70 折
人的第一次和最後一次同時發生就是死亡。然而，死亡究竟是什麼？人死後有知或無知？精神朽或不朽？沒有精神的形軀到底代表什麼意義？這一連串的難題，即使科技發達的二十一世紀，仍無法徹底的解答，致使有形形色色的喪葬禮俗。 漢初楊王孫躬逢獨尊儒術而罷黜黃老的年代，當時盛行厚葬，腰纏萬貫的楊王孫卻主張「人死無知」堅持裸葬，連棺材及衣物都免除，可說是所有喪葬形式中最獨特的一種，他的決定雖然違俗，卻肩負文化使命，破除歷來對鬼與葬的難題，明言厚葬無益於生者和死者，唯有裸葬才是最佳的埋葬方式，把薄葬發揮到淋漓盡致。
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196
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西漢學術界殿軍主帥――揚雄，學術跨度之大，超出同時學者甚多，本書以視域比照之法，為其思想找出最具詮釋力的視點，進而切入並理解西漢學術範式的形構。 揚雄思想範疇跨度甚大，可探索的領域極多。而揚雄在學問上多方面的成就，亦普遍受到學界的認同。不過，揚雄在學界最為人注目的，是他乃中國學術史上，最富爭議的思想家之一。不惟古代學者有取捨相反的觀點，即近賢研究揚雄的論著近三百種，學界對揚雄思想詮釋的對立評價，不
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韓非乃集先秦法家之大成者，其思想影響後世至深且鉅，《韓非子》一書即其 傳世之作。本書由國立台灣師範大學國文系教授賴炎元與傅武光二位共同執筆，歷 時六載始告完成，除本文之題解、注釋、語譯詳贍易讀外，書前之一篇更 條分縷析，對韓非其人其書、思想淵源、學說體系及評價，皆有完整而獨到之介紹 ，允稱今人研讀《韓非子》之最佳選擇。
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這套叢書的主要讀者對象，是中等以上文化程度的文史愛好者。考慮到讀者的實際需要，在叢書的編輯裝幀上，充分適應了現代社會的要求，文白對照，全文語譯，注釋簡明，行文流暢，陣容整齊，體例劃一。全帙供瀏覽檢索，分冊備不時之需；分之卷卷珠璣，合之煌煌完璧。
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《揚子雲集》乃漢賦大家揚雄之文集，共收錄作品六十餘篇，包括：辭、賦、頌 、箴、誄等文體，而內容範圍廣被哲學、文字訓詁、文學等。揚雄曾仿效屈原與司馬 相如作賦，故深受感染，卻能別出新裁，表現其特殊文氣，有別於屈原的失落寂寥， 司馬相如的弘麗溫雅。本書將帶你進入漢朝韻文的另一境地，一窺揚雄遠近層舖、細 膩生動的行文手法，和他精煉洗美的文字。
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《揚子雲集》乃漢賦大家揚雄之文集，共收錄作品六十餘篇，包括：辭、賦、頌 、箴、誄等文體，而內容範圍廣被哲學、文字訓詁、文學等。揚雄曾仿效屈原與司馬 相如作賦，故深受感染，卻能別出新裁，表現其特殊文氣，有別於屈原的失落寂寥， 司馬相如的弘麗溫雅。本書將帶你進入漢朝韻文的另一境地，一窺揚雄遠近層舖、細 膩生動的行文手法，和他精煉洗美的文字。
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所謂自然主義，當以黃老老莊為淵源，司馬遷熟稔老莊之學，又從事和自然有著密切關聯的官守職掌。這於司馬遷是傾向自然主義學者，有其深厚關係。即以其是傾向自然主義學者，因而有實事求是的精神，所以沒有被盛行於西漢一代的災異學所淹沒。本書之作，為發掘司馬遷老莊思想之關係，即司馬遷之所以為自然主義者，與夫司馬遷之兼懷儒道，因及莊子對孔子的態度，以貢獻世人於老莊史遷之認識為中心思想。
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本書內容包含司馬遷所生長的時代和社會、司馬遷的讀書遊歷和師友、司馬遷撰寫史記的心理背景、司馬遷的經學、司馬遷的史學、司馬遷的諸子之學……等。
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