三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 心理學總論 / 心理學理論

讀榮格的意義在於，認知到真實平凡的自己接受平凡的自己，才能發現到自己的獨特性唯有接納現在的自己，直面存在於無意識的聲音，才能過得安心踏實★瑞士榮格學院學成歸來的日本新銳榮格派心理分析師★深度與廣度兼具，榮格心理學入門的最佳讀物 榮格心理學的正式名稱是分析心理學。是能廣泛在日常生活中應用的「柔軟心理學」。其精髓是將失敗轉化為改變的機會（個人化）、傾聽內心居住者的聲音（夢分析）、認識自己是怎樣的人（類型學）。但一般人在學習榮格心理學的過程中，經常遇到因專有名詞不太好理解而放棄。但本書將介紹如何將榮格心理學運用在日常生活中，以及詳細介紹榮格心理學的獨特精髓，如阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、夢境分析、類型學。是一本適合初學者入門的最佳讀物！零基礎也能讀懂榮格心理學的基礎知識和最新研究成果。│榮格心理學是「去而復返的故事」「去而復返的故事」是指主角「去了與日常不一樣的地方（非日常）後又回來」，這樣的結構也多見於神話以及童話。透過前往並探索「非日常世界」的無意識世界，就能獲得對該人來說的重要事物。而且那是靠自己發現與他人的不同，亦即表示能開拓自己與世界的多樣性，並因此讓人變得更堅強，能更安心、輕鬆生活。│關於榮格心理學榮格心理學試圖擺脫「輸贏」和「黑白」這類二元對立觀點，以夢境(深度心理學)和分析自身經驗為線索，從整體來俯瞰看人生，進而獲得「學習」和「認識」。│小測驗！你是屬於思維・情感・感官・直覺中的哪種類型呢？Q.當看見一個未曾見過的花瓶時，你在意的會是什麼呢？a.花瓶擺放的原因與目的b.喜歡或不喜歡花瓶c.花瓶的形狀d.花瓶給你的感覺▓▓▓▓a思維功能優勢b情感功能優勢c感官功能優勢d直覺功能優勢│本書獻給：✦ 自由但感到不安的你：決定自己的生存方式、找出自己的路。✦ 面臨失敗，想找回熱情的你：透過失敗找尋最原始的意義。✦想回應社會期待，卻又疲憊不已的你：瞭解人格面具，取得內外平衡。✦想改善親密關係的你：接納人生的不合理，才能開啟真正的人生。

★沉寂60年，榮格心靈語錄第一手資料終於公開！★《榮格自傳》之外，了解榮格內在世界最重要的一塊拼圖★首次揭露《榮格自傳》編寫過程多方角力、曲折離奇的過程，還原歷史榮格一生工作的總結語，心靈世界的總回顧★「我過著有意義的生活嗎？我學到了什麼？是受到了什麼的影響？我的工作哪一部份是重要且能持續的？當衰老如期而至，現在什麼事物令我感興趣？」榮格分析師、同時也是榮格私人秘書的安妮拉．亞菲，在與榮格為了自傳一起工作時，圍繞著上述的問題，編寫下大量談話記錄，其中沒有爭議的編纂為自傳形式的《榮格的回憶、夢、反思》。剩下的文字從未發表，2021年終於在千呼萬喚下，出版為本書。這些從未揭露的談話，因為太過私密而難以公開。當時榮格夫人艾瑪和情人托妮．沃爾夫相繼去世，他自己也迫切面臨死亡。很多內容關乎信仰、來世與今生、夢境、對夫人與情人的想法，也有對學說的補充，對上帝的意象、對未來的思索，卻因為家屬認為這樣的榮格「太過輕率、不像科學家」而一度無法公開。★《榮格自傳》其實不是「自傳」？為何榮格的律師在各國出版「自傳」時發信嚴厲譴責？其實所謂的《榮格自傳》並非由榮格親筆寫作，而是亞菲與榮格的共同創作。但上市時各國出版社為了商業考量，都將本書包裝成榮格執筆的「自傳」，將亞菲降格為影子寫手、編輯或秘書，因此長久以來誤導廣大讀者。在本書中，特別收錄瑞士分析師艾琳娜．菲斯利對這段歷程的研究，她從各種檔案、文件、信函還原當時各方角力的過程，詳實記錄了榮格從抗拒出版自傳、到與亞菲兩人合作無間、到與各國出版社之間的法律攻防始末，其精彩程度堪比戲劇。文中並深入介紹亞菲這位要角的生平，讓人更加信服為何榮格會將如此重要的傳記工作委託給她。★個體化的具體示範，智慧老人的現身榮格晚年內在世界的披露，讓榮格卸下大師的形象，呈現純粹的內在世界、個體化的具體示範，對於跟隨榮格探究深層心理、無意識世界的讀者而言，是一次無可比擬的心靈洗滌。在這本沉思錄中，榮格不但顯露了一個「人」的各種樣貌，有幽默親切的一面，也有陰鬱暴躁的性格，更有猶疑茫然的時刻，而當內在強烈的直覺顯現，智慧老人的話語振聾發聵，令人驚嘆。◎這種向後回顧的過程與向前眺望死亡有關，就像為了更完美的跳躍之前，必須向後退助跑的動作一樣：「我試圖看清引導我進入我生命的那條線，它將我引入這個世界，又將我帶離開這個世界。」——榮格◎這本書適合所有榮格研究者、榮格分析師以及

