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TaiGuangLin禪師以傳法人自居，說明傳法人做的事情大可以分四個部分：第一，佛法的現代化演繹。「現代化」這個詞適用於任何時代，就是用當時流行的語言來傳播佛法。第二，推進佛法的本土化進程。佛法要長久地流傳下去，就要和當地的文化融合到一起，逐漸演化成本土化的宗教，這是非常重要的一件事情。第三，佛法的發揚光大。這裡有兩件事，一件是在原地弘揚佛法，讓更多人接觸佛法、信仰佛法、修習佛法。還有一件事是向外推廣。這是傳法者所能做的第三件事—佛法的發揚光大。第四，提出適合那個時代人根器的某種修行方法。在十年前的書裡講過修行方法的演化過程。每隔一段時間，眾生的根器會跌落一個層次，這時候就會出現新的傳法者，提出一種新的、適合當時代人根器的修法。這是傳法者所能做的第四件事—根據當時求法眾生的根器，提出相應的修行方法。

◎善巧說法，開示達摩祖師《血脈論》、《悟性論》等明心寶典。◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。達摩覺觀21天豐盛之旅21天改變自己21天與覺相合21天明心見性從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，如何找到自己自性的安身立命之處？從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？生活與禪、高與低、美與醜？這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。從「覺」的生活來看待一切的「緣起」〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起〜這是一個自在的人看待生命的方式這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生〜歡迎你　慢慢地進入這一個接受自己的過程　創造自己值得的人生◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269901401.pdf

◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。 ◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。 ◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。 作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。 修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。 定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。

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一行禪師寫給每一個為生老病死與愛別離憂心、對幸福尋尋覓覓的人。 你有好好照顧你自己嗎？你不想再匆匆忙忙、提心吊膽、夜不安眠？ 拿起這本書，就是鬆開糾結，轉化苦痛，把生活過好的開始…… 現在就是幸福，滿足就是喜樂。珍惜所擁有的時間，與所愛的人和解，將苦難轉化為愛和理解――這就是生活的藝術。 諦觀無相、無願、無常、無貪。理解何謂生、何謂死，鬆開糾結，轉化和釋放痛苦的感受――你就能夠觸及涅槃的寧靜與自在。 ------------------------------------------------------------------------------------- 每當我們擔憂著生老病死與愛別離，每當我們向外追尋幸福快樂與天堂，我們的心就不斷被拉扯，不論是有意識或無意識的，讓我們日夜不得安寧。當今世界上最受尊敬的精神領袖一行禪師，在這本重要的著作中，揭示了正念生活的藝術，有助於我們回答生命最深切的問題，以及親嘗我們所渴望的幸福與自由。 這是一行禪師第一次闡明轉心禪修七法（transformative meditation），這七種法門可以為我們的生命、人際關係以及與周遭世界的連結，開啟新的願景。內容是依據他突然住院治療前最後所做的完整開示，還有從他自己的生活中援引的實例，向我們表述了這七種禪修如何能夠讓我們解脫，而過著幸福、平靜與積極的生活，且能懷抱好奇、喜悅和無懼之心去面對老病死。 諦觀空、無相、無願三解脫門，轉化悲傷、焦慮、寂寞和疏離感；諦觀無常，與所愛的人和解；諦觀無貪，明白真正的幸福；諦觀放下，鬆開苦難的糾結；諦觀所有這些法門，觸及涅槃的寧靜與自在。 本書內容包含佛陀教誨及一行禪師清澈、深刻、即時即地的智慧。不是要你徒勞地逃避生活，也不是要你離世安逸。相反的，這條道路將指引我們覺知自己從何而來又將往何處去。最重要的是，它會讓我們產生幸福、理解以及愛的感受，如此我們將可安住在生活的每個片刻與當下。 ◎一行禪師是我們這個時代最重要的聲音，他的教導是我們現在最迫切需要學習的。 ──索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），《西藏生死書》作者 ◎一行禪師向我們闡述個人內在的安詳與地球和平之間的關係。 ──達賴喇嘛尊者 ◎一行禪師是一位真正的詩人。 ──知名詩人羅伯特．洛威爾（Robert Lowell） ◎一行禪師是一位聖者，因著他的虛懷若

