三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 教育總論 / 教育理論

誠然，即使是最不文明的人，也會被生活教會懂得許多東西， 但若是受過教育的人們，卻能從生活經驗中吸取有益的思想。 ▎論教育書刊的效益 ──無論何種情況下，教育者都應是思想的捍衛者。 假如教育者只承認事實和個人經驗的作用， 那麼他自己教的整個學科又有什麼價值呢？ 假如教育者一方面加以否定理論的作用， 另一方面卻又持續地將理論講述給孩子們， 這難道不是自相矛盾的嗎？ 如果說理論在現實生活中沒有任何價值， 那麼傳授給孩子們的科學知識又有什麼價值？ 而且，教育者自己的知識又會具有那些價值？ ▎關於國民學校問題 ──少年時期所受的教育和訓練留下的痕跡十分輕微， 但是這些痕跡卻留在了還未充斥各式各樣印象的心靈裡。 在國民學校裡，應開設哪些課程？ 國民學校從哪裡聘請需要的教師？ 這些教師應該是什麼樣的教師？ 應該在什麼地方設置國民學校？ 在一個有教養的聰明人面前，自然界是能說善辯的， 但若面對的是一個半野蠻的人，它卻成了一個啞巴， 因為這樣的人像動物似的，只會服從自然界的影響， 卻並無法吸取任何新的思想或者獲得任何新的感情。 ▎論習慣的培養 ──牢固的建立習慣是需要時間的， 就像播種在田裡的種子生長也需要時間一樣。 我們的天性能獲得習慣，還能產生獲得習慣的傾向， 所以要是一種習慣能夠得以牢固的建立， 那麼它就可以為建立別的同類的習慣創造條件。 一開始應該讓孩子習慣於服從兩、三項容易實現的要求， 別因為要求太多還有難度太大而讓他的獨立性受到限制， 這樣，你才會可以確信，孩子會更容易服從你新的決定。 本書特色：「俄國教師的教師」烏申斯基在教育方面最主要的代表作有《人是教育的對象》、《論公共教育的民族性》，前者在教育史上是具有獨特風格的名篇，曾經是俄國教師的教育學讀物。本書便是從烏申斯基的教育著作中編選出共十四篇具有一定代表性的文章，可以令讀者全面且透徹的了解這位教育家的思想。

本書突破性和嘗試性的理念為：一、強調教育社會學的分析概念、理論、真實事例與議題等，能更直接對應學習者的生活情境；二、各章節內容安排考量邏輯與次序，重視學習者閱讀理解的需求；三、透過真實議題的解析和問題討論，增加學習者主動反思學習內容的深刻性。本書共計16章，在基礎理論方面，以傳統社會學理論所指涉的教育社會學理論為起點，延伸至新興的批判理論、女性主義的論述；其次，教育公平的實現向來是教育社會學的核心議題，關於教育機會均等、階級、性別、族群等，為本書所呈現的重要內容。至於校園實際運作的現象，永遠是教育社會學的關鍵視角，其所對應的組織文化、教師專業、學生文化和課程改革等，本書亦分章加以深入探討。推薦文這本書讓我們看到教育社會學不只是建構抽象的理論和概念，也探索了教育在真實社會中的實踐與發展。（陳奎憙　臺灣教育社會學學會創會理事長、國立臺灣師範大學教育學系退休教授）在知識爆炸的時代，這本書能讓人們靜下心來思考教育與社會的豐富關係。（林生傳　臺灣教育社會學學會第2屆理事長、國立高雄師範大學教育學系退休教授）這本書的內容和結構，令人耳目一新，其注意理論應用之旨趣，甚符學科走向及時代需求，尤為可喜。（張建成　臺灣教育社會學學會第5-6屆理事長、文化大學教育學系退休教授、國立臺灣師範大學教育學系兼任教授）本書透過生動活潑的書寫和示例，為教育社會學的學理知識，增添素養導向學習的資源與方法。（劉美慧　臺灣教育社會學學會第10屆理事長、國立臺灣師範大學教育學系教授兼教務長）

