三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 教育總論

现代思想政治教育是以人为本的教育，是从现实出发并回到现实的教育，是改造思想充实灵魂的教育。在“五位一体”建设中国特色社会主义背景下，培养真正关心、关注国家和社会发展方向，志愿献身中国特色社会主义建设的合格建设者和可靠接班人是思想政治教育肩负的时代使命。在过去的一个世纪中，人类饱受生态危机之苦，生态文明作为对工业文明的反思和超越，在世界范围内得到推崇，为人类文明发展进程奏响新的乐章。承载着新的价值观和可持续发展理念的生态文明教育作为生态文明建设思想的最重要宣传手段和传播方式，对教育主、客体的发展层次和发展维度都提出了更高要求。生态文明教育是立足个体和现实、放眼人类和未来的教育，它诉求的是个体以内向的精神修炼控制甚至克制外向的过度欲求，以整体、系统、宏观思维来构筑一个普遍关怀、返璞归真的和谐社会。 本书从马克思主义环境理论展开，在对国内大学生生态文明教育现状进行调研的基础上，结合国外生态文明教育实践经验，构建出适应新时代的大学生生态文明教育内容、原则、方法体系。

誠然，即使是最不文明的人，也會被生活教會懂得許多東西， 但若是受過教育的人們，卻能從生活經驗中吸取有益的思想。 ▎論教育書刊的效益 ──無論何種情況下，教育者都應是思想的捍衛者。 假如教育者只承認事實和個人經驗的作用， 那麼他自己教的整個學科又有什麼價值呢？ 假如教育者一方面加以否定理論的作用， 另一方面卻又持續地將理論講述給孩子們， 這難道不是自相矛盾的嗎？ 如果說理論在現實生活中沒有任何價值， 那麼傳授給孩子們的科學知識又有什麼價值？ 而且，教育者自己的知識又會具有那些價值？ ▎關於國民學校問題 ──少年時期所受的教育和訓練留下的痕跡十分輕微， 但是這些痕跡卻留在了還未充斥各式各樣印象的心靈裡。 在國民學校裡，應開設哪些課程？ 國民學校從哪裡聘請需要的教師？ 這些教師應該是什麼樣的教師？ 應該在什麼地方設置國民學校？ 在一個有教養的聰明人面前，自然界是能說善辯的， 但若面對的是一個半野蠻的人，它卻成了一個啞巴， 因為這樣的人像動物似的，只會服從自然界的影響， 卻並無法吸取任何新的思想或者獲得任何新的感情。 ▎論習慣的培養 ──牢固的建立習慣是需要時間的， 就像播種在田裡的種子生長也需要時間一樣。 我們的天性能獲得習慣，還能產生獲得習慣的傾向， 所以要是一種習慣能夠得以牢固的建立， 那麼它就可以為建立別的同類的習慣創造條件。 一開始應該讓孩子習慣於服從兩、三項容易實現的要求， 別因為要求太多還有難度太大而讓他的獨立性受到限制， 這樣，你才會可以確信，孩子會更容易服從你新的決定。 本書特色：「俄國教師的教師」烏申斯基在教育方面最主要的代表作有《人是教育的對象》、《論公共教育的民族性》，前者在教育史上是具有獨特風格的名篇，曾經是俄國教師的教育學讀物。本書便是從烏申斯基的教育著作中編選出共十四篇具有一定代表性的文章，可以令讀者全面且透徹的了解這位教育家的思想。

本书为国家社会科学基金“十三五”规划2016年度教育学青年课题“‘全程贯通一体化教育实践模式’下全日制教育硕士反思能力发展的跟踪研究”（项目批准号：CIA160218）之成果。 本书采用案例研究的方式和混合研究的范式，以职前教师（研究生层次的全日制教育硕士作为主要研究对象）的真实教育实践情境和实践反思活动为基础，主要围绕以下三个方面展开研究：一是对职前教师的反思能力发展状况进行跟踪研究，利用多种研究方法分析全程贯通一体化教育实践模式下职前教师反思能力的发展状况和影响因素；二是全程贯通一体化教育实践模式与职前教师反思能力发展之间的关联性研究，考察现有教育实践模式的优缺点和有效性，探讨改进的方法与策略；三是构建精细化与结构化的职前教师反思性教育实践体系，即在前述研究的基础上，结合国外职前教师反思性教育实践体系构建的先进经验，构建适合我国国情与文化、适合基于临床实践模式的职前教师反思性教育实践体系。

