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以《靜思語》為起點，共創百花齊放的閱讀素養教育精選收錄21位臺灣教師的創意教案充滿感動的教育第一現場見證完全不藏私的公開分享與深度示範老師們與孩子共讀《靜思語》的學習以及彼此生命交會與成長的故事這是一本適用於學校教學、家庭親子教育的書籍，也是第一本幫助老師運用《靜思語》實踐生命與品格教育的最佳指南。隨著新課綱的實施，教室內的課程改革成為趨勢，創新教案對於活化教育現場之重要性也日益提升，許多老師發揮創意與想像，為課堂上帶來意想不到的課程設計，也為學生打開不一樣的知識風景。《靜思語》教學在臺灣已超過30年，慈濟教師聯誼會的教師群以《靜思語》為主幹研發出的道德教學方法，包含生活教育、品格教育、生命教育，從幼兒園到大學皆可適用。它並非取代或反對現有的教育方式，它所扮演的角色，在於啟發學生們的善念，為孩子的生命教育奠基。《靜思語》的教學，是「教心」的志業。《靜思語》的傳誦，視教學環境、教學對象和教學時間的不同去靈活運用，還可隨機作為個案的輔導，教學活動著重在實踐的過程，使學生在食衣住行間，展現出優美的人格。因著老師們用心的體會、循序漸進的教學引導，研發設計各式優質的創新教案，讓《靜思語》的福言福語進入學生的心坎裡，幫助孩子們在愛中成長，形塑人文品格。「因為投入，所以深入；因為付出，所以傑出；因為關懷，所以開懷。」這是一本教師和家長都能參考的品格教育實用指南，由慈濟教師聯誼會彙編、陳乃裕老師和「靜思書軒」共同策劃。精選21則《靜思語》教學的教案範例和現場實例，不僅讓學生、教師和家長三方在良性的互動中成長，更實踐社會未來教育的理念，培育出有理想、有品格的下一代。

身心的安頓，心性的超脫，就在一念之間。 神通真的法力無邊嗎？在瞬息萬變、錯綜複雜的時代裡，何處是人生的歸宿？ 本書收錄聖嚴法師談論「宗教與人生」議題的十八篇文章，針對東西方宗教的流傳、互動及觀念上的異同，以理性的態度提出了分析辯證。 法師深切期許，「宗教與宗教之間，應該彼此諒解，互相尊重，不要抱著『有我無敵』或『有敵無我』的態度，去肆意攻擊或存心消滅。」 法師以其深厚的修行經驗、敏銳的觀察力，點出人生的種種艱難苦痛，並經由其深雋智慧的帶領，我們得以超越人生的瓶頸，探尋終極圓滿的真理。

明清之際，廣東肇慶鼎湖山慶雲寺弘贊禪師，一生致力於律學的理論研究與普及實踐，撰述宏富，成績可觀，地位崇高，影響頗大，至有「嶺海之間以得鼎湖戒為重」之美譽，後世被尊為中國戒律的釐定者。他學有淵源，遠紹唐南山道宣律師，追蹤雲棲祩宏，其著述均有單行本流通，後被彙編為《鼎湖法匯》。《鼎湖法匯》之編與成鷲《鼎湖山志》之修相關，為整頓慶雲寺道場、提升慶雲寺的文化自信力，起到了重要作用。作為「鼎湖戒」的理論基石，《鼎湖法匯》中多種著述在嶺南和全國佛教界影響深遠。

把心安住，時時行善，用善良的心，在人生旅途踏實走，一步一步，都要踏在善的道路上。「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」——王爾德（Oscar Wilde）「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」——約翰．拉斯金（John Ruskin）不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。

把心安住，時時行善，用善良的心，在人生旅途踏實走，一步一步，都要踏在善的道路上。「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」——王爾德（Oscar Wilde）「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」——約翰．拉斯金（John Ruskin）不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。

把心安住，時時行善， 用善良的心，在人生旅途踏實走， 一步一步，都要踏在善的道路上。 「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」 ──王爾德（Oscar Wilde） 「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」 ──約翰．拉斯金（John Ruskin） 不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。 本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。 人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。