契合孩子天性 ╳ 順應孩子意識發展從「模仿」到學會「抽象思考」的基礎教育模式【華德福教育創始人‧教育精髓】＼家長、華德福教育工作者．實踐必讀／★華德福資深教師──徐明佑老師，專業翻譯★身、心、靈全方位教育，給予孩子完整、富含靈性的成長之旅★收錄魯道夫‧史代納博士於1923年9篇演講，深刻理解兒童天性&意識發展「在學校中，除非能夠提供可能實行的務實工作，以及真實且出於人類本質的個別知識，否則再美麗的理論，都是沒有用的。」──華德福教育創始人 魯道夫‧史代納──從出生到換牙，從長恆齒到青春期；看見孩子的意識，如何從單純的模仿與夢幻的圖像，邁入抽象的世界◆面對7歲前的幼兒，我們需要展現生活真正的樣貌──讓他們隨著內在模仿我們的動作，而不是說教與指導。◆當孩子換牙之後，每一件事都必須轉為「圖像」──讓植物與孩子的生命連結、讓動物與孩子的情感連結、讓智性的學科變成「故事」，孩子的反應才不會遲鈍而乏味……◆即將邁入青春期的孩子，引領他們慢慢進入抽象的學習──他們開始理解因果關係與智性內容，這時候才能帶入抽象的科學。這是孩子的成長過程，也是最真實的人類本質。然而，如今我們的教育模式，卻一味追求科學知識與智性發展，忽略了孩子的天性與自然意識成長。華德福教育創始人演講集，關心孩子成長的家長、教育工作者必讀實踐基礎本書收錄9篇「華德福教育創始人」魯道夫‧史代納博士1923年對教師的演講紀錄，詳細解釋了兒童從出生開始的身、心、靈發展，從而理解孩子的心智與意識演變，以及如何提供對應的教學模式。這本書不僅是教師的教學基礎，也是家長與成人理解孩子成長發展的根本。【本書特色】1. 從華德福教育創始人的演講，理解影響孩子一生的「全人教育」。不論家長或老師，都必須明白我們正引領著純粹的靈魂進入這個世界。這是多麼大的責任，我們對待孩子的方式、我們提供的教育模式，都影響著孩子一生的健康成長。也因此，透過華德福教育創始人魯道夫‧史代納的教育演講，我們能從「全人」的角度，讓我們看見教育的根本從理解孩子的天性開始。2. 家長、教師必備「華德福教學實踐基礎」。《從孩子的天性開始》收錄9篇魯道夫‧史代納博士於1923年提供給瑞士教師的講座，當中不僅提供了從身、心、靈觀點洞察孩子天性與意識發展，並且提供如何在教學中融入華德福方式的生動案例，對家長、教師來說，都是將當實用的必讀基礎。3. 華德福資深教師翻譯，

本書依「教育原理」之名，求其名實相符，闡述教育的根本、教育的真理、教育的原動力、以及教育的品質。教育的根本是「人」，是人在進入「人文」生活中有了「學習的需要」。因而特別指出需要學習的人的「狀況」和「需要的原因」，從而確定了教育的意義和目的。 書中對世俗的一些誤解，尤其對道德、知識和「群己」關係，有詳細的分析和解釋。這類解釋，對學習者和教育者雙方都有「釋疑」的效果。

到底為什麼需要教育？ 良好的公民應該如何培養？ 為什麼政府應該為人民提供教育？ 兒童為何不能自發成長為正常的人？ 英國實證主義哲學集大成者赫伯特‧史賓賽談教育 ▎什麼知識最有價值 史賓賽提出「什麼知識最有價值」，揭示了教育的目的這問題。史賓賽認為教育的目的就是「為完滿的生活做準備」。教會人們如何生活就是教育的主要任務。在教育內容的方面，史賓賽認為科學知識最有價值，因此，學校教育中課程也應該以各門科學作為主要的內容。 ▎體育 史賓賽從「物競天擇，適者生存」的生物演化論思想出發，並對體育的重要性進行論證。對兒童進行體育的整體原則和要求，應該包含兩個方面，一方面，要與體育生理學的科學原理相符，另一方面，要讓體育可以遵循自然的指導。 ◎行動自由的權利 每個人都有從事他想做的所有事情的自由，前提是他沒有侵犯任何人同樣平等的自由。如果兩個人因追求各自目的而發生衝突，那麼一個人只有在他的行動並沒有干預到另一人的行動時才能保持自由。 ◎無視國家的權利 如果每個人有從事所有他想做的事情的自由，前提是並沒有侵犯任何他人的平等的自由，他就能夠自由地中斷和國家的連繫──放棄國家給予的保護，同時也拒絕為國家的支持付出代價。 ║論詩歌 如果有辦法，沒有誰應該寫詩。 如果可能，那就應該讓他忍住不寫， 然而它如果噴出來了，那就可能是有價值的。 ║論文化 成為一個可以產生樂趣的人，這是一種社會的義務。 所以，文化具有倫理的約束力以及一些更多的東西， 尤其是對讓人快活、有幫助的文化。 ║論音樂 透過語調、間歇和抑揚的結合和強化， 音樂最終將其自己展現了出來── 音樂始終對言語發揮著作用， 並持續增加它表達感情的力量。 ║論藝術 一般人無法將技巧及其所代表的事物分隔開； 在他們思想上，對某事物的譴責等同於對另一事物的不尊重。 而對古代藝術作品的評論在這兩種感情的深刻影響下， 他們被圍繞著的混亂虔誠光環所影響，而處在被催眠的狀態。 本書特色：本書從赫伯特‧史賓賽《教育論》的四篇中選譯了與當代社會關聯較為緊密的〈什麼知識最有價值〉和〈體育〉兩篇，又選譯了史賓賽另外七篇和教育相關且具有一定代表性的論文，希望本書能令讀者較為全面地了解這位先賢的教育思想。