本書的基本立場是把榮格當作是一個偉大的思考者，其思想在學術界獨樹一幟，榮格強調人類的精神和心靈，與當代集體意識有明顯的不同。作者以其所提的心靈結構和功能作用作為起點，展開其思想體系。比較特別的是本書並以新時代思想做為榮格思想的延伸、對比，進行探討，使得靈性的概念得以被凸顯出來，也使得榮格的思想能夠與許多領域的思想產生對話。兩者都是人們對於探索內在心靈、生命意義和宇宙圖像的墊腳石。

★第一本從現象學角度討榮格思想和心理治療的經典著作，學理案例兼顧。★結合現象學、分析心理學、近代科學、神學與信仰、藝術美學等領域，值得一讀。「心靈和身體不是分離的實體，而是同一個生命。」──卡爾．榮格（Carl Jung）「我不擁有心靈，但我以各種方式存在於世界中，醒著、夢著、幻想著，但總是以一種人類特有的，即心靈的方式。」──克莉絲汀．唐寧（Christine Downing），宗教學者，於1977年為榮格做的辯護《榮格與現象學》是榮格學術研究中的經典著作，1991年出版至今，仍是討論榮格思想基礎的重要資料。在本書作者布魯克眼裡，榮格可視為一個現象學家，卓越的存在經驗洞察，讓他對人類的理解直指存在現象學的核心。榮格努力探究人類的存在經驗，讓心靈能與世界直接聯繫，卸下當代文化對存在經驗的遮蔽，使生命經驗不再只是疏離的「客觀」知識，並將身而為人的情味還給人。事實上，榮格也曾描述他自己的方法為現象學的，尤其是與佛洛伊德的精神分析及診斷式精神醫學形成對比。然而布魯克卻發現，榮格經常在揭示現象學洞察時又掩蓋它。榮格的寫作方式帶有認識論上的折衷主義，他的醫學訓練常讓他不自覺地回歸熟悉的二元論和科學實證語彙，造成表達上的紊亂與晦澀。本書從存在現象學的角度重構榮格心理學，深入挖掘榮格如原礦般的浩繁著作，帶領讀者理解他試圖展現的究竟是什麼，還原榮格思想真正的質地，打磨拋光後呈現給世人。作者認為，榮格對於根源性語言的強調呼應了現象學「回到事物自身」的方法，而現象學所主張的「心靈是經驗的場所，而這個場所就是我們生活的世界」，也呼應榮格的志業──一種為世界重拾靈魂感的文化治療。「本書不是對榮格的批評，更不是否定，而是要讓榮格珍貴的洞見以清晰一致的語言呈現在世人面前。只要讀者把握住這一點，就可以安穩地悠遊於本書的各章之中，享受榮格心理學與存在現象學的洗禮。」──李維倫誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）王浩威 | 榮格分析師、臺灣榮格心理學會理事長呂旭亞 | 榮格心理分析師林耀盛 | 臺灣大學心理學系教授紀金慶 | 臺灣師範大學通識中心助理教授楊婉儀 | 中山大學哲學研究所教授蔡怡佳 | 輔仁大學宗教學系教授蔡昌雄 | 南華大學生死學研究所助理教授

★分析心理學的里程碑之作！★整合佛洛伊德、阿德勒的理論， 開創深度心理學新視野。★見證分析心理學核心概念的推導歷程，入門榮格學說最佳教材。心靈與意識彼此的目標可能相左，但只有意識持虛假態度時，無意識才會顯現無情的敵意。 ──榮格意識與無意識間的張力，是人類的生命基調，也是心理分析工作的焦點。本書收錄的兩篇論文為榮格分析心理學指標之作，見證榮格學說之所以在眾心理學派獨樹一格的概念如集體無意識、人格面具、阿妮瑪／阿尼姆斯、個體化、自性等等之推敲歷程，榮格的後續作品，均立基於本書提出的概念範疇。首篇論文〈論無意識心理學〉中，榮格在佛洛伊德的情慾理論與阿德勒的權力意志理論間發現矛盾，從而推演出內傾、外傾兩種心理氣質的中介調控，並提出分析集體無意識內容的方法。在〈意識自我與無意識之間的關係〉中，榮格描繪了意識自我（ego）在面對外在社會（以人格面具為中介）和內在集體無意識（以阿妮瑪／阿尼姆斯為中介）時會面臨的難題與危機，並指出心靈的發展方向，是卸除集體加諸的種種，讓自性浮出，其歷程即是個體化。榮格說，個體化是「實現個人天賦的心理發展過程」，簡短一語，然洞見之深之長，於本書犀利呈現。雖然探索的是非理性的無意識，但榮格展現強大的理性意志，務實地緊貼經驗現象，精闢論述；與此同時，他亦洋溢醫者濟世情懷，關懷芸芸眾生，相信個人的個體化能為人類集體帶來助益。榮格其餘著作都不脱本書範疇，盡為該書的深化與註解。──魏宏晉／本書譯者對於榮格心理學臨床工作的人，他們會表示，啟蒙的第一本書就是這本《分析心理學二論》。──王浩威／作家、榮格分析師