內容簡介本書邀集海內外學者專家共同撰寫南海周邊八個國家的教育議題，從巨觀的歷史、經濟、地緣關係、政治、種族與文化等社會脈絡深入探討各國的教育體制與現今面臨的重要議題。本書具有三個特點：首先，各章作者或為該國人、或曾因工作在該國停留過一段時期，或長期研究該國，均頗為嫻熟所撰述之國家，因而在資料呈現及分析論點上頗有獨到之處；其次，本書涵蓋南海周邊的八個國家，相關書籍較少涉獵，特別是汶萊、柬埔寨等國，希冀透過本書資訊能為從事教育的國人奠定未來學術研究或實務工作的基礎。第三，本書以全面性的觀點關注長期被「刻板印象化的東南亞國家」，期許在以歐美為中心的比較教育研究傾向下，開啟觀察世界國家的平衡視角。

本書突破性和嘗試性的理念為：一、強調教育社會學的分析概念、理論、真實事例與議題等，能更直接對應學習者的生活情境；二、各章節內容安排考量邏輯與次序，重視學習者閱讀理解的需求；三、透過真實議題的解析和問題討論，增加學習者主動反思學習內容的深刻性。本書共計16章，在基礎理論方面，以傳統社會學理論所指涉的教育社會學理論為起點，延伸至新興的批判理論、女性主義的論述；其次，教育公平的實現向來是教育社會學的核心議題，關於教育機會均等、階級、性別、族群等，為本書所呈現的重要內容。至於校園實際運作的現象，永遠是教育社會學的關鍵視角，其所對應的組織文化、教師專業、學生文化和課程改革等，本書亦分章加以深入探討。推薦文這本書讓我們看到教育社會學不只是建構抽象的理論和概念，也探索了教育在真實社會中的實踐與發展。（陳奎憙　臺灣教育社會學學會創會理事長、國立臺灣師範大學教育學系退休教授）在知識爆炸的時代，這本書能讓人們靜下心來思考教育與社會的豐富關係。（林生傳　臺灣教育社會學學會第2屆理事長、國立高雄師範大學教育學系退休教授）這本書的內容和結構，令人耳目一新，其注意理論應用之旨趣，甚符學科走向及時代需求，尤為可喜。（張建成　臺灣教育社會學學會第5-6屆理事長、文化大學教育學系退休教授、國立臺灣師範大學教育學系兼任教授）本書透過生動活潑的書寫和示例，為教育社會學的學理知識，增添素養導向學習的資源與方法。（劉美慧　臺灣教育社會學學會第10屆理事長、國立臺灣師範大學教育學系教授兼教務長）

本书依据“世界卫生组织—学龄儿童健康行为”模型，研究了日常生活环境——家庭、学校、同伴、社区、网络以及国家政策、教育信息对青少年健康的影响。书中研究了青少年生活环境对青少年健康的影响，分析家庭氛围、学校环境、同伴关系、网络、近邻社区资本、国家政策以及青少年社会特征（年龄、性别）对青少年健康行为的影响；分析性别、年龄、家庭富裕程度、家庭支持、学校类型、城市类型、同伴关系与青少年健康行为的关系及其影响程度，分析留守儿童与非留守儿童、流动儿童与非流动儿童的健康现状及其影响因素。