《葛篤德如何教育她的子女》、《致格瑞夫斯的信》、《天鵝之歌》 一本書帶你領略歐洲平民教育之父裴斯泰洛齊的思想與情懷── 他將一生全都貢獻給了貧苦兒童的教育事業， 「透過教育消除貧困」是他為之奮鬥一生的目標。 他為教育改革和教育理論的建立做出了卓越的貢獻， 著名教育家赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠皆深受其影響。 若研究西方教育的發展，裴斯泰洛齊是絕對不能忽略的人物！ •教育有七個必備條件，而國民教育的首要目標是父母的興趣？ •將「差別」考慮進去的教育制度，不同階級需要的不同教育？ •除了濟貧精神，富人在教育方面能夠為窮人做的事情有哪些？ •想獲得嬰兒的愛和信任，先要做到始終如一的日常行為舉止？ ◎本書從裴斯泰洛齊的大量著作中選譯了以下篇章： 【葛篤德如何教育她的子女】 《葛篤德如何教育她的子女》全書共十五封信，本書選編了第十三封信，主要論事實際活動能力的培養問題。 【見解與經驗】 此為裴斯泰洛齊在開始領導伊韋爾東學校的教育工作時，與蓋思納的通信，這裡選編了其中的第三封到第八封信，為裴斯泰洛齊對《葛篤德如何教育她的子女》一書的補充。 【西元1818年對我校師生的演講】 此為西元1818年裴斯泰洛齊每週在伊韋爾東學校的師生集會上的演講稿彙編，本書選入其中一些較重要的篇章，可見裴斯泰洛齊對一些重大教育問題的觀點。 【致格瑞夫斯的信】 此為裴斯泰洛齊與英國友人格瑞夫斯的通信集，主要內容是他對兒童早期，也就是嬰兒期教育的論述。 【天鵝之歌】 《天鵝之歌》是高齡還鄉的裴斯泰洛齊撰寫的對他一生教育改革事業的一部總結性著作，也是他的最後一部著作。 本書特色：西方「教聖」裴斯泰洛齊既是一位偉大的教育理論家，也是一位出色的教育實踐家，他留給後世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》、《論教學方法》、《致格瑞斯的信》、《天鵝之歌》等。本書從他的大量著作中選譯了多篇文章，希望讀者可以藉由本書領略到這位偉大的教育家的思想和情懷。

你是否因沒人陪伴而感到煩惱？ 你曾對信任的人失去過信心嗎？ 若你一直在為未來做著美好的規畫，可是突然一切都被撕碎， 你還能撿起這些生命的碎片，繼續用它們編織美好的東西嗎？ 畢業後的迷惘、社交上的挫折、生活中的苦難…… 就讓卡爾‧沙利葉教授以溫柔的文字為你一一解答 ▎天文學家談與人相處的藝術 •為別人帶來陽光不僅是你的權利，還是你的責任 正如《聖經》中所指出的那樣：「小狐狸毀掉了整個葡萄園。」 「小狐狸」便是性格中的瑕疵，當你沒注意時，它們正在慢慢滋長。 我們都不願接近有瑕疵的人，只喜歡與使我們感到舒服的人在一起。 如果一個人沒有犧牲精神，那麼想讓別人喜歡上自己就是一種奢望。 •摩擦往往就是躁動不安的開始，它在尋找發洩的犧牲品 另一個值得注意的「小狐狸」就是生活中常見的摩擦、吵架和拌嘴。 當我們接觸它們時才會發現，這一點在愛的氛圍中表現得最為明顯。 愛我們的人總是原諒、支持我們，這便給了摩擦和爭吵滋生的溫床。 陌生人與這些東西是絕緣的，我們也不可能要求陌生人去接受這些。 它是個潛在的、很微妙的險情，以至於我們常常沒意識到它的到來。 ▎天文學家談生活的節奏 •重複又重複的歷史，在陽光下沒有什麼事是新奇的 日升日落，同樣的過程在每個次日永無止境地重複著。 所有的河流最終都流入海洋，但是海洋永不會被灌滿。 日常生活中沒有什麼新奇的，我們不需要任何新穎的事情。 一直在發生的事情都是我們所需要的，且是我們應該需要的。 如同春種秋收、工作休息……那些偉大而必須的事物不斷重複著。 •我們不僅需要社交也需要孤獨 如何適當調節社交與孤獨的關係是我們每個人都要面臨的問題。 如果你認為自己是個毫無生趣的夥伴，又如何讓別人覺得你有趣？ 若你自身不具備讓生活充滿生趣的能力，沒有什麼生活會永遠幸福。 偶爾留點個人空間才有機會反思自己，也才能夠成為他人的好夥伴。 此外，你更是自己的夥伴，唯有如此，你的內心世界才會得到發展。 ▎天文學家談困境的功效 接受每次拒絕就使地球的平坦變得崎嶇， 每絲刺痛喊出的既不是屈服也不是忍受，而是前進！ 你可能讀過白朗寧的這些文字，但你一定不相信它們。 你會說世上一定有困境的存在，肯定有冷落、傷痛和艱辛， 忍受它們的痛苦無法言說，為何還要假裝在這其中發現樂趣？ 當然，能夠讓心中充滿了希望與快樂是一件好事， 然而，忽略了生活的灰暗，便不利於擺脫困境了。 人生處於逆境的問題