★後榮格時代最重要美國榮格心理分析師艾丁傑，闡明煉金象徵的經典巨作★理路清晰，案例生動，解析煉金術與心靈轉化的對應關係★圖文並茂，意象恢弘，呼應生活體驗，撞擊每朵欲脫胎換骨的靈魂 煉金術之所以對心理治療如此珍貴，是因為個體所經歷的轉化體驗，得以透過煉金術的意象而具體化。──艾丁傑 以煉金術借喻心靈，是深度心理學家榮格給人最鮮明的印象之一。榮格晚年著作幾乎離不開煉金術，卻深奧晦澀，令人卻步。本書作者、美國分析師艾丁傑帶著美式清晰邏輯思路，於本書條理分明地檢視煉金象徵與心靈轉化體驗之間，有著怎樣的互相對應。 這樣的檢視不只有助於心理專業工作者執業，更對每個受苦於慾望、恐懼、貪婪、愚蠢而希冀脫胎換骨、邁向成熟的人深具啟發。畢竟，心靈有邁向終極成長的趨向──即榮格所說的、朝向自性（Self）的個體化歷程，因此我們對於心靈的超個人層面要保持覺知、聆聽自性的呼召，不能僅以意識自我（ego）主導行動。 然而自性的召喚往往與慣常的現實經驗衝突，也因此個體化是難關重重的歷程。這一切，都傳神地體現在煉金術文本的象徵意象裡。在本書中，艾丁傑為我們整理出煅燒、溶解、固化、昇華、淨化、分解、結合七大煉金操作項目，透過鮮活的夢境案例，說明它們如何對應心靈轉化的體驗，並在神話、文學、藝術的瑰麗描繪中見證無意識心靈的亙古恆常的運作原理，賦予讀者看待生命處境的宏觀視角。 如果說個體化歷程是一趟旅程，本書可說是附有地圖的導覽書，而夢境就像是交通標誌，我們可以藉此在《心靈解剖學》當中按圖索驥。──陳宏儒 做為閱讀榮格心理學「煉金經」重要的「注」，也做為心理治療師實務工作的進修學習，本書都當之無愧。──陳俊霖 欲解榮格，先讀煉金術。欲同時掌握二者關聯以及要旨者，大師艾丁傑的《心靈解剖學》是分析心理學進階的必讀書目之一。──魏宏晉 好評推薦──陳俊霖／榮格分析師，亞東醫院心理健康中心主任陳宏儒／諮商心理師，臉書社團「榮格讀書會」創辦人魏宏晉／榮格學派書籍譯介者與課程講師（依姓氏筆畫排列）

★ 39個經典的心理定律，代表著39種處世的智慧 ★ 集頂尖心靈導師、成功學大師、經濟巨匠、管理領袖等各領域精英人士的思想精華 ★ 本書有三個功能： ◎ 幫助我們瞭解自己，包括認知、個性、情感、生理等方面； ◎ 幫助我們更從容的處世，因為它為我們提供人際交往的規律和技巧； ◎ 幫助我們更深的認識社會，瞭解人類處在群體和社會中的心理規律。 ■ 「心理學」隱藏在生活的表象之下，卻永遠支配人們的行為！ 心理學是一門與日常生活緊密相關的學科。日常生活、工作中的許多現象，背後都受到心理學規律的支配，只不過不被我們注意和瞭解；人的行為背後也往往具有深層的心理奧秘，甚至當事人自己也未必知道。本書精選的心理定律，涵蓋個人發展和企業成功的各個方面，同時又從許多日常現象和日常行為出發，帶你一步一步的邁入有趣而實用的心理學殿堂。 ■ 拆穿行為背後的動機，原來「心理學」這麼簡單！ 本書是一本心理學的入門讀物，它不同於心理學理論著作的深奧晦澀，它對有趣味的故事和生活中司空見慣的現象，用深入淺出的心理學理論來闡釋，使讀者在輕鬆、愉悅的閱讀中，瞭解許多心理學的基本知識。本書可以幫你瞭解日常現象背後的心理學原因，給你提供一些有利於自己的為人處世方面的心理學原則，並且使你對生活的觀察，從此增加一個心理學的角度！ 打開這本書，仔細閱讀它，你將不用繼續在黑暗中摸索前進的方向，你將不會在錯綜複雜的人性叢林中迷失自己，你將領略近一個多世紀以來，最蓬勃發展的科學分支——心理學——的智慧魅力，你將瞭解支配人類社會和人類行為的黃金法則，最重要的是，你和你的命運也將隨之改變。