契合孩子天性 ╳ 順應孩子意識發展從「模仿」到學會「抽象思考」的基礎教育模式【華德福教育創始人‧教育精髓】＼家長、華德福教育工作者．實踐必讀／★華德福資深教師──徐明佑老師，專業翻譯★身、心、靈全方位教育，給予孩子完整、富含靈性的成長之旅★收錄魯道夫‧史代納博士於1923年9篇演講，深刻理解兒童天性&意識發展「在學校中，除非能夠提供可能實行的務實工作，以及真實且出於人類本質的個別知識，否則再美麗的理論，都是沒有用的。」──華德福教育創始人 魯道夫‧史代納──從出生到換牙，從長恆齒到青春期；看見孩子的意識，如何從單純的模仿與夢幻的圖像，邁入抽象的世界◆面對7歲前的幼兒，我們需要展現生活真正的樣貌──讓他們隨著內在模仿我們的動作，而不是說教與指導。◆當孩子換牙之後，每一件事都必須轉為「圖像」──讓植物與孩子的生命連結、讓動物與孩子的情感連結、讓智性的學科變成「故事」，孩子的反應才不會遲鈍而乏味……◆即將邁入青春期的孩子，引領他們慢慢進入抽象的學習──他們開始理解因果關係與智性內容，這時候才能帶入抽象的科學。這是孩子的成長過程，也是最真實的人類本質。然而，如今我們的教育模式，卻一味追求科學知識與智性發展，忽略了孩子的天性與自然意識成長。華德福教育創始人演講集，關心孩子成長的家長、教育工作者必讀實踐基礎本書收錄9篇「華德福教育創始人」魯道夫‧史代納博士1923年對教師的演講紀錄，詳細解釋了兒童從出生開始的身、心、靈發展，從而理解孩子的心智與意識演變，以及如何提供對應的教學模式。這本書不僅是教師的教學基礎，也是家長與成人理解孩子成長發展的根本。【本書特色】1. 從華德福教育創始人的演講，理解影響孩子一生的「全人教育」。不論家長或老師，都必須明白我們正引領著純粹的靈魂進入這個世界。這是多麼大的責任，我們對待孩子的方式、我們提供的教育模式，都影響著孩子一生的健康成長。也因此，透過華德福教育創始人魯道夫‧史代納的教育演講，我們能從「全人」的角度，讓我們看見教育的根本從理解孩子的天性開始。2. 家長、教師必備「華德福教學實踐基礎」。《從孩子的天性開始》收錄9篇魯道夫‧史代納博士於1923年提供給瑞士教師的講座，當中不僅提供了從身、心、靈觀點洞察孩子天性與意識發展，並且提供如何在教學中融入華德福方式的生動案例，對家長、教師來說，都是將當實用的必讀基礎。3. 華德福資深教師翻譯，

古代、中世紀、文藝復興、宗教改革…… 意想不到的新知識×學過再看更有趣的舊常識 從遠古社會到近代世界，一本書為你快速導覽各時期教育！ ▎軍事民主制教育──簡單、粗暴、原始！ 私有財產、剝削現象的出現，讓社會階段劃分越來越明顯。 為適應「軍事民主制」的特點，當時把軍事教育提到首位。 古代日爾曼人就曾教育青年練習「強盜式」的軍事攻擊， 例如：要求青年在劍和長矛之間進行裸體跳躍操練…… ▎古埃及教育──這時候就分公私立？ ［宮廷學校］多設在法老的王宮中， 供皇族子孫、貴族和大臣們的子弟學習。 ［文士學校］屬於私立性質的學校， 就是文士在家中招收學生，進行講學。 ［寺廟學校］設在寺廟內，專門培養僧侶。 ▎斯巴達教育──求學就業一條龍？ 首先，無缺陷、疾病的嬰兒才被允許存活。 年滿7歲，就要直接送入國家教育機關， 進入機關後，便常年接受軍事體育訓練。 年滿18歲，進入國家設立的「埃弗比」機構， 在指揮官的指導下參加軍事演習和偷襲奴隸活動， 年過20歲，直接成為國家軍隊正式的英勇戰士！ ◎中世紀大學居然享有特權！ ──就問，還有誰不想上大學？ 【內部自治權】 中世紀的大學反對外界干涉學校生活， 學校的事務由教師或學生組成的行會管理。 【遷移權】 當大學與教會或城市當局發生矛盾時， 學校可行使遷移權，直接搬出所在地。 【裁判權】 在校內設立特別法庭，當校內人士與外人發生訴訟時， 均由特別法庭審理，大學師生均可免除賦稅和免服兵役。 ◎宗教改革影響歐洲教育！ ──宗教改革衝擊，教會展開反擊？ •掀開宗教改革序幕的德國神父馬丁‧路德 路德提出國家應掌握教育權，實施義務（強迫）的教育， 小學教育的規定是讀、寫、算與宗教四個基本學科（4R）。 •領導瑞士宗教改革的慈運理、喀爾文 兩人都很重視教育，主張普及並實施免費的初等教育， 同樣以「4R」為教育內容，強調用國語教學， 喀爾文創辦的「專門學校」成為後來法國中等學校的雛形， 並影響了荷蘭、英國、美國中等學校的發展。 •與羅馬教廷決裂，宣布成立「英國國教會」的亨利八世 與路德派和喀爾文派不同，英國國教並不重視教育事業， 這使英國的初等教育遠遠落後於其他新教國家。 因私人團體和慈善機構的資助，此時期英國的中等教育有所發展， 享有高社會地位的「公學」就是宗教改革時期由文法學校改造而成。 •為抵制宗教改革，創立「耶穌會」的天主教徒羅耀拉 耶穌會為了