《教育原理》堪稱英國進步主義教育運動的聖經， 更是兩次世界大戰期間英國中小學教師必讀書籍！ 本書從珀西‧南恩的著作中精選若干篇文章結集而成── 珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作， 他在教育理論領域最著名成就是他提出的「生物起源理論」， 他認為教育的目的在於協助學生盡可能實現最高度個人發展。 ▎關於教育的目的 甲說：教育的目的主要在於品格的薰陶。 乙說：教育的目的在於籌備完美的生活。 丙說：教育的目的在於造就有利於健全身體的健全精神。 …… 但是，到底是要「陶冶」什麼品格？ 如何「完善生活」？涵蓋哪些活動？ 所謂「健全精神」的標準又是什麼？ 每個教育計畫歸根究柢是一種實踐哲學，一定會接觸到生活的每一個方面。所以，任何教育目的如果詳細到可以提供準確的指導，便都與生活理想有關聯，並且，因為生活理想永遠不可能相同，它們所矛盾的都將在教育理論中反映出來。 ▎關於遊戲 兒童的創造性活動像守舊性活動一樣，具備一個經典的、顯然的表達形式，而這個形式就是「遊戲」。 ◎剩餘精力說 「剩餘精力說」雖然讓人有啟迪，可是它在傳統形式上，並不能闡明所有問題。比如，一個疲憊的孩子當無聊的散步改成捉迷藏遊戲時，他忘了他痠痛的兩腿，或是一個疲勞的成人玩一下高爾夫球後，回到工作感到神清氣爽。很明顯，在這兩個事例中，遊戲並不是發洩剩餘精力的途徑，而是新的精力藉機供應生物應用的方法。 ▎關於模仿與本能 人類本性的兩個堅不可摧的趨向。一個是「模仿」的普遍趨向，我們將稱它為模仿趨向，另一個是跟從某些獨特的活動路徑的趨向，我們將稱它為本能。 ◎什麼是「模仿趨向」？ 模仿趨向可以理解為一個人對接納別人的行動、情緒和思維的方法所展現的普遍趨向，它的範疇寬泛的遍布動物界，它的作用和獨特遺傳的作用那樣巧妙交匯著，導致兩者難以分開。 ◎什麼是「本能」？ 某種先天決定趨勢，能夠用某種特別的身體情況、某個外界的東西或者某個特別的情形使它發動。飢餓就是第一種即欲求類的典型；好奇則歸於第二種，很多心理學家將這一種叫作本能。 本書特色：英國教育家珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年出版，其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《20世紀自由教育的意義》等。本書即是從南恩的著作中精選若干篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育家不朽的教育思想。

美國郵票上首位非裔美國人， 《超越奴役》作者布克‧華盛頓談教育 要是我們不努力成為有用的人；要是我們沒有優秀的品格， 無論我們如何為自己辯護，也無論別人怎麼說我們， 我們都會失去立足之地── ▎服務的要義 「服務」這個詞常常被世人所誤解， 很多時候，它被附加了「降低身分」的含義。 其實，每一個人都會在某些領域中服務他人。 總統是僕人，因為他要為人民服務； 廚師是僕人，因為替人煮食就是他的職責； 商人是僕人，因為他要為他的顧客提供服務； 教師是僕人，因為滿足學生的要求便是他的責任…… 無論以何種方式，一個人只要承擔了責任，他就是個僕人。 只有當一個人相應的為他人付出了服務，他才會變得偉大！ 別總想著如何在工作中偷懶，應該想著如何能夠做得更好， 全身心投入到工作中，並且努力讓某些職業變成終生職業。 ▎父親母親會說什麼 學校可以把知識灌輸到你的腦海中； 可以透過培訓讓你的雙手變得靈巧， 但是，這些培養，假如不能建築在一個正直的品格之上， 那這一切都是徒勞，你和那些最無知的人比起來差不了多少。 ◎行動前，判斷行為的最好準則： 我的父母對此會怎麼想？ 我所做的事會得到他們的贊成， 還是會令我恥於讓他們知道呢？ 每當你想虛度光陰，浪費生命中最寶貴的時光時， 請你想想，父母得知你的種種不良行為時將會受到怎樣的打擊。 管好自己，是為了那些最終影響到你，也影響到親密之人的結果。 ▎本質與影子 教育會刺激人們的欲望。 那些只接受過「半桶水」教育的人來說， 誘惑就在於他企圖抓緊某種淺薄的文化， 而不是抓緊那些內涵充實的文化── 真正的教育，能帶來財富和物質上繁榮。 「膚淺教育」讓我們沉迷於外在的炫耀，沉迷於賣弄頭銜。 過分期待這些東西只會顯露出膚淺，我們要停止此類錯誤。 人們會對你說的話留下印象，而不是對你的頭銜留下印象。 頭銜只是你的影子，你所說的才是重要的本質。 有太多人終其一生都是抓住影子，而不是抓住本質 ──他們抓住的只是贗品，而非真正有價值的東西。 本書特色：本書的主要內容為《超越奴役》作者布克‧華盛頓針對教育有關的論述和演講，在「星期天談話」中他以耐心、細膩的語言表達方式向學生們講述做人的道理、為人處事的方式、如何樹立遠大理想、如何克服恐懼及不自信、如何珍惜時間、如何腳踏實地、如何建立責任感等等。希望藉由本書能夠使讀者更加深入了解其教育思想。

教育目的指引教育走向，其重要性自不待言。但是，臺灣卻沒有以教育目的為主題的學術專著。雖然在許多教育書籍中，都會提到教育目的、教育理想，如五育均衡發展等等，但仍欠缺嚴謹的討論。本專書是針對英美教育哲學界二十世紀二次大戰後對教育目的性質之討論及涉及的核心概念，如內在教育目的、自主性、批判思考等的細緻研究。作者簡成熙博士浸淫教育哲學逾三十年，特別是分析的教育哲學，讀者可以在這些篇章中，充分體會分析方法論的精神，體會做哲學的知性探索樂趣。本書也針對愛國主義、宗教、技術、職業教育作為教育目的，提供哲學的反思。全書不僅可提供各類教育學研究學者、研究生探索教育的參考，更可厚實教育政策制定者視野，允為臺灣教育學近年的深度之作。