★ 現代心理學需要幾萬字的解釋論證，都被古人濃縮在短短四字的成語中。★ 從初生之犢到為老不尊，看經典成語如何揭示西方心理學真相。 來一場跨越古今中外的心理學思辨！◆ 54則關聯式成語和心理學術語，從「成語」去找「心理學」知識。◆ 了解成語典故翻轉學習心理學，揭露日常行為背後的心理動機。◆ 涵蓋人格心理學、社會心理學、臨床心理學、情緒心理學以及認知神經科學。◆ 成語對應的心理學術語皆附有中英文對照，方便查閱及擴展相關知識。 成語是高度濃縮的人生智慧，它是中華文化基因的重要組成環節，將許多史實故事簡化為短短幾個字，卻埋藏了古人千年的思考因果。同樣的思想，以現代西方的科學化整理後，便成了所謂的心理學，解釋了人類各種行為模式的背後原因。 德國著名心理學家艾賓浩斯說過：「心理學有漫長的過去，卻只有短暫的歷史」，講的就是這個意思。雖然科學心理學誕生於19世紀，但關於「人心」的思想探索，卻是與人類同時誕生，因為有人的地方就一定會有心理活動。而在中華文化中，「心理學漫長的過去」就是凝練後的成語。 當你看到有人遇到不幸或危難事故，隨口說出：願你能「逢凶化吉」。看似一句祝福與安慰的話，在佛洛伊德提出的PTSD（創傷後壓力症候群）也有類似的理解，而在心理治療中更明確定義為「創傷後成長」。 像這樣的例子在本書中都將一一對照解釋，拆解了54組成語與心理概念，例如「嚴防死守 → 心理防禦機制」、「見仁見智 → 投射作用」、「打鐵趁熱 → 記憶遺忘曲線」等等。不但解釋成語來源及意義，更詳細敘述對應的心理學術語知識，讓你知道這句成語原來反射出這樣的心理（大腦）訊息。 作者身為資深的心理學教授，擅長把成語作為特殊的心理學教材，引導讀者進入意識深處，更直觀地瞭解自己及他人的心理軌跡。跟著這本有趣的書來了解傳統文化，還能讀懂許多西方心理學概念喔！

★　從初生之犢到為老不尊，看中國成語如何揭示西方心理學真相。 54則關聯式成語和心理學術語，從「成語」裡去找「心理學」知識。 了解成語典故翻轉學習心理學，揭露日常行為背後的心理動機。 涵蓋人格心理學、社會心理學、臨床心理學、情緒心理學以及認知神經科學，從自我接納與接納他人、自我成長以及與他人共同成長三個部分，提升人生幸福感。 以自我為出發點，對心理健康的定義分為三部分：自我認識與認識他人、自我接納與接納他人、自我成長及與他人共同成長。 實驗心理學創始人艾賓浩斯說過：「心理學有遠源流長的過去，但卻只有短暫的歷史」，「成語」則是展現心理學漫長過去的最佳註解，書中每一個成語除了詳細解說、考證來源外，對應重點介紹的心理學術語皆附有中英文對照，方便查閱及擴展相關知識。

佛洛伊德：「你對移情有什麼想法？」榮格：「這是分析方法的起點也是終點。」佛洛伊德：「那你已經抓到重點了。」「移情」無疑是心理治療的核心機轉。然而，當佛洛伊德以降的治療傳統主張應該嚴格控制反移情，甚至企圖誘發個案產生移情時，榮格卻持不同看法。榮格認為，移情現象心理治療是醫病雙方共同經歷心靈轉化的過程。他這樣的看法，已預言了治療關係的觀點轉變趨勢。為闡明對移情的見解，榮格寫下這本《移情心理學》，透過解析十六世紀煉金術的文本《哲學家玫瑰園》，引領讀者看見移情現象背後的靈魂議題。榮格認為，移情是關係雙方無意識內容自發投射的過程，有如信仰的發生，無法強求。雙方的心靈在治療過程中的交會，有如兩種化學物質的結合，兩者都不可避免被改變，因此榮格說：「治療師不僅僅是在為眼前的特定病人工作，也是在為自己以及自己的靈魂工作……這項工作所企及的領域承擔著人類種種難題，不久前，這是上帝神聖本質所及之處。」古代煉金術不僅是當代化學的濫觴，在榮格眼裡更是心靈轉化的隱喻。兩種物質經過毀壞、鍛燒而又重新聚合的過程，恰如心靈經過意識鬆動、整合對立，而能轉化蛻變的歷程。在這過程中，雙方都必然遭遇無意識裡的黑暗惡魔，經歷信任與恐懼、希望與懷疑、吸引或厭惡。《哲學家玫瑰園》的瑰麗意象傳神表達了這一切，也令人體認無意識是我們的神聖根源，既善也惡。移情現象促動著關係雙方勇於承受無意識內容的撞擊，朝向自性，邁向完滿。共鳴推薦王浩威／作家、榮格分析師呂旭亞／諮商心理師、榮格分析師鄧惠文／作家、榮格分析師蔡榮裕／精神科專科醫師鐘穎／心理學作家、愛智者書窩主持人精神生活的最高層次是回歸起點，並最終邁向以靈魂形式顯現的生命完滿。──榮格榮格讓我們看見，治療關係中的陪伴不僅僅是肉身的在場，更是心理的在場，那些願意為了案主承擔痛苦的治療者，都是靈魂之旅最珍貴的夥伴。──鐘穎