佛教的「如來藏」猶如蓮實，含藏於蓮的胎藏之中；在沙彌學園，孕育成熟。佛光山開山祖師星雲大師二○一○年四月，慈示德里文教中心成立沙彌學園，以培養佛教未來的弘法人才。至今辦學邁入第十四年。沙彌們不但要學習出家人的五堂功課、出坡作務、威儀訓練等，也都要接受印度的教育制度，和一般孩子一樣成長。二○二一年四月，印度爆發第二波疫情，每天以超過三十萬人感染的速度傳播蔓延。沙彌學園在百般無可奈何之下，只好先解散所有學生，以度難關。待印度疫情受控後，沙彌學園從二○二一年七月中旬開始分區、分批，安排同學回學院，並於八月十四日舉行開學典禮，期許佛教「希望的火苗」在歷經疫情過後，重新出發。本書以沙彌日記、講學之旅為兩大主軸串聯，相輔相成。印度沙彌們一筆一畫以中文寫下了疫情之後的學習及生活，滿溢的真情流露，令人為之動容。作者林少雯則記錄下講學期間，沙彌們求知若渴的學習精神，孜孜不倦，令人佩服。印度沙彌學園的犍椎再度響起，象徵著一種真正的堅定決心。歷經風雨，滿塘荷葉層層疊疊見翠綠，朵朵蓮花也將挺直開展。讓我們一同等待一朵蓮，挺水而出。

大師應機說法。隨緣拈舉。不假安排。俱從第一念中流出。惟期與人共明此事。原無意於文字語言。凡所開示人者。即令其人代書。書畢隨手携去。大師未嘗再一寓目。故其中意旨。或多重複。即累字疊句。亦復不少。惜當時未有專掌書記者。微言妙義。散於四方多矣。

圓明文集 精華篇 目錄 自序一　惟明法師 自序二　惟明法師 ○一　釋疑　出《正宗記》 ○二　與苕華書　東晉․竺僧度 ○三　與太山朗和上書　北魏․拓跋珪等 ○四　釋曇無竭傳　出《梁高僧傳》 ○五　懺悔文　梁․沈約 ○六　諫仁山深法師罷道書　陳․徐陵 ○七　觀心誦經法　隋․天臺智顗 ○八　懺悔（代北周武帝）　隋文帝 ○九　佛遺教經施行敕　唐太宗 一○　賓主序　唐․南山道宣 一一　釋迦如來成道記　唐․王勃 一二　遺書　唐․釋義淨 一三　冥報記敍　唐․唐臨 一四　有唐天下放生池碑銘　唐․顏真卿 一五　聖安寺無姓和尚碑　唐․柳宗元 一六　頓悟大乘政理決敍　唐․王錫 一七　警策　唐․溈山靈祐 一八　辭北堂書　唐․洞山良價 一九　警世　五代․永明延壽 二○　警眾　五代․魏府懷洞 二一　方丈銘　北宋․雪竇明覺 二二　書紳　北宋․慈雲遵式 二三　生死無好惡論　北宋․孤山智圓 二四　證道頌　北宋․汾陽善昭 二五　略序四宗頓漸義　北宋․汾陽善昭 二六　龍游縣新修舍利塔院記　北宋․趙抃 二七　降魔表　北宋․佛印了元 二八　痛諭文　北宋․佛印了元 二九　大悲閣記　北宋․蘇軾 三○　東坡紀事　出《東坡禪喜集》 三一　義烏滿心寺鐘記　南宋․宗澤 三二　戒欲文　南未。趙令衿 三三　重開僧史略序　南宋․寶覺法道 三四　叢林公論敍　南宋․釋宗惠 三五　重修智者廣福禪寺記　南宋․陸遊 三六　示鄭廉訪　元․中峰明本 三七　示成上人卓菴　元․中峰明本 三八　圓昭菴記　元․中峰明本 三九　貪瞋癡箴　元․中峰明本 四○　戒定慧箴　元․中峰明本 四一　護法論後序　元․虞集 四二　師子林菩提正宗寺記　元․歐陽玄 四三　折疑論會正篇　元․妙明子成 四四　藏經讚　明成祖 四五　御製水懺序　明成祖 四六　寄母　明․古庭善堅 四七　慈壽塔寺碑文　明․張居正 四八　戒殺放生文序　明․嚴訥 四九　戒殺文　明․雲棲袾宏 五○　緇門崇行錄序　明․雲棲袾宏 五一　願僧歌　明․達觀真可 五二　費閑歌　明․憨山德清 五三　蓮社成規　明․顓愚觀衡 五四　示伯賢王居士念佛語　明․顓愚觀衡 五五　進道偈　明․吹萬廣真 五六　寄越峰堂頭書　明․大休淨珠 五七　復洪都彭參議　清․古雪真喆 五八　示敏一居士居家修省十法　清․攖寧智靜 五九　舉業開示　清․鐵壁慧機 六○　觀世音持驗紀序　清․周克復 六一　敕建南苑德壽寺記　清․弘覺道忞 六二　警語　清