性與暴力議題總是挑動神經，充滿爭議又無可迴避。 一起用傳播學的眼睛，超越情緒化的爭論， 尋找深入問題的理性依據。 性與暴力是當代社會的切身議題，但討論相關問題卻甚具挑戰性。人們對性觀念和暴力的看法經常受到媒體影響而轉變，容易情緒化，忽略理性思考。日益發達的媒體產業亦會因應自身商業利益，影響輿論及公共政策。 媒體中的性與暴力問題，是否值得擔憂？社交媒體、虛擬遊戲以及影視文化如何塑造我們對性和暴力的認知？當傳媒如實呈現這些題材，會否影響年輕觀眾有樣學樣？它們到底是加深還是消除人與人之間的刻板成見？ 《媒體的界限》整合了傳播學過去大半世紀以來有關性及暴力的討論和分析，選取可應用於香港或華人社會的部分加以探討，並介紹心理學、社會學、教育學、醫學等學科如何研究性與暴力的問題，幫助讀者在面對媒體世界的煽、色、腥現象時，能夠獲得深入反思的依據。 ------------------------------ 《媒體的界限》深度剖析在傳媒、電影及網絡世界所呈現的暴力與性相關的社會議題，作者以犀利的分析視角，做相關理論的探索，輔以實證研究，強調網絡時代大眾應該特別關注的社會與媒介議題。 ——劉幼琍，香港城市大學媒體與傳播系系主任 本書結合了作者多年的教學心得和持續不懈的媒體觀察，從大眾傳媒談到網絡遊戲，從物化女性談到#MeToo，再從媒體暴力的效應談到網絡欺凌，可以指引讀者思考和理解身邊相關的媒體現象。 ——李立峯，香港中文大學新聞與傳播學院教授 性與暴力從來都是帶有強烈情緒的議題，傳媒在觸及這些範疇的事時也會有同樣的情況，對社會的影響就大千百倍了。這本書對這個課題有又闊又深的探索，亦透過多個相關的研究，作更科學和堅實的剖析。 ——鄺保強，精神科專科醫生 孩童面對被虐、道德開放以至性暴力、網絡欺凌等，是學校德育或訓輔老師近年經常要面對和處理的事情。要保護我們的下一代，我們又可以怎樣做？相信此書能幫助我們好好探討和反思，特別在培育下一代時，能更聰明和謹慎地處理。 ——鍾穎欣，元朗區小學校長會前主席

《教育原理》堪稱英國進步主義教育運動的聖經， 更是兩次世界大戰期間英國中小學教師必讀書籍！ 本書從珀西‧南恩的著作中精選若干篇文章結集而成── 珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作， 他在教育理論領域最著名成就是他提出的「生物起源理論」， 他認為教育的目的在於協助學生盡可能實現最高度個人發展。 ▎關於教育的目的 甲說：教育的目的主要在於品格的薰陶。 乙說：教育的目的在於籌備完美的生活。 丙說：教育的目的在於造就有利於健全身體的健全精神。 …… 但是，到底是要「陶冶」什麼品格？ 如何「完善生活」？涵蓋哪些活動？ 所謂「健全精神」的標準又是什麼？ 每個教育計畫歸根究柢是一種實踐哲學，一定會接觸到生活的每一個方面。所以，任何教育目的如果詳細到可以提供準確的指導，便都與生活理想有關聯，並且，因為生活理想永遠不可能相同，它們所矛盾的都將在教育理論中反映出來。 ▎關於遊戲 兒童的創造性活動像守舊性活動一樣，具備一個經典的、顯然的表達形式，而這個形式就是「遊戲」。 ◎剩餘精力說 「剩餘精力說」雖然讓人有啟迪，可是它在傳統形式上，並不能闡明所有問題。比如，一個疲憊的孩子當無聊的散步改成捉迷藏遊戲時，他忘了他痠痛的兩腿，或是一個疲勞的成人玩一下高爾夫球後，回到工作感到神清氣爽。很明顯，在這兩個事例中，遊戲並不是發洩剩餘精力的途徑，而是新的精力藉機供應生物應用的方法。 ▎關於模仿與本能 人類本性的兩個堅不可摧的趨向。一個是「模仿」的普遍趨向，我們將稱它為模仿趨向，另一個是跟從某些獨特的活動路徑的趨向，我們將稱它為本能。 ◎什麼是「模仿趨向」？ 模仿趨向可以理解為一個人對接納別人的行動、情緒和思維的方法所展現的普遍趨向，它的範疇寬泛的遍布動物界，它的作用和獨特遺傳的作用那樣巧妙交匯著，導致兩者難以分開。 ◎什麼是「本能」？ 某種先天決定趨勢，能夠用某種特別的身體情況、某個外界的東西或者某個特別的情形使它發動。飢餓就是第一種即欲求類的典型；好奇則歸於第二種，很多心理學家將這一種叫作本能。 本書特色：英國教育家珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年出版，其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《20世紀自由教育的意義》等。本書即是從南恩的著作中精選若干篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育家不朽的教育思想。