～迎向第二個成年期～ 「從現在開始，你要練習不再討好任何人， 只需清醒地活出更大的自己。」——鐘穎 【誠摯推薦】 出版魯蛇碎碎念版主｜大澤 作家、精神科醫師｜王浩威 歌手、自由創作者｜莊鵑瑛(小球) 馬克信箱｜歐馬克 作家、演員｜鄧九雲 作家、精神科醫師｜鄧惠文 ◎霍利斯這位活躍於美國華盛頓特區的榮格分析師，從1993年出版的這一本《中年之路》以後，就一直是相當受歡迎的心靈書籍作家，直到目前已經有19本作品了。在這一本討論中年階段的經典作品裡，他透過流暢的文字和通俗易懂的觀念，告訴一般讀者一個人在中年所遭遇的將會是怎麼樣的情況。這本書閱讀的過程不只是了解自己的狀況，也是透過閱讀而走上了自我療瘉的道路。而這正是這一本書了不起的地方，讓我們每一個人身上原本就有的療瘉力量，可以因此而召喚出來！ ——作家、精神科醫師｜王浩威 ◎中年是一段漫長的旅程，佔據人生四分之一的時光，議題的處理也最艱難，甚至可能大部分的時間，我們都必須持續不斷地面對內在陰影、與它共存。但感謝這本書的出現，它像是一盞明燈，在這條中年之路上，我們不孤單。 ——出版魯蛇碎碎念版主｜大澤 「在人生旅途中，我發覺自己置身於一座黑暗的森林，迷失了道路⋯⋯」──但丁《神曲》 許多人在中年階段，會因為長期忽略或壓抑壓力、慣性生活模式、道德責任， 使之不斷累積，終至爆發。 此時我們體會到分裂的痛苦，內在的自我和後天的人格之間出現巨大的鴻溝， 讓人不住自問：「除了我的過往，以及我所扮演的角色之外，我到底是誰？」 在社會中，我們將這樣的心理狀態稱作「中年危機」， 而本書作者，詹姆斯．霍利斯則稱其為「中年之路」。 當我們發現自己一直以虛假的自我過日子， 被不切實際的期待驅動，扮演一個「暫時的」成人模樣的同時， 也正開啟一個重新審視自己的機會──迎向第二個成年期── 此時人生的焦點，從外部的旅程轉而走向內在之旅， 我們重新定位自己與外在世界的關係，探索自我真正的人格。 霍利斯教授以榮格心理學的視角，深度洞察中年之路，討論以下的議題： ①我們如何獲得特定的自我感？ ②進入中年之路前有哪些預兆？ ③我們如何重新界定自我感？ ④榮格的個體化與對他人的承諾，這兩者的關係為何？ ⑤哪些態度與行為變化能支持我們走向個體化，推動我們穿越中年之路，並從痛苦走向意義？ 在霍利斯教授的帶領下， 我們拋開童年創傷與「暫時性人格」的束

～迎向第二個成年期～ 「從現在開始，你要練習不再討好任何人， 只需清醒地活出更大的自己。」——鐘穎 「在人生旅途中，我發覺自己置身於一座黑暗的森林，迷失了道路⋯⋯」──但丁《神曲》 許多人在中年階段，會因為長期忽略或壓抑壓力、慣性生活模式、道德責任， 使之不斷累積，終至爆發。 此時我們體會到分裂的痛苦，內在的自我和後天的人格之間出現巨大的鴻溝， 讓人不住自問：「除了我的過往，以及我所扮演的角色之外，我到底是誰？」 在社會中，我們將這樣的心理狀態稱作「中年危機」， 而本書作者，詹姆斯．霍利斯則稱其為「中年之路」。 當我們發現自己一直以虛假的自我過日子， 被不切實際的期待驅動，扮演一個「暫時的」成人模樣的同時， 也正開啟一個重新審視自己的機會──迎向第二個成年期── 此時人生的焦點，從外部的旅程轉而走向內在之旅， 我們重新定位自己與外在世界的關係，探索自我真正的人格。 霍利斯教授以榮格心理學的視角，深度洞察中年之路，討論以下的議題： ①我們如何獲得特定的自我感？ ②進入中年之路前有哪些預兆？ ③我們如何重新界定自我感？ ④榮格的個體化與對他人的承諾，這兩者的關係為何？ ⑤哪些態度與行為變化能支持我們走向個體化，推動我們穿越中年之路，並從痛苦走向意義？ 在霍利斯教授的帶領下， 我們拋開童年創傷與「暫時性人格」的束縛，穿越幽暗森林， 與內在生命重新建立聯繫。 如果我們的勇氣依舊， 中年之路會在切斷我們與生命的聯繫之後，再次帶我們返回生命。

單書介紹第一冊：圖解榮格心理學更新版心理疾病是全人類的共通疾病，潛意識提示著人類理智不願面對的真情實感。榮格分析病患內心、解剖己身心理，以大膽嚴謹的態度發展出許多精神醫學的理論療法。不只是關心「心病」的根本成因，更重視如何協助人們認識心靈的真實樣貌，榮格心理學拓展佛洛伊德夢的理論，融合東西方神祕學思想，致力於探索人們的內在世界，力求從內在發掘可實現的幸福之道。榮格理論中的許多論點和用語在心理分析、自我了解上廣為應用，如人格類型（內向、外向）、性格類型、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、投射等；而如原型、個人潛意識、集體潛意識等概念，在心靈融合理性與神祕現象也有深刻地開展，對人類學、語言學、神話學、宗教學、以及文學藝術戲劇創作等影響深遠。 第二冊：圖解佛洛伊德與精神分析更新版 揭露意識建構、解讀真實自我啟發困惑心靈的關鍵提示。拆解內在世界、建構健康心靈，成為想要的自己。 拆解、剖析心靈的運作，認識人類的思想與生活十九世紀奧地利醫師佛洛伊德，從治療精神疾病患者的臨床驗，發明了解析人類內心運作的「精神分析法」，雖然經過後繼學者不斷補充和修正，但中心理論仍以佛洛伊德的思想為主，而他提出的觀念如本我、自我、超我、閹割恐懼、伊底帕斯情結、無意識等等，都成為大眾耳熟能詳的心理學用語，其影響力甚至擴及文學、藝術、電影、哲學，乃至宗教領域。二十一世紀的現在，人類在生活上面臨的各種壓力有增無減，焦慮與不安的情緒不斷累積、對心理健康造成極大的威脅，要想解除焦慮、回歸平衡，必須先充分認識深邃而幽微的心靈。精神分析透過有系統地研究人的精神活動，抽絲剝繭找出詮釋的路徑，給予心理困惑者關鍵的提示、幫助看清自身的問題，進而逐步化解自我的內在衝突。本書內容涵蓋精神分析的起源、內涵、發展以及不同學派的觀點，並用圖解的方式將複雜的理論化繁為簡，以輕鬆有趣的方式引領讀者一窺精神分析堂奧。 第三冊：圖解心理學修訂版 「你在想什麼？」「我在想什麼？」「他在想什麼？」從心理學角度一層一層揭開內心的面紗，還原人心最真實的面貌。佛洛伊德說：「觀察內心深處是了解人心的第一步。」想要了解人心，就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步，從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入，深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動，只要掌握住心理學的基本概念，以理性解開感性，就能看見潛藏在冰山底