作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份――序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！

心，是念頭的加工廠。你有一條什麼樣的生產線，就會加工出甚麼樣的產品。◎我們有甚麼樣的心，決定了我們會看到什麼樣的世界。佛法認為，心是無常、無我的，這一特徵，決定了我們可以對心進行改造。◎德行是基礎，身心健康是關鍵，外在條件是輔助。建立在這些基礎上的幸福才完整。我們的內心每天會自導自演地播放小劇場，但會不斷重複的都是我們最在意的事。因為我們對內心缺乏觀照，所以這種重複往往是被動的，是不自覺地被串習推動。我們看到喜歡的人，不由自主就高興；看到討厭的人，不由自主就起了瞋心。但我們該想一想，為什麼會產生這些情緒？這些情緒是否健康？是否會使心陷入貪著或對立中？如果不加以觀察，這些情緒就會隨串習自動複製，就像電腦自動複製的病毒，最後發展到難以控制的程度。當我們把念頭當做「我」，就會被念頭所糾纏，使之成為生命的主宰。但我們要知道，念頭終究是虛妄、沒有根。如果我們對念頭保持觀照、保持距離，它就無法影響我們了。濟群法師於本書告訴我們：把向外的目光收回，轉而向內觀照。當我們張開眼睛時，可以看到天地山河，看到目光所及的一切；而當我們有能力打開心眼時，就能像佛陀那樣，對宇宙萬有了了分明。因為心和宇宙在本質上是相通的，只有認識心性，才能如實了知世界。 佛法就是心法，一切都是立足於心來認識的。隨著科技發展，人類的很多工作正被人工智慧所取代，許多人感到危機重重。其實我們真正要關注的是，生而為人，無法被取代、被超越的是什麼？找到這個寶藏，不論時代如何變遷，我們都能安身立命，自給自足。心，正是那個具足一切的所在。抓住這個根本，我們才不會被外在的世界所轉，真正看清「我是誰」，並由認識心性，而能了知世界真相，解脫生死輪迴，找到生命意義，最終成就佛菩薩那樣悲智圓滿的品質。

