。「求神的國」：就是由衷敬畏神；「求神的義」：即一切言行都要合乎神的旨意。
2. 能吃勞碌得來的
傳道書六章1-2節提到，人蒙神賜他資財、豐富……，「只是神使他不能吃用」：有些財主雖然三餐滿席的山珍海味，卻因為某些原因，不能享用。「反有外人來吃用」：傭人的身體健康，什麼都可以吃。由此可知，三餐吃什麼都無所謂，最重要的是身體要健康。敬畏神的人因為遵行祂的道，得著祂喜悅，所以神使他可以吃勞碌得來的。
二、家庭圓滿
1. 家庭圓滿的情景（3節）
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。
「妻子在內室」：妻子賢慧，安分守己，專心教養兒女並盡本分做家事，使丈夫沒有後顧之憂。「好像多結果子的葡萄樹」：象徵多行善事。「你兒女圍繞你的桌子」：父親與兒女之間有親情，氣氛和諧。「好像橄欖栽子」：橄欖樹是常青樹木，用途好多，象徵兒女的前途無可限量。
2. 家長要做全家的楷模
我要用智慧行完全的道。祢幾時到我這裡來呢？我要存完全的心在我家中（詩一○一2）。
「智慧」：來自神的屬靈的智慧（弗一17）。「完全的道」：極其寶貴的神的話（詩一一九105）。「祢幾時到我這裡來呢？」：為了切切實實行神的道，需要求祂幫助（腓四13）。「我要存完全的心，行在我家中」：家長當負起的責任是，言行一致，做全家的榜樣。
三、福壽全歸
1.敬畏神的人必蒙福（4節）。蒙福的內容：2.終身蒙福（5節）、3.必享長壽（6節）。
【聖經的死亡觀】
祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界（徒十七26）。
「祂從一本造出萬族的人，住在全地上」：神創造人類的始祖亞當，然後由亞當生出萬族的人，散居在世界各地。「並且預先定準他們的年限和所住的疆界」：每一個人會活到幾歲？出生在哪裡？在哪裡度過一生？這些事神早就預定了。
其實世人活在地上的年限多久，並不重要，在哪裡度過一生，也不重要，最重要的是，有沒有敬畏神、遵行祂的道？因為由衷敬畏神的人，必定蒙神賜給他好多福氣（詩一二八1-6），讓他終身滿心喜樂並感受到活得很有意義。
一、古聖徒的死亡觀
1. 大衛說，將來得以從死裡復活，得見神的形像，他就心滿意足了；貧富貴賤，都無所謂（詩十七14-15）。
2. 保羅說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子……，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」（腓一21-23）。
「我活著就是基督」：我裡面有基督的生命，在生活上顯出基督的形像。「我死了就有益處」：從死裡復活，與基督同在，是莫大的益處。「成就我工夫的果子」：傳福音的工作有成果。「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」：死亡並不可怕，因為死後必永遠與基督同在，享受好得無比的福氣。
二、基督徒的死亡觀
1. 死並不是絕望（帖前四13-17）
A. 家人離世，要節哀（13節）。B. 當基督再臨之時，我們都必被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在了（14-17節）。
2. 離世之後，必得到天上的房屋（林後五1-6）。「房屋」：象徵靈體。
A. 地上的帳棚，遲早必拆毀（1節），象徵我們遲早都必離世。B. 復活後，必變成靈體，好像穿上衣服，而不至於赤身（2-3節）。C. 如今我們歎息、勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的，被生命吞滅了（4節）。死並不是目的，而是穿上靈體的過程。D. 肉身還活著之時，便與主相離（5-6節）。因此，離世後，得以永遠與基督同在，是好得無比的。
3. 死並不是終止（約三36）
A. 肉身的死，是得著永生的過程。B. 肉身的生命極其短暫，永生是永永遠遠的生命，只有起點，沒有終點。C. 主耶穌廢去死，藉著福音將不能壞的生命彰顯出來（提後一10）。
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