～以榮格心理學觀點解讀臺灣傳說～ ★從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的自我定位 ★虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山 【本書特色】 ◎第一本以榮格心理學觀點解讀臺灣本土傳說專書。 ◎搜羅四則大家耳熟能詳的臺灣在地故事，深入探討集體潛意識。 ◎文筆流暢，如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通。 「處於不同政治強權的競奪、受到多國殖民的臺灣人，內心呈現出巨大的矛盾，然而在傳說故事裡，痛苦將會被放在更大的意義之網中被理解、消弭。在臺灣，一切會隨著浪潮前去黑暗的臺灣海峽，大海母親在那裡接納了我們，接納了每個人。」——鐘穎 《臺灣傳說的心靈探索》收錄了諮商心理師鐘穎在不同時期的講座內容， 從不同時代、地理情勢產生的在地傳說，透視臺灣集體潛意識轉變過程， 喚醒國人對在地傳說的重視。 榮格心理學深信，故事的原型一直潛藏在我們心中， 等待著適當的時機就會自行表現出來。 《臺灣傳說的心靈探索》是一本跟榮格心理學有關的書籍， 分析「虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山」 四則傳說故事裡反映出的臺灣集體共通心理層面： ◆《虎姑婆》——吞噬與成長 會吃孩子、形象使人恐懼的虎姑婆， 象徵黑暗母親吞噬子女，引起母女間的世代戰爭。 ◆《白米壺與白米甕》——退行與重生 從基隆開港、米洞斷糧， 反應臺灣人的集體心靈迎來變局，顯現出價值觀紊亂後的退化及復原過程。 ◆《牛皮換地》——世界的公民 臺灣與荷蘭人的不對等交易， 呈現臺灣人對異國事物或心靈他者的接受。 ◆《貪心吃垮半屏山 》——圓滿與殘缺 從家鄉遭到仙人的背棄、被貪婪的人吃掉一半， 揭露臺灣人受殖民的心理創傷。 作者試著讓它有趣與深刻， 也試著讓它跟我們的日常生活產生聯繫， 從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的情感認同。

～以榮格心理學觀點解讀臺灣傳說～★從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的自我定位★虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山 【本書特色】◎第一本以榮格心理學觀點解讀臺灣本土傳說專書。◎搜羅四則大家耳熟能詳的臺灣在地故事，深入探討集體潛意識。◎文筆流暢，如煉金術士般將心理學、文學、哲學、民俗與宗教融會貫通。「處於不同政治強權的競奪、受到多國殖民的臺灣人，內心呈現出巨大的矛盾，然而在傳說故事裡，痛苦將會被放在更大的意義之網中被理解、消弭。在臺灣，一切會隨著浪潮前去黑暗的臺灣海峽，大海母親在那裡接納了我們，接納了每個人。」――鐘穎《臺灣傳說的心靈探索》收錄了諮商心理師鐘穎在不同時期的講座內容，從不同時代、地理情勢產生的在地傳說，透視臺灣集體潛意識轉變過程，喚醒國人對在地傳說的重視。榮格心理學深信，故事的原型一直潛藏在我們心中，等待著適當的時機就會自行表現出來。《臺灣傳說的心靈探索》是一本跟榮格心理學有關的書籍，分析「虎姑婆／牛皮換地／白米壺與白米甕／貪心吃垮半屏山」四則傳說故事裡反映出的臺灣集體共通心理層面：◆《虎姑婆》――吞噬與成長會吃孩子、形象使人恐懼的虎姑婆，象徵黑暗母親吞噬子女，引起母女間的世代戰爭。◆《白米壺與白米甕》――退行與重生從基隆開港、米洞斷糧，反應臺灣人的集體心靈迎來變局，顯現出價值觀紊亂後的退化及復原過程。◆《牛皮換地》――世界的公民臺灣與荷蘭人的不對等交易，呈現臺灣人對異國事物或心靈他者的接受。◆《貪心吃垮半屏山 》――圓滿與殘缺從家鄉遭到仙人的背棄、被貪婪的人吃掉一半，揭露臺灣人受殖民的心理創傷。作者試著讓它有趣與深刻，也試著讓它跟我們的日常生活產生聯繫，從本土傳說探詢臺灣集體潛意識中的情感認同。