室利．拉馬納．馬哈希二十世紀初印度最著名的心靈導師， 與拉瑪克里希納、甘地、奧羅賓多並列印度四大聖者。 頓悟的聖哲為何常處靜默中？ 上師的靜默，領我們跳脫心智的限制， 見到真正的自己。 那種臨場感、直截了當的真理，凡是能夠化成文字的，都記錄於本書的每一頁中。 ──《拋物線雜誌》（Parabola）書評 ● 二十世紀初，印度最著名的心靈導師 一位未經修煉而自然頓悟的印度聖哲──室利．拉馬納．馬哈希。16歲時，在毫無病痛，卻深陷死亡的恐懼，在一再地自我追問「我是誰」，而直接體驗到不被死亡所束縛的「真我」。 ● 啟發心靈最直接、最全面的教法──靜默 室利．拉馬納．馬哈希最直接、最全面的教法，就是保持靜默的狀態，這獨特的「靜默」教示，有如發自他的形體，直接引領人們經驗他的境界，這境界如何起作用？又如何獲得呢？ ● 聖者最完整的第一手紀錄──對話錄 最能展現室利．拉馬納．馬哈希的教導，就是他與世界各地朝聖者的問答。本書總集六百五十多個問題，透過不同的主題，指出一切存在的本源、主體──真我，釐清各種自我設限的心智運作。 二十世紀初，一位未經修練而自然開悟的印度聖哲──拉馬納．馬哈希，透過他切身的體會，闡述了唯一的「真實」就存在我們之內，每個人都可以直接體驗到它。它無形無相、不受外在的改變，但萬物卻因它而顯現，它就是內在真實的我。這教導影響了印度及西方世界人神的觀點，被譽為達到了與佛陀、老子、耶穌基督共通的高度，直至今日仍觸動每個人的心。 本書中，藉由他與世界各地靈修者的對談，破除人們在心靈修持上的錯誤知見，以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時，對於如何契入內在真實的我，提出兩種主要的修持方法，一是「參究自我」，先自問「我是誰」，讓心智回歸其源頭；二是徹底「歸伏於神」，讓自我沒入其源頭。無論你走哪條路，都要進入那個源頭，二者殊途同歸，都能讓靈修者體證那跳脫身體與心智的限制，浸潤在無所不在、含攝一切的真我之中。 室利．拉馬納．馬哈希極少動筆寫下自己的理念，最能展現他教導的第一手資料，就是他與靈修者的對答。本書總集六百五十多個問題，從冥想、瑜伽、上師、三摩地等修持，到神通、業、轉世、禁欲、飲食、創世論等各種面向，幫助我們如實認識拉馬納．馬哈希教導的全貌，同時認清自我，並以此獲得最終的寧靜。 【拉馬納靈性之語】 ◎唯一的「真實」存在於我們之內，每個人都可以直接體驗到它。於一切存在之

藏傳佛教常常給人一種莫名的神秘感，近年來，藏傳佛教在東西方可說是弘揚了起來，但是很多人仍然對他存有誤解。一般人亦只限於熱衷參與灌頂之類的法會，有意想加深認識藏傳佛教的人，往往因為語言上的障礙及缺乏機會長期親近善師，在很多問題上仍然未能釋疑。本書結集了一百個經常有人發問的問題和仁寶哲的回答，其內容不限於藏傳佛教和任何宗派，答問的內容是直接依據經續、佛教典故及傳統佛法教義而講述，對廣大的讀者而言，這本著作正好解答了心中積集已久的疑問，也讓大家對藏傳佛教乃至整個佛教有正確的認識。