他的教育學著作被稱為「活的教育學」、「學校生活的百科全書」； 由他擔任校長的巴甫雷什中學被稱為世界上最著名的實驗學校之一！ 收錄最經典著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》 一本書讓你深入了解兒童文學家蘇霍姆林斯的教育思想！ ▎知識，既是學習的目的，也是學習的方法 學習知識，對學生而言已成為一件令人厭煩的事？ 隨著升上高年級，學生在學習知識的時候感到越來越吃力？ 知識與學生的精神生活相脫離，知識與學生的智力興趣相脫離？ ◎首先，糾正對「知識」這個概念的本質的認知 •知識需要去運用，當它占據了思想、激發出興趣時才能成為真正的知識。 •知識具有積極性和生命力，這也是它們能夠不斷深入發展的決定性條件。 •只有不斷深入發展的知識，才能成為「活」的知識。 ◎千萬不要讓知識成為一動不動、無法運用的「裝飾品」 不要讓學生把知識當成最終的目的，而應該讓它變成一種方法。要讓知識在學生在集體展開精神活動的時候、在學生與學生相互之間關係的發展中、在精神與物質不斷交流的過程中變成活的、生動的東西。如果缺少了這樣的交流，不可能在道德、智力、情緒、審美等方面獲得圓滿的發展。 ▎如何讓學生集中注意力 老師工作中最細膩的領域，同時也是研究得非常不透澈的領域 ──就是控制學生「注意力」的問題！ 想控制注意力，就要了解兒童的心理、了解他們某個年齡階段的特徵。 想控制好兒童的注意力，僅有一條路徑，那就是要有情緒高漲的狀態， 讓兒童可以明白自己正在進行腦力活動，獲得一種追尋真理的自豪感。 假如老師沒能設法在學生身上形成智力振奮、情緒高漲的內部狀態， 知識就會引發冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動只會帶來疲憊感。 •對於那些最用功的學生： 即使他刻意去了解和識記教材，他依然會非常快的「超出軌道」，失去了解因果關係的能力。他越是努力越不容易控制住自己的思維。 •對於那些什麼都不閱讀的學生： 除了教材之外，他們把所有負擔都轉移到了家庭作業上面，而且他們在課堂上掌握的知識十分淺顯。因為家庭作業負擔過重，導致他們沒有其他時間閱讀科學書刊，因此就形成了一種「惡性循環」。 ▎不要輕易對孩子進行懲罰 懲罰是一種具有很強的敏感性、同時也存在著一定危險的教育方法。 孩子對成人加諸在自己身上的不公平非常敏感，哪怕極小的不公平。 ◎不公平的懲罰通常是從很小的事情開始 有時，學生們因經驗不足和無知而在不知不覺間做了不好的事情，老

教育哲學在英美世界不僅是教育學的重要理論基礎，也是師資培育的重要科目。惟教育哲學之概念抽象，初學者容易卻步。本書由簡成熙博士主編，號召一群臺灣各校教育哲學的優秀團隊，為初學者提供最新的引介。全書大致涵蓋英美最重要的教育哲學派別，如杜威的實用主義及英國分析的教育哲學，近年崛起的後現代、後結構主義，並畫龍點睛中華文化的代表－儒家教育觀。第六章，則展現了歐陸對「教育」之哲思，主編希望能為初學者同時提供不同文化的視野。第七章以降，分別探討課程教學、倫理學、懲罰、美學、宗教等主題，仔細析論其教育蘊義。近年來，廣為重視的人權、生態、科技發展，也都作了哲學的反思，最後以另類教育作結。　本書增添新的哲學派別與議題，希為修習師資培育學生奠基，也能為各教育領域研究生們提供一深邃的視野，基層教師更可從中反思在實務工作上的意義，故名為新教育哲學，允為教育理論之優秀讀本。

所有教師都有共同的工作目標和理想，也都會遇到相同的問題和疑難……願本書能使每位教師重新思考，使他們用全新的視角審視教師職業，進而調整思路，明確自己的追求目標！這本書不是成功者的經驗，而是普通教師的心聲！【校長談智育】儘管人們不可能對一切事物都有興趣，但是任何人都可能對某件事產生興趣。有知識的人要對各種思想保持敏感，他不會與世隔絕，更不會心胸狹隘。他的興趣一定很廣泛，政治、宗教、科學、歷史或文學等方面都有涉獵；他有強烈的求知欲望，如果沒有機會發表意見，他會安心傾聽他人之言；他不會受制於一本新書、一篇分量十足的文章或外行者不負責任的鼓噪。智育的目的不是把每個人都培養成文學名士或大師，而是應著眼於發展個人興趣、評判能力和專業方向。【校長談創造力】只要在儀表和言行方面能遵從傳統和常規，其他同學很少費心關注某學生的內心世界。同學雖然不在意，但教師的態度卻十分關鍵。學生上學後就被置於特定環境之中，在獨立人格尚未形成之際，其心智不足以產生重要作用，而外來的影響卻在發揮持續作用。教師應敏銳地察覺到學生反映出的獨特性並給予同情或幫助。教師要關心學生讀什麼書、有什麼理想和訴求，必要時能坦白心聲、暢所欲言。傳統、制度以及常規無法湮滅高階的創造力，真正值得擁有的創造力屬於人的頭腦和心靈。【校長談奉獻精神】社會把孩子託付給了學校，無論是智力或心靈的成長，教師都必須給出明確指引。若一位教師認為自己是智者，或是「監獄看守員」，他的態度就會變得憤世嫉俗、僵化苛刻。死板的人不受歡迎，而憤世嫉俗的人更可惡，但是很多教師經常出現這種傾向，他們向學生傳授與自身價值觀不相符的內容，並把學生妖魔化，總想盡可能用最小的付出和最少的氣力完成工作。如果教師已意識到了這種情緒，那他便無法為事業做出什麼貢獻了，應讓位給那些能為教師職業帶來更多希望和熱情的人。教師應自我約束和自我激勵，而非一味控制和驅使他人，執教過程中要把難免的失敗和丟臉的事情視為經驗教訓。★本書特色：本書摘選自伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓的教育理論和演講。利特爾頓認為教學過程並非孤立的心理分析或科學推演，而是始終脫離不開人的參與，注定受到參與者性情的影響。此書的一大特點是作者坦率地記錄了實踐中的真情實感和直接經驗，並提出基於既有經驗和實踐驗證過的建議。