客體關係理論大師溫尼考特思想解密寶典溫尼考特，英籍小兒科醫師和精神分析師，憑藉對嬰幼兒的深刻臨床觀察與人類心靈的熱情探索，跟隨著佛洛伊德的腳步並與克萊恩對話，以一種特別的方式推動精神分析的進展。他的寫作方式蘊含生命力，能夠以日常用語來表達直抵人性根源的概念。這樣的語言，經常令人誤認為太簡單、或太複雜（或同時兩者皆是）；即使是最有經驗的溫尼考特學者，仍難免在他的概念裡迷路。本書作者珍．亞伯蘭以她的獨特創意，將溫尼考特數百篇論文收進二十三個關鍵詞彙裡，像武功祕笈般拆解其龐大的思想體系，是目前對溫尼考特完整著作最重要的研究之一。亞伯蘭非常理解溫尼考特研究者的需求，以她直白清晰的寫作風格、對各討論主題的廣泛涉獵，從原著裡引用了豐富貼切的語錄來闡明溫尼考特的核心概念，並把它們放在更廣的歷史脈絡裡。對讀者而言，宛若打通任督二脈。對尚未接觸溫尼考特的學生而言，這本書是個通往豐饒寶藏的路標；對臨床工作者而言，這將是可用於臨床實務的新洞識泉源；而對學者而言，這將是溫尼考特作品在書目和專題材料上的寶貴資源。「這就是溫尼考特的語言……在最令人意想不到的地方撞擊讀者靈魂的深處，解開累世堆疊的防衛，有如召喚亡靈一般，讓那些早已埋葬在內心深處的各種感受緩慢但堅定地浮現到終於可以觸摸得到的地方。」──本書譯者周仁宇專業推薦（依姓氏筆畫排列）王浩威 | 精神科醫師、榮格分析師呂旭亞 | 榮格分析師李育青 | 執業牙醫師（特殊需求與身心障礙者牙科治療）、 薩滿療癒工作坊帶領者翁士恆 | 台北市立大學心理與諮商學系副教授陳俊霖 | 榮格分析師、亞東紀念醫院心理健康中心主任楊明敏 | 國際精神分析學會（IPA）訓練分析師劉時寧 | 精神科專科醫師、哲學碩士、文化身心診所主治醫師樊雪梅 | 訓練督導級精神分析師（BPaS, IPA)蔡榮裕 | 臺灣精神分析學會名譽理事長、臺灣心理治療個案管理學會理事長本書特色★針對溫尼考特的理論概念，整理出23個關鍵字詞，並提供資料出處、相關歷史　脈絡和解釋，是研究溫尼考特思想的最佳工具書。★使用淺白易懂語言來闡述複雜概念，即使初學者也能容易理解。★繁中版譯自第二版，新增「錯覺（全能的）」條目以及湯馬士．歐登序文，書末　附完整溫尼考特作品列表，尤其具有學術價值，值得購藏。溫尼考特魔幻語錄論母嬰關係：「沒有寶寶這種東西！」……如果你讓我看到一個寶寶，你一定

★全彩收錄24幅X小姐的曼陀羅，呈現出心靈從混亂到圓滿的歷程。★收錄《榮格全集》第九卷中三篇重要論文，兩個關鍵字：無意識、個體化，一次解明。★以近七十幅曼陀羅說明個體化歷程、集體無意識，可謂學習榮格心理學最具象的閱讀經驗！我們雖稱無意識為「無」，但它卻是現實之潛能。——榮格榮格用「個體化」來描述人一生的內在發展，這歷程難以言說，透過曼陀羅卻能具體展現。1928年榮格與X小姐的治療過程，便是以曼陀羅展現個體化歷程的絕佳範例。X小姐來自美國，學識豐富，因人生遇到瓶頸而求助榮格。她在治療中創作了24幅曼陀羅，不僅使她與無意識的接觸、內在的劇烈變化歷歷可見，轉化的歷程也躍然紙上。在本書收錄的〈個體化歷程研究〉中，榮格逐一解析這些畫作，帶領我們領略個體化歷程的種種。本書還收錄〈意識、無意識，與個體化〉、〈論曼陀羅象徵〉兩篇論文。在前者，榮格言簡意賅地定義了無意識及其運作方式，以及它與意識心靈的交互作用，並描繪出「個體化歷程」的大略：「意識需要捍衛其理性、自我防衛，而無意識混沌的生命也需要有伸展的機會——在我們能承受的限度內盡情發揮。這意謂一場公開的、既衝突又合作的模式。」在後者，榮格列舉五十餘幅曼陀羅，整理出其中常見的元素，說明它們共通的象徵意涵，證明不同時代、不同文化的人們的內在，乃來自同一個心靈母體。透過曼陀羅，無意識的身影逐漸浮現，我們也與自身的「母土」——內在的大地——更接近一步。曼陀羅……顯然是大自然本能自行產生，不需藉意識反思的一種自我療癒嘗試。——榮格專業推薦──（按姓氏筆畫排列）呂旭亞｜榮格分析師魏宏晉｜實踐大學兼任助理教授、《榮格心理學指南》譯者