你是否因沒人陪伴而感到煩惱？ 你曾對信任的人失去過信心嗎？ 若你一直在為未來做著美好的規畫，可是突然一切都被撕碎， 你還能撿起這些生命的碎片，繼續用它們編織美好的東西嗎？ 畢業後的迷惘、社交上的挫折、生活中的苦難…… 就讓卡爾‧沙利葉教授以溫柔的文字為你一一解答 ▎天文學家談與人相處的藝術 •為別人帶來陽光不僅是你的權利，還是你的責任 正如《聖經》中所指出的那樣：「小狐狸毀掉了整個葡萄園。」 「小狐狸」便是性格中的瑕疵，當你沒注意時，它們正在慢慢滋長。 我們都不願接近有瑕疵的人，只喜歡與使我們感到舒服的人在一起。 如果一個人沒有犧牲精神，那麼想讓別人喜歡上自己就是一種奢望。 •摩擦往往就是躁動不安的開始，它在尋找發洩的犧牲品 另一個值得注意的「小狐狸」就是生活中常見的摩擦、吵架和拌嘴。 當我們接觸它們時才會發現，這一點在愛的氛圍中表現得最為明顯。 愛我們的人總是原諒、支持我們，這便給了摩擦和爭吵滋生的溫床。 陌生人與這些東西是絕緣的，我們也不可能要求陌生人去接受這些。 它是個潛在的、很微妙的險情，以至於我們常常沒意識到它的到來。 ▎天文學家談生活的節奏 •重複又重複的歷史，在陽光下沒有什麼事是新奇的 日升日落，同樣的過程在每個次日永無止境地重複著。 所有的河流最終都流入海洋，但是海洋永不會被灌滿。 日常生活中沒有什麼新奇的，我們不需要任何新穎的事情。 一直在發生的事情都是我們所需要的，且是我們應該需要的。 如同春種秋收、工作休息……那些偉大而必須的事物不斷重複著。 •我們不僅需要社交也需要孤獨 如何適當調節社交與孤獨的關係是我們每個人都要面臨的問題。 如果你認為自己是個毫無生趣的夥伴，又如何讓別人覺得你有趣？ 若你自身不具備讓生活充滿生趣的能力，沒有什麼生活會永遠幸福。 偶爾留點個人空間才有機會反思自己，也才能夠成為他人的好夥伴。 此外，你更是自己的夥伴，唯有如此，你的內心世界才會得到發展。 ▎天文學家談困境的功效 接受每次拒絕就使地球的平坦變得崎嶇， 每絲刺痛喊出的既不是屈服也不是忍受，而是前進！ 你可能讀過白朗寧的這些文字，但你一定不相信它們。 你會說世上一定有困境的存在，肯定有冷落、傷痛和艱辛， 忍受它們的痛苦無法言說，為何還要假裝在這其中發現樂趣？ 當然，能夠讓心中充滿了希望與快樂是一件好事， 然而，忽略了生活的灰暗，便不利於擺脫困境了。 人生處於逆境的問題