張序黃炎東教授為平沼於屏東師範學校（現國立屏東大學）之學弟，一路刻苦勵學，以優異成績擭得法學博士，專精憲法，學養卓越，歷任美德州大學政治系、日本東京大學及台大國發所等國內外大專院校副校長、專任教授等職，並曾於中央警察大學擔任一級主管多年，身獲肯定。無論從事任何工作或職務，黃教授皆能全力以赴，施展所學，努力奉獻，績效卓著。黃教授自學業完成後，即跨足技職教育領域，於全球化知識經濟來臨的大時代中，以其豐富經驗及法律專長，教育諸多優秀實務人才。此次鑑於台灣面臨全球化、後工業化、人口高齡化、少子化及產業多元化等衝擊與挑戰，加諸全球面臨疫情嚴峻之際，黃教授深感教育、法政、醫療等乃重中之重的重大研究課題，因此特撰《教育與法政——感恩的人生》乙書，闡述其深入卓見，以供政府決策參考。有感黃教授學者報國鴻志，平沼由衷欽佩，特序誌賀。燿華企業集團會長、台灣商業聯合總會理事長、國立屏東大學校友總會理事長張平沼 謹識中華民國111年6月1日

學校的目的應該是讓人適應他的使命；讓他受到可以讓人類天性得到完善的一切教育！ 〈泛智學校〉、〈論天賦才能的培養〉、〈根除學校裡的惰性〉本書收錄約翰‧康門紐斯針對教育相關的重要論述及演講 ➤西方近代教育理論奠基者康門紐斯 •提出許多意義重大的教學基本原則 •尖銳抨擊中世紀的學校教育，主張普及義務教育 •衝破封建主義的禁錮，主張人人有接受教育的權利 •針對學校的教學與管理具體的操作層面提出優秀見解 •最早從理論上詳細闡述班級授課制、學年制、考試制度等 ◎到底什麼是「泛智」？ 所謂「泛智」就是讓每個人透過接受教育獲得全面、廣泛的知識，從而讓智慧獲得全面的發展。康門紐斯認為學習應該廣泛，且要掌握學科知識的精華；堅持所學習的內容要對現實生活有用；重視學習自然科學方面的知識及各種語言；注重訓練學生行動能力等等。 ▎康門紐斯論正確的方法 【米諾陶洛斯與他的迷宮】 米諾斯王請天才建築家代達羅斯建造一座迷宮，並將牛首人身的米諾陶洛斯關進去，與此同時，他又下令將死刑犯都推進去，打算讓他們餓死或成為那個怪物的盤中餐。後來，年輕英俊的忒修斯得到了阿里阿德涅公主的指點，幸運地走出迷宮，擺脫了死亡的命運，並帶著公主遠走高飛。 •古人為這一傳說賦予了什麼樣的寓意？ 迷宮，實際上指的是人類生活的複雜性，生活中處處可見的困難，想要擺脫困境只能靠絕頂的智慧。至於忒修斯，如果他沒有得到逃離迷宮的祕訣，他最終也會死在裡面，這則意味著在從事偉大事業時，如果缺乏靈感和才智，只靠力量與頑強是永遠不夠的。 •原來學校教育中的也有迷宮！ 在學校中，最大的迷宮首先是科目數量太多，其次便是科目五花八門，最後就是講授科目方法太過混亂。學校也需要引路線！那麼，能夠掌握各門學科且最簡單易行的方法是什麼？分析和綜合法！「分析」能夠使所有東西都無法逃脫注意力，「綜合」能將身處理論峽谷的人們重新領到有所作為的開闊地。 ▎康門紐斯論學校裡的惰性 •惰性到底是什麼？ •惰性的影響到底有多深？ •惰性對學校的統治程度究竟有多大？ 惰性堵住了學生們的耳朵，因為在他們看來教師講課是累贅，他們聽不聽講都一樣，不管學多少年，他們都還是學生；惰性將他們蒙住雙眼，懶到都不想在家讀書了！他們名義上是大學生，即專心致志對精美的藝

學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力，持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事，往往會誤入歧途，結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅，我們應循循善誘，啟發他們從事最美好、最有益的事，盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面，這樣有利於判斷其速度，並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調，事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別，老師教導的內容和方式卻一成不變，那麼，可想而知，在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語，而是將含義和實質深入理解，在評分的時候，不應看他死記硬背了多少，而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時，老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點，這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手，而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係，但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的，不用區分誰先說誰後說，也不用區分是柏拉圖說的，還是自己說的，只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就，即使是最理智的父母！他們狠不下心來責罰孩子的過失；他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是，老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯，若是父母在一旁，教學就會礙手礙腳。另外，若孩子受到家庭過分的疼愛，或從小就有豪門貴族的優越感，對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是，為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處，儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏，因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。