作者蓮生活佛來自天河勝景處，他深知眾生都有佛性，只是累世業力的遮障，讓你我都變成「無明」，若能清除了遮障，得到「明光」，這才轉迷成悟。因而他一生著書、傳法，普傳真佛密法，就是清除自我遮障的方法。本書就是他教導密法的極致，將一切究竟之法都予以公開，他在書中一再殷殷提示，畢竟是紅塵娑婆無所得，成佛作祖或墮入六道輪迴，全賴自身一念。你想不想證得佛性大圓滿？想不想追隨法王的腳步，回到天河勝景處？ 如果您想，法王說先要「制心一處」。如何治妄心？如何不受苦？如何能解脫？這本書都有解答。 本書特色 法王來自天河勝景處，致志著書、畫画、傳法、度眾，一生傳奇，畢竟是紅塵娑婆無所得，終究要回歸至高至上獨耀的星河。您想不想跟隨法王的腳步，同去那天河勝景處？本書附贈蓮生活佛複製畫一幅

本書嘗試克服《六門教授習定論》原文的古奧深澀，用現代佛教徒能夠輕鬆閱讀的方式，對於論中的主要觀念進行詳盡的剖析。透過本論的閱讀，讀者可以釐清在學習禪定時的諸多疑惑，也能夠在佛學上解釋為什麼佛教的各個宗派的修行法，他們各自所重的地方何在，而且為什麼都是可行而有效的。

◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的

◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的

禪修，是煩惱和智慧的距離；波羅蜜，是佛和你的距離。「禪修」必須是動詞，若只是名詞，便是口頭禪。「六波羅蜜」必須是動詞，才能超度一切煩惱——布施培福、持戒清淨、安忍堅持、精進成長、禪定自在、般若智慧。「禪波羅蜜」是菩薩的充電方式，給你菩薩道上的積極行動力！繼程法師為我們設計了完整的禪修計畫，以禪波羅蜜為交通方式，掌握依般若而行的禪修路線，避開各種危險路障，搭載有緣者同車而行。禪修的修心，不只是修一時安心，而是體悟佛心，禪波羅蜜直接將六度合一，用禪修幫助我們培養煩惱免疫力。只要了解完整的禪修觀念，清楚修行的終極目標，循序漸進調身和調心，知行合一，便能將佛法轉為生命智慧，讓人現世平安，甚至願為眾生超越生死。「禪修得到的受用，因人而異。有的人在短時間內得到了好處，雖然所學很淺，卻感到滿足；有的人長期用功，是停留在對生活的好處與受用；還有人理解了佛教禪法的核心觀念，而將此設為終極目標。這些不同的情況，取決於個人的選擇。我們指導的是佛教禪法，所以要將其核心思想與終極目標，做一完整介紹，如此方能提供大家一個選擇的空間，讓認同的人能依此終極目標來禪修。如果在了解後，仍然選擇把禪修目標設定在對當下的受用，只想將禪法應用在生活中即可，雖然從佛法來看，這個選擇沒有很圓滿，但對個人來說仍是好的。」 ——釋繼程【卷一】禪修的終極目標【卷二】禪定波羅蜜的調身要領【卷三】禪定波羅蜜的調心要領【卷四】大乘菩薩的禪波羅蜜【卷五】以般若波羅蜜引導禪修【卷六】布施、持戒、安忍、精進波羅蜜【卷七】禪修貫通六度