《葛篤德如何教育她的子女》、《致格瑞夫斯的信》、《天鵝之歌》 一本書帶你領略歐洲平民教育之父裴斯泰洛齊的思想與情懷── 他將一生全都貢獻給了貧苦兒童的教育事業， 「透過教育消除貧困」是他為之奮鬥一生的目標。 他為教育改革和教育理論的建立做出了卓越的貢獻， 著名教育家赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠皆深受其影響。 若研究西方教育的發展，裴斯泰洛齊是絕對不能忽略的人物！ •教育有七個必備條件，而國民教育的首要目標是父母的興趣？ •將「差別」考慮進去的教育制度，不同階級需要的不同教育？ •除了濟貧精神，富人在教育方面能夠為窮人做的事情有哪些？ •想獲得嬰兒的愛和信任，先要做到始終如一的日常行為舉止？ ◎本書從裴斯泰洛齊的大量著作中選譯了以下篇章： 【葛篤德如何教育她的子女】 《葛篤德如何教育她的子女》全書共十五封信，本書選編了第十三封信，主要論事實際活動能力的培養問題。 【見解與經驗】 此為裴斯泰洛齊在開始領導伊韋爾東學校的教育工作時，與蓋思納的通信，這裡選編了其中的第三封到第八封信，為裴斯泰洛齊對《葛篤德如何教育她的子女》一書的補充。 【西元1818年對我校師生的演講】 此為西元1818年裴斯泰洛齊每週在伊韋爾東學校的師生集會上的演講稿彙編，本書選入其中一些較重要的篇章，可見裴斯泰洛齊對一些重大教育問題的觀點。 【致格瑞夫斯的信】 此為裴斯泰洛齊與英國友人格瑞夫斯的通信集，主要內容是他對兒童早期，也就是嬰兒期教育的論述。 【天鵝之歌】 《天鵝之歌》是高齡還鄉的裴斯泰洛齊撰寫的對他一生教育改革事業的一部總結性著作，也是他的最後一部著作。 本書特色：西方「教聖」裴斯泰洛齊既是一位偉大的教育理論家，也是一位出色的教育實踐家，他留給後世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》、《論教學方法》、《致格瑞斯的信》、《天鵝之歌》等。本書從他的大量著作中選譯了多篇文章，希望讀者可以藉由本書領略到這位偉大的教育家的思想和情懷。

到底為什麼需要教育？ 良好的公民應該如何培養？ 為什麼政府應該為人民提供教育？ 兒童為何不能自發成長為正常的人？ 英國實證主義哲學集大成者赫伯特‧史賓賽談教育 ▎什麼知識最有價值 史賓賽提出「什麼知識最有價值」，揭示了教育的目的這問題。史賓賽認為教育的目的就是「為完滿的生活做準備」。教會人們如何生活就是教育的主要任務。在教育內容的方面，史賓賽認為科學知識最有價值，因此，學校教育中課程也應該以各門科學作為主要的內容。 ▎體育 史賓賽從「物競天擇，適者生存」的生物演化論思想出發，並對體育的重要性進行論證。對兒童進行體育的整體原則和要求，應該包含兩個方面，一方面，要與體育生理學的科學原理相符，另一方面，要讓體育可以遵循自然的指導。 ◎行動自由的權利 每個人都有從事他想做的所有事情的自由，前提是他沒有侵犯任何人同樣平等的自由。如果兩個人因追求各自目的而發生衝突，那麼一個人只有在他的行動並沒有干預到另一人的行動時才能保持自由。 ◎無視國家的權利 如果每個人有從事所有他想做的事情的自由，前提是並沒有侵犯任何他人的平等的自由，他就能夠自由地中斷和國家的連繫──放棄國家給予的保護，同時也拒絕為國家的支持付出代價。 ║論詩歌 如果有辦法，沒有誰應該寫詩。 如果可能，那就應該讓他忍住不寫， 然而它如果噴出來了，那就可能是有價值的。 ║論文化 成為一個可以產生樂趣的人，這是一種社會的義務。 所以，文化具有倫理的約束力以及一些更多的東西， 尤其是對讓人快活、有幫助的文化。 ║論音樂 透過語調、間歇和抑揚的結合和強化， 音樂最終將其自己展現了出來── 音樂始終對言語發揮著作用， 並持續增加它表達感情的力量。 ║論藝術 一般人無法將技巧及其所代表的事物分隔開； 在他們思想上，對某事物的譴責等同於對另一事物的不尊重。 而對古代藝術作品的評論在這兩種感情的深刻影響下， 他們被圍繞著的混亂虔誠光環所影響，而處在被催眠的狀態。 本書特色：本書從赫伯特‧史賓賽《教育論》的四篇中選譯了與當代社會關聯較為緊密的〈什麼知識最有價值〉和〈體育〉兩篇，又選譯了史賓賽另外七篇和教育相關且具有一定代表性的論文，希望本書能令讀者較為全面地了解這位先賢的教育思想。