「原型56心靈互動卡」──自我覺察、群體諮商的優質工具 在情感上，你是害怕失去優勢而導致缺乏同情心的「王子」？在思想上，你是力求變化，有著天馬行空膽識的「魔術師」？你善於察言觀色，做出別人喜歡的模樣，這樣的行動宛如「變形者」；想要依賴別人，又不自覺埋怨，小心！你的欲望有如「乞丐」；而當你有著「拒絕長大」的情緒，你的內心已住進了「永恆小孩」…… 「原型卡」是榮格「原型」和「陰影」心理學的進一步運用。作者搜集臨床工作上的案例與觀察經驗，依華人文化背景特色，重新詮釋定義，設計多種圖卡運用機制，是自我覺察、群體諮商的最佳媒介。搭配精心繪製、美感十足的圖像，將抽象的情緒，轉化為具體的形象，讓讀者更容易聯想並投射真實情感。 【內附】● 56張原型人物圖卡● 4張活用空白卡● 54個情境小卡● 內在探索活動手冊 【功能】●深化自我了解●改善家庭／伴侶／友儕／同事關係●活絡團體氣氛，活化團體諮商 【適用對象】●有情緒困擾、想更了解自己、追求心靈能量的人●想拓展人際、擁有和諧群我關係的人●企業人資、客服、業務、行銷等職場進修●校園心理輔導、班級經營

～榮格最後的作品～大師最後歲月對同代以及下一代人的呼求【本書特色】◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。◎榮格最後的作品，闡述其解夢最成熟的思想，以及療癒意識與無意識之間的裂口。◎收錄倫敦大學學院教授榮格史教授，索努‧山達薩尼序言。【專業推薦】王浩威｜精神科醫師呂旭亞｜榮格心理分析師洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授鄧惠文｜作家、精神科醫師詹美涓｜IAAP榮格分析師◎榮格認為人比自己想像的要缺乏理性，尤其在群體之中，群眾會把個別的見解與反思碾誶。使得國家變得軟弱，成為獨裁與教條主義的溫床。而認識深層自我，是使個體得以從群體的催眠中脫身，並且幫助集體心靈進化的不二法門。——詹美涓｜IAAP榮格分析師《未知的自我》與《象徵與夢的詮釋》這兩篇論文是榮格晚年所寫，用以回應二戰時期破碎的經驗以及大眾社會的興起。《未知的自我》是他對同代以及下一代人的呼求──他請求人們繼續自我發現的個人工作，並對方便且短暫的大眾文化進行心理學的反思。榮格告訴我們，只有同時對個人心靈的意識與無意識面向進行覺察，才能使人類文化持續地繁榮發展。在本篇中，榮格對人類的心靈探索、時代的精神潮流、文學藝術與宗教等方面都進行了深入的思考，並對東西方的文化做出了許多精彩的論斷。榮格對自我瞭解的反思以及對無意識的探索帶來了第二篇論文。《象徵與夢的詮釋》完成於1961年他去世前不久。榮格認為夢是無意識的溝通，他在文中解釋，發生在夢裡的象徵是如何補償被壓抑的情緒與直覺。這篇論文包含了他關於解夢最成熟的思想、以及如何療癒意識與無意識之間的裂口。而這些觀念都是榮格心理學的核心，也因此使本書成為榮格最具影響力的作品之一。

～榮格最後的作品～ 大師最後歲月對同代以及下一代人的呼求 【本書特色】 ◎瑞士心理學家、分析心理學創始人卡爾．古斯塔夫．榮格本人親著。 ◎榮格最後的作品，闡述其解夢最成熟的思想，以及療癒意識與無意識之間的裂口。 ◎收錄倫敦大學學院教授榮格史教授，索努‧山達薩尼序言。 【專業推薦】 王浩威｜精神科醫師 呂旭亞｜榮格心理分析師 洪素珍｜國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授 鄧惠文｜作家、精神科醫師 詹美涓｜IAAP榮格分析師 ◎榮格認為人比自己想像的要缺乏理性，尤其在群體之中，群眾會把個別的見解與反思碾誶。使得國家變得軟弱，成為獨裁與教條主義的溫床。而認識深層自我，是使個體得以從群體的催眠中脫身，並且幫助集體心靈進化的不二法門。——詹美涓｜IAAP榮格分析師 《未知的自我》與《象徵與夢的詮釋》 這兩篇論文是榮格晚年所寫， 用以回應二戰時期破碎的經驗以及大眾社會的興起。 《未知的自我》是他對同代以及下一代人的呼求—— 他請求人們繼續自我發現的個人工作，並對方便且短暫的大眾文化進行心理學的反思。 榮格告訴我們，只有同時對個人心靈的意識與無意識面向進行覺察， 才能使人類文化持續地繁榮發展。 在本篇中，榮格對人類的心靈探索、時代的精神潮流、 文學藝術與宗教等方面都進行了深入的思考， 並對東西方的文化做出了許多精彩的論斷。 榮格對自我瞭解的反思以及對無意識的探索帶來了第二篇論文。 《象徵與夢的詮釋》完成於1961年他去世前不久。 榮格認為夢是無意識的溝通，他在文中解釋， 發生在夢裡的象徵是如何補償被壓抑的情緒與直覺。 這篇論文包含了他關於解夢最成熟的思想、以及如何療癒意識與無意識之間的裂口。 而這些觀念都是榮格心理學的核心， 也因此使本書成為榮格最具影響力的作品之一。