★五十年來最佳禪學入門書籍★★蘋果創辦人賈伯斯的禪學入門聖經★一本「初心」的使用說明書帶你踏上靈魂尋覓之旅的萬能金鑰！禪修的心即是初心。第一次探問「我是什麼？」的質樸純真，在禪修的過程中不可或缺。初學者的心是空的，沒有禪修老手的種種習慣，初心隨時願意接受、提出懷疑，並且對各種可能性敞開心胸。這是能夠看清事物本質的心，一步一腳印慢慢接近，然後瞬間領悟萬事萬物的初始本質。◤不知道該如何是好時，就來打坐吧！◥◣坐禪就是身心安定的祕訣！◢「坐禪能直接表現你的真實本性。嚴格說來，對人類而言，這是修行的不二法門，沒有其他；這是唯一的生活方式，沒有其他。」──鈴木俊隆禪師坐正、抬頭挺胸、深深呼吸，將手臂自然垂下，擺放。光是這麼做，你就能回到正確的心靈狀態，只有如此，你才能保有自己。書中的每個段落都將直接或間接討論如何在打坐冥想與行立坐臥中秉持初心。這些古老的教誨，鈴木俊隆大師都用最簡單的語言和日常情境來說明。◤讓心安靜，回歸初心◥◣即使不打坐，也能一直在「坐禪」的狀態裡◢本書希望帶給各位初入禪境的讀者最質樸、原初的體驗，讓讀者帶著「初心」，重新探尋自我，深入挖掘靈性。

★2004年出版至今，20年長銷不墜！★★2024年重新改版！★這是一本教你如何正念覺照，創照自由心境的實修手冊。 我們都以為自己是自己的主人，其實別人的一小句話就足以左右我們的情緒。 「觀照」就是讓正念作主，清楚覺察外在變化，心卻不隨之起舞；奇蹟，就自然發生了。 這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀，不著痕跡地融合在一起，前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。 一個多世紀以來，東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步，以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理，竟與西方現代物理學的發展相契合。 量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在，觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造，而是彼此關聯，相互影響。想碰觸宇宙的真相，就不能不面對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理，一行禪師卻隨手拈來，讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。 一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論，逼近禪修的祕密。當然，重要的是你該怎麼禪修？ 有人問一行禪師在靜坐時，心裡在想些什麼，一行禪師回答：「什麼事都沒想。」這是真的，他只是專注於眼前發生的事，而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息，這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者，禪修並不是分析或思考複雜的問題；禪修者也不是征服者，禪修不是要跟內心的問題奮戰，而是意味著清清楚楚地觀察。 請將本書當成一本修行操練手冊，以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊，如此，你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。 請不斷地禪觀下去，直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裡、在田裡勞動的人群身上發現自己的存在；直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀，直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。── 一行禪師 這位禪師、作家、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方，

最美的祝福歡喜心放下生死「衰老與死亡看起來是很悲傷的事情，但即使是悲傷，也是持續生滅的。」「人之所以害怕死亡，是因為不知死後該何去何從？」「若有定力，便知天下本來無事，好好處理便是。」生命的每一階段，都有一定的任務。當每一個階段的任務結束，必須進入另一階段時，便是生命之光的無限延伸。關於生死，讓我們放下擔憂或輕忽的心，關懷他人、造福自己、勇敢面對；永遠需要給自己一個希望。聖嚴法師的智慧生死觀，讓我們的生命旅程更自在平安！ ◆最美的祝福◆「生不惑、死無憾」生死有福套書（全四冊）《生死不惑——40則生死自在指引》建立正確的生死觀。活在當下，面對生死！《心安病安——40則身心平安指引》生病是一場真正的修行。活得快樂，病得健康！《告別無憾——40則臨終安心指引》讓祝福代替悲傷，圓滿無憾。告別是一種放下的智慧！《來生有福——40則願生淨土指引》為來生做最好的準備。放下生死，迎向新生！