本書依「教育原理」之名，求其名實相符，闡述教育的根本、教育的真理、教育的原動力、以及教育的品質。教育的根本是「人」，是人在進入「人文」生活中有了「學習的需要」。因而特別指出需要學習的人的「狀況」和「需要的原因」，從而確定了教育的意義和目的。 書中對世俗的一些誤解，尤其對道德、知識和「群己」關係，有詳細的分析和解釋。這類解釋，對學習者和教育者雙方都有「釋疑」的效果。

美國郵票上首位非裔美國人， 《超越奴役》作者布克‧華盛頓談教育 要是我們不努力成為有用的人；要是我們沒有優秀的品格， 無論我們如何為自己辯護，也無論別人怎麼說我們， 我們都會失去立足之地── ▎服務的要義 「服務」這個詞常常被世人所誤解， 很多時候，它被附加了「降低身分」的含義。 其實，每一個人都會在某些領域中服務他人。 總統是僕人，因為他要為人民服務； 廚師是僕人，因為替人煮食就是他的職責； 商人是僕人，因為他要為他的顧客提供服務； 教師是僕人，因為滿足學生的要求便是他的責任…… 無論以何種方式，一個人只要承擔了責任，他就是個僕人。 只有當一個人相應的為他人付出了服務，他才會變得偉大！ 別總想著如何在工作中偷懶，應該想著如何能夠做得更好， 全身心投入到工作中，並且努力讓某些職業變成終生職業。 ▎父親母親會說什麼 學校可以把知識灌輸到你的腦海中； 可以透過培訓讓你的雙手變得靈巧， 但是，這些培養，假如不能建築在一個正直的品格之上， 那這一切都是徒勞，你和那些最無知的人比起來差不了多少。 ◎行動前，判斷行為的最好準則： 我的父母對此會怎麼想？ 我所做的事會得到他們的贊成， 還是會令我恥於讓他們知道呢？ 每當你想虛度光陰，浪費生命中最寶貴的時光時， 請你想想，父母得知你的種種不良行為時將會受到怎樣的打擊。 管好自己，是為了那些最終影響到你，也影響到親密之人的結果。 ▎本質與影子 教育會刺激人們的欲望。 那些只接受過「半桶水」教育的人來說， 誘惑就在於他企圖抓緊某種淺薄的文化， 而不是抓緊那些內涵充實的文化── 真正的教育，能帶來財富和物質上繁榮。 「膚淺教育」讓我們沉迷於外在的炫耀，沉迷於賣弄頭銜。 過分期待這些東西只會顯露出膚淺，我們要停止此類錯誤。 人們會對你說的話留下印象，而不是對你的頭銜留下印象。 頭銜只是你的影子，你所說的才是重要的本質。 有太多人終其一生都是抓住影子，而不是抓住本質 ──他們抓住的只是贗品，而非真正有價值的東西。 本書特色：本書的主要內容為《超越奴役》作者布克‧華盛頓針對教育有關的論述和演講，在「星期天談話」中他以耐心、細膩的語言表達方式向學生們講述做人的道理、為人處事的方式、如何樹立遠大理想、如何克服恐懼及不自信、如何珍惜時間、如何腳踏實地、如何建立責任感等等。希望藉由本書能夠使讀者更加深入了解其教育思想。

上海是马克思主义在中国早期传播的重要阵地。本书用文学史实的手法记录了中国共产党建立前后，共产党人和进步文化工作者在上海从事翻译、出版等工作，生动讲述了中共早期出版业的起源。本书记录了标志着马克思主义诞生的纲领性文献《共产党宣言》的问世，由陈独秀在上海创立、群益书社发行的《新青年》，李达主编的《共产党月刊》，中共第一份中央机关刊物《向导》，以及《劳动界》《妇女声》《前锋》《先驱》《中国青年》等报刊出版物的创办过程。作者参考了大量的历史文献和相关研究资料，从出版业入手，深入拓展到陈独秀、鲁迅、李大钊、陈望道、李达、李汉俊、王会悟、蔡和森、瞿秋白等重要革命人物的刻画和描写，把人物、性格、形象、命运和事件、场景融合一起，可读性强。