「發展」是一個與認知結構的整體有關的過程。〈一種發展的理論〉、〈發展與學習〉、〈新方法，它們的心理學基礎〉、〈現實世界中的教育權利〉、〈教育往何處去〉、〈數學教育評論〉透過皮亞傑針對有關教育的論述和演講，全面展現其專業的教育思想 ▎認知發展四階段 ◎感覺運動智慧 兒童的思維結構正是發展於他「現實的建築」的過程中。情境被嬰兒同化進他們動作的倉庫當中。他們利用能做到的方式作用在物體上，比如吮吸和抓握這一類的動作，從而發現新東西的特性。再透過重複、協調還有概括等等動作，就產生一種「同化圖式」的系統。 〔舉例〕一個曾有過拉動並放置東西經驗的兒童會用以下這種方式讓動作連貫協調起來：透過把小毛毯拉到身旁以取得放在毛毯上的某物。 ◎前運算思維 符號功能一旦形成，感覺運動結構就會發生內化，內化為運算結構。這種情況遲早會發生，不過，會比預料的慢很多，原因是在思想中重現一個動作，要遠比身體實際去做困難。這一內化過程是要在一個全新的水準上進行徹底的重建，在這一過程裡，兒童不得不經歷他在感覺運動水準上所遇到的那些困難。 〔舉例〕據研究顯示，幾乎所有的4～6歲兒童都對從家裡到學校的路線完全了解，但卻無法在沙盤上將這一路線表現出來。 ◎具體運算 兒童在七、八歲時，最初的運算結構會開始形成。這些最開始的運算是有限的，涉及處理物體本身，並不涉及語言上的假設。它們只限於類關係和數，或者涉及間斷的成分，以及空間和時間上的連續體。它們並沒有達到命題邏輯的通常水準。另外，這些具體運算並沒有將整個類和關係的邏輯包括在內，而只是有某些結構有關。 ◎形式或假設 形式或假設—推論運算期大概是從兒童的11歲或12歲開始的。兒童開始不只是可以思考具體的東西，還能對語言的假設進行推論。這種新發展，至少有三種外部的跡象可以作為象徵。 一種是兒童可以只靠語言資料就能進行推論，即不再需要所指的具體事物。 第二種是在實驗性的問題中，他們可以假設可能的因素，並且可以對這些因素進行系統的變換，來對假設進行驗證。 第三種是簡而言之，現在的他們可以進行「反省」了，即可以考慮他們的思維，或可以在命題邏輯上進行運算。 ▎最初自我中心狀態 ◎集體行動卻不合作 在遊戲裡，幼兒會表現出一種非常有特點的行為──他們喜歡聚在一起，而且經常要2、3個人一組，不過即使是這樣，他們通常並不會試圖進行合作，每個人獨自行動，

依完美或殘缺的模子去塑造人生，完全取決於自身， 若能做出聰明的抉擇並忠貞不渝，你將成為一個高尚的人。 ▎論家庭教育 ──家庭，不論它本身是純潔或骯髒的， 都將是產生管理社會原則和規則的泉源。 ◎一個人從呼吸之始，他所受到的教育便已開始 那些持續時間最長、扎根最深的推動力，往往源自於我們出生之時。正是在那時，美德或邪惡、感恩或感傷的基因首次移植於人的身體，從而決定了一生的品格。 ◎「模仿行動」對性格的影響是在漫長時間中悄無聲息完成的 這就像天上飄下來的一瓣瓣雪花，雖然每一瓣新增加的雪花對於整個雪堆無足輕重，也絲毫無法引起感官上的變化，但是，正是這一瓣瓣雪花的集腋成裘最終釀成了雪崩。對於不斷重複的行為更是如此，經過日積月累，最終形成了難以改變的習慣，也就決定了一個人的善良或者邪惡的舉動。 ◎母愛是人類看得見的神靈，它的影響是永恆且普遍的 幼年時期所受到的影響如同「刻在一棵小樹樹皮上的字母」，隨著小樹年歲的增長，樹皮也在增大，字母留下的痕跡也隨之擴大。不論母親在孩子幼年時所留下的印象多麼微弱，對孩子一生的影響都是不可磨滅的。 ▎論文學在教育中的地位 ──從成千上萬的現實事件中選擇最有意義的， 並進行整理，讓人留下強烈印象，這就是文學！ ◎以「鼓舞人心」作為開始的新事物，往往會被硬化成一種公式 隨著書本侵占學生們越來越多的時間，學校老師也越來越不可抗拒地照本宣科並採用正式的教學方法。教育的主要內容其實就是文學，但是關於學習文學的興趣卻很少有人關注。除了少數人能夠越過文學周邊的籬笆以及矯揉造作的技巧之外，大多數人都被蒙蔽，他們無法看到文學的真正意義和精神。 ◎單一的嗜好是危險的，要麼將人引向死亡，要麼主宰你的生活 許多孩子找不到適合的活動來打發茶餘飯後的時光，能夠讓他們產生愉悅感的也只發牢騷或抱怨罷了。家長或老師能夠給予孩子最大的祝福也許就是在他們尋找和發展業餘愛好時，提醒一下──請在成長階段中養成至少兩個嗜好，無論其中的一個是什麼，另外一個都應該是「文學愛好」。 ▎論人生之遠景 ──試著將理想看作一顆星星， 隨時在寂寥的夜空中熠熠閃光。 ◎實現理想的人生並非只屬於成就驚天偉業的人 「一個人所處的位置並不是最重要的，他所前進的方向才是最緊要的。」這就是我們所要為之苦苦追求的理想。真正構成生活基調的並非你所做的工作，而是你所具有的精神狀態。不論工作或地位是否卑微，你仍可做到最好