★一行禪師在台灣銷量最高著作★★2004年出版至今，20年長銷不墜！★★2024年重新改版！★正念，就是當下覺照：吃飯就是吃飯，上廁所就是上廁所。但，我們就是喜歡吃飯時聊天、上廁所看手機。於是，我們錯過了正念的奇蹟……這是一行禪師在台灣最受歡迎的著作，寫給每一個不想渾渾噩噩過日子的人，告訴你，禪修不在他方的深山裡，而是在你每天的生活中。什麼是正念？正念就是保持覺照，清清楚楚地覺察當下的存在狀態，也就是走路時，走路就是你生命中最重要的事，你覺知自己在走路；剝橘子時，剝橘子就是你生命中最重要的事，你覺知自己在剝橘子；洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事，你覺知自己在洗碗。這聽起來有些愚蠢，但你知道你真的做到了以後，有什麼不可思議的事會發生嗎？你真的不想好好地活生命的每一分鐘嗎？所謂的正念，就是一行禪師的禪修方法，也是禪修目的。因為正念不只是禪修時才練習，而是從發生在日常生活中的一舉一動開始。一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練習，一直練習到覺知到自己的每一「呼吸」，每一瞬間的移動，每一絲意念與感覺，每一件與我們有關的事物，我們就能在一瞬間招回渙散的心思，整合成一個奇蹟。如此，我們才能真正好好地活生命中的每一分鐘。此時，當我們在正念中向大地踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的地球上時，這樣的時刻，存在本身就是個絕妙的奇蹟；而沒有正念的我們，卻一直沒有認知到這個奇蹟。一行禪師做到了，他從呼吸開始保持正念，在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中，每一個和他在一起的人，都從他身上經驗了另一種可能性：用愛來克服恨的可能性。中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應是可能的，這所有的可能，都在一行禪師的這本書中。◎生命只在念念分明的此時此刻◎一行禪師以他最單純的心境，把觀呼吸和四念處的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活中運用自如。如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流洩出平靜的自在和喜樂。很多人把修行和生活分開，修行的時候坐在靜室裡，不讓旁人打擾，生活的時候又攪在煩惱痛苦之中，如此硬生生地將修行和生活切成兩半，這是完全不懂得修行的法要。一行禪師明白地告訴我們，生命只在念念分明的此時此刻，心念離開當下就是拖死屍的人、離開覺性也等於是夢中人。陳琴富（「水月蘭若」禪修中心主持人）◎ 日常生活是通往奇蹟的入手處◎在他的字裡行間，學派傳統不

以心相應，東西方的精彩碰撞！ 初學者必問，老參也需一探究竟。本書為聖嚴法師在美國教授禪法的開示精華， 可以清楚地看到法師正值壯年的禪者風采，每每應機變換各種修行方法，大膽施設，撒放禪家手眼，任運自如。法師從禪的精神與觀點帶領我們認識禪，練習在日常生活與精進禪修中，雙管齊下，以禪法對治煩惱，進而以禪心面對命運、開創未來。活用聖嚴法師指導的禪法，「禪」將不再只是個抽象名詞，而是可消解煩惱的實用智慧，你在哪裡，禪就在那裡！

來生是一種光明的希望，迎向新生，放下生死！面對未知的下一世，你是否擔心來生去處？死後的世界充滿神祕感，人們之所以害怕死亡，正是因為不知道自己來生是什麼樣的世界。佛教稱死亡為「往生」，表示死後是有未來的。此生的句點，可為來生佛國淨土的起點。如果生命的下一站是佛國淨土，那便只有滿心歡喜而沒有擔憂了。佛教相信有前生，但是不需要透過算命或神通去追問，因為最重要的是今生的努力。面對來生，也不需要擔憂將上天堂或下地獄，因為佛法就是解脫六道生死輪迴的方法，並提供往生淨土世界的道路。面對生死大業，聖嚴法師勉勵我們說：「活著時，要珍惜生命，感激生存，感恩生活，要好好地運用我們有限的這個生命旅程；死亡時，要心存感謝、充滿喜悅，要無懼、無憂、無悔、無怨、滿懷著悲願心，迎向光明的前程。」生死是一體的，出生的同時，生命就已在倒數計時，因此，我們要隨時做好面對死亡的準備，而最好的準備便是往生佛國淨土。因為念佛修行和培養福報，能讓我們的心與佛相應，不但來生有福，得以往生西方，今生也能活在美好的人間淨土！