本书综合运用多种研究方法，从新时代高校劳动育人的本质意蕴出发，在深入开展价值考察并梳理其思想资源的基础上，探究新时代高校劳动育人的基本内容和主要形式，并深入考察新时代高校劳动育人的作用机理，分析阐述其产生影响、发挥功能的基础、动因、层级和规律，进而以此为理论支撑，深入开展新时代高校劳动育人实施路径的探索。

教育目的指引教育走向，其重要性自不待言。但是，臺灣卻沒有以教育目的為主題的學術專著。雖然在許多教育書籍中，都會提到教育目的、教育理想，如五育均衡發展等等，但仍欠缺嚴謹的討論。本專書是針對英美教育哲學界二十世紀二次大戰後對教育目的性質之討論及涉及的核心概念，如內在教育目的、自主性、批判思考等的細緻研究。作者簡成熙博士浸淫教育哲學逾三十年，特別是分析的教育哲學，讀者可以在這些篇章中，充分體會分析方法論的精神，體會做哲學的知性探索樂趣。本書也針對愛國主義、宗教、技術、職業教育作為教育目的，提供哲學的反思。全書不僅可提供各類教育學研究學者、研究生探索教育的參考，更可厚實教育政策制定者視野，允為臺灣教育學近年的深度之作。

他的教育學著作被稱為「活的教育學」、「學校生活的百科全書」； 由他擔任校長的巴甫雷什中學被稱為世界上最著名的實驗學校之一！ 收錄最經典著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》 一本書讓你深入了解兒童文學家蘇霍姆林斯的教育思想！ ▎知識，既是學習的目的，也是學習的方法 學習知識，對學生而言已成為一件令人厭煩的事？ 隨著升上高年級，學生在學習知識的時候感到越來越吃力？ 知識與學生的精神生活相脫離，知識與學生的智力興趣相脫離？ ◎首先，糾正對「知識」這個概念的本質的認知 •知識需要去運用，當它占據了思想、激發出興趣時才能成為真正的知識。 •知識具有積極性和生命力，這也是它們能夠不斷深入發展的決定性條件。 •只有不斷深入發展的知識，才能成為「活」的知識。 ◎千萬不要讓知識成為一動不動、無法運用的「裝飾品」 不要讓學生把知識當成最終的目的，而應該讓它變成一種方法。要讓知識在學生在集體展開精神活動的時候、在學生與學生相互之間關係的發展中、在精神與物質不斷交流的過程中變成活的、生動的東西。如果缺少了這樣的交流，不可能在道德、智力、情緒、審美等方面獲得圓滿的發展。 ▎如何讓學生集中注意力 老師工作中最細膩的領域，同時也是研究得非常不透澈的領域 ──就是控制學生「注意力」的問題！ 想控制注意力，就要了解兒童的心理、了解他們某個年齡階段的特徵。 想控制好兒童的注意力，僅有一條路徑，那就是要有情緒高漲的狀態， 讓兒童可以明白自己正在進行腦力活動，獲得一種追尋真理的自豪感。 假如老師沒能設法在學生身上形成智力振奮、情緒高漲的內部狀態， 知識就會引發冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動只會帶來疲憊感。 •對於那些最用功的學生： 即使他刻意去了解和識記教材，他依然會非常快的「超出軌道」，失去了解因果關係的能力。他越是努力越不容易控制住自己的思維。 •對於那些什麼都不閱讀的學生： 除了教材之外，他們把所有負擔都轉移到了家庭作業上面，而且他們在課堂上掌握的知識十分淺顯。因為家庭作業負擔過重，導致他們沒有其他時間閱讀科學書刊，因此就形成了一種「惡性循環」。 ▎不要輕易對孩子進行懲罰 懲罰是一種具有很強的敏感性、同時也存在著一定危險的教育方法。 孩子對成人加諸在自己身上的不公平非常敏感，哪怕極小的不公平。 ◎不公平的懲罰通常是從很小的事情開始 有時，學生們因經驗不足和無知而在不知不覺間做了不好的事情，老