自序一　釋惟明 自序二　釋惟明 ○一　初祖達磨大師碑銘　梁武帝 ○二　達磨五更轉　梁․菩提達磨 ○三　二祖惠可大師碑銘　唐․釋法琳 ○四　三祖僧璨大師塔銘　唐․房琯 ○五　南宗定邪正五更轉　唐․荷澤神會 ○六　懶瓚和尚歌　唐․南嶽明瓚 ○七　章敬柏巖禪師碑銘　唐․權德輿 ○八　龐居士語錄詩頌序　唐․無名子 ○九　八漸偈　唐․白居易 一○　溈山靈祐禪師碑銘　唐․鄭愚 一一　靈光獨耀　出《聯燈會要》 一二　摩尼珠喻　唐․圭峰宗密 一三　趙州真際禪師行狀　五代․釋惠通 一四　御製天聖廣燈錄序　宋仁宗 一五　福州雪峰山故真覺大師語錄序　北宋․王隨 一六　法身歌　北宋․汾陽善昭 一七　禪本草（附〈炮炙論〉）　北宋․慧日文雅、湛堂文準 一八　草庵歌　北宋․光孝慧蘭 一九　一喝分五教　載《人天眼目》 二○　印可狀　北宋․圜悟克勤 二一　重開宗門統要序　南宋․耿延禧 二二　五燈會元題詞　南宋․大川普濟 二三　圓覺經夾頌集解講義跋　南宋․癡絕道沖、無準師範、 石溪心月、偃溪廣聞 二四　跋覺如居士手書心經　南宋․石溪心月 二五　跋梵書心經　南宋․虛堂智愚 二六　題傳燈三十五祖圖後　南宋․偃溪廣聞 二七　如來禪․祖師禪　南宋․丌菴普寧 二八　看話頭　南宋․陳貴謙 二九　金剛經集解序　南宋․楊圭 三○　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序　元․耶律楚材 三一　六祖大師法寶壇經序　元․古筠德異 三二　佛事　元․中峰明本 三三　臨濟正宗之碑　元․趙孟頫 三四　松雲文　元․千巖元長 三五　四牛圖　元․虎丘雪庭 三六　定應大師布袋和尚傳　元․無夢曇噩 三七　布袋和尚（傳）後序　明․釋廣如 三八　徑山和尚愚菴禪師四會語序　明․宋濂 三九　答淮康王書　明․鼎菴了訔 四○　真心直說後跋　明․天界蒙堂 四一　為四眾說戒　明․古庭善堅 四二　元高峰大師語錄序　明․雲棲袾宏 四三　牧牛圖頌（附三序）　普明禪師 四四　悟道歌　明․達觀真可 四五　石門文字禪序　明․達觀真可 四六　答鄭崑巖中丞　明․憨山德清 四七　六祖識智頌解　明․憨山德清 四八　示學人心病說　明․吹萬廣真 四九　五宗斷　明․鐵壁慧機 五○　示臨終　清․攖寧智靜 五一　燮雲濟璣禪師語錄序　清․張有譽 五二　向上　清․三山燈來 五三　參禪要語　清․弘覺道忞 五四　普說　清․千山函可 五五　祖燈大統序　清․祁熊佳 五六　萬法歸心錄自敍　清

作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份――序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！

作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份――序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！

作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份——序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！

您是否也曾思考，人為什麼活著？生命的意義是什麼？人生該如何度過，才不算虛度時光？本書為濟群法師與各界巨擘的對談精選。法師以佛法智慧的觀點，與不同領域的嘉賓，從國學、教育和公共衛生等多元視角，探究生命存在的永恆困惑，指出現代社會飛速發展所衍生的普世問題，帶我們重新認識生命的價值與意義。一本好書如同一艘船，渡人往智慧的彼岸。品讀本書，如尋幽探祕，從各個層面深入佛法的甚深智慧，字裡行間流露出無盡的慈悲，法師無處不諄諄提醒：人生當以覺醒為目標，正確認識世間萬物、豐富自己的精神世界、找回內心的平靜，便能發掘生命的美好，造就更美好的自己。

《法海點滴》係由作者的閱經札記、學佛心得等彙編而成，內容散漫無章，屬隨筆性質，然其重點則在闡發佛法要義。本書分上中下三編。上編「閱經錄片」，內容以阿含經為主，在每擷一段經文後，附有筆者的一些心得感想。中編「珠璣集」，係將佛經祖語精簡部分，加以分門別類；屬於閱經札記。下編「禪悅錄」，為筆者較早時期的學禪心得，內容多引證祖師語錄。

愛，如夜空明星，為惶恐不安的人指引方向，安定身心。此時此刻，諸多美景逐一在我眼前飄過。往後日日，一念及此，我就滿心歡喜。――英國詩人華茲華斯於阿爾卑斯山之旅美好的景象，可以長存於心中，在面對生命的困頓時，成為支撐的力量，撫慰受傷的心靈；愛，也是，它的力量甚至更強大。本書自證嚴上人智慧語錄《靜思語》中，精選100則中英對照、關於自愛、愛人、愛世間、愛眾生的心靈小語，每則心靈小語都有「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景，形成更強大的愛的力量。