◎全書圖表呈現‧概念清晰易懂 「教育哲學與比較教育」一科是國家考試教育行政類組高考、地方政府特考、原住民特考、身心障礙特考的關鍵科目，具有一定的考試難度，加上教育哲學和比較教育兩個科目包羅萬象，其命題範圍也十分廣泛。因此，本書以最新命題大綱的考試重點，加上目前教育體系最新最重要的資料與議題，採全方位設計編寫，並輔以圖表整理。此外為兼顧教育相關科系者的加深加廣，以及非教育相關科系者，能重頭學起且紮穩實力。作者統計過去題目出處並配合考題趨勢，在每一章節前列出本章「出題頻率」，幫助你了解該章的重要性；並輔以「學習架構」、「名師導讀」、「考點提示」，如此系統化的綱目排列，讓你能有效率的熟悉各章考題類型與方向 ◎彙整近年試題‧掌握考情趨勢 藉由系統化的課文來建立概念以外，重要的是實戰經驗，也就是答題技巧都熟練。因為，只有清楚的概念是不夠的，有鑒於此，本書各章皆編有「考題集錦」，彙整近年相關考題讓你了解考題的多元性。另外還有「答題範例」，每個範例皆清楚寫出解題所需的概念，可以讓你在研讀課文後，有充分印證章節內容所學概念的機會，透過範例題目的練習，可以落實概念的應用與深化，且每題範例均有作者親自解析的詳解，讓你能夠及時了解答題技巧的關鍵差異，同時也省去了自己上網搜尋標準答案的時間。 ◎名師精心編寫‧高分首選用書 評分委員需要審閱許多試卷，所以，他們第一個掌握的就是架構，因此，有名師的指引答題十分重要，本書由教育名師精心編寫，自然會依據多年深厚的教學、考試經驗，來指引你如何答題，像是標題的選用，最好切中評分教授的胃口，因此在下標題時，教育專業名詞要多用，這些高分的小技巧，只有閱歷豐富的名師才能傳授給你，選用本書，善加複習與應用，相信你一定可以高分上榜﹗ ＊＊＊＊有疑問想要諮詢嗎？歡迎在「LINE首頁」搜尋「千華」官方帳號，並按下加入好友，無論是考試日期、教材推薦、解題疑問等，都能得到滿意的服務。我們提供專人諮詢互動，更能時時掌握考訊及優惠活動！

魯道夫‧史坦納的教育理念及華德福學校已經風靡全世界， 目前全球共有1000多所華德福學校和2000所華德福幼兒園。 他一生共發表了30多部著作，演講超過6000場…… 本書精選了其具代表性的哲學思想與教育相關的演講稿和文章！ 魯道夫‧史坦納認為： 【人類所處的世界包括精神世界】 人類具有進入精神世界的能力，並且可以從精神世界獲得力量。這種精神力量可以在人類了解世界的過程中發揮重要作用。比如遠古時代流傳下來的童話、傳說、神話故事，實際上就是精神力量被發現和培養的一種表現形式。 【將成長劃分為三個階段】 0～7歲、7～14歲、14～21歲。 在教育和培養孩子時，老師應根據三個階段的不同特點，設置不同的教學目標、課程內容和教學方法，將學生的整體發展，也就是身體、心理、精神的協調發展當作教育的目標。 【關於教育方法】 老師不該機械地向孩子灌輸藝術理論和方法，而應採取藝術化的教學方法，要重視音樂、繪畫、雕塑等藝術課程對孩子成長的促進作用，並透過藝術教育讓孩子實現身體、心理和精神的整體發展。 ▎幼兒的模仿和遺傳 人類的思考離不開神經系統、人類的情感離不開節奏系統、人類的意志離不開新陳代謝的循環系統。每一個方面的發展時段都大不一樣，不同的方面在不同的階段才能得到快速發展。 ◎0～6歲的孩子如「感覺器官」──整個發展過程從神經系統開始。 成年人接收到的影像只能透過感官發揮作用。比如：太陽的光亮能刺激成年人的眼睛，但繼續深入到內心的只能依靠人類感受或情感中對於光的想像。可是在孩子的身體裡，血液中的每一個小血球都會感受到光的刺激。 ◎對成年人的「模仿」──孩子能模仿他看到和聽到的一切東西。 一個具有豐富內心世界的成年人在一個剛出生、還不具有獨立思想的的孩子身邊，很容易會影響到孩子的言行。比如：小孩身邊總有個對任何事情都感到困難和擔憂的成年人。這種狀態很容易影響到在物質器官上的表現，如表現出口乾、呼吸困難等症狀。雖然這些表現不是那麼明顯，不過孩子可能會去模仿成年人在物質上的所有表現。 ◎7歲前的「內戰」──遺傳因素和環境模仿因素互相爭鬥。 孩子剛出生時，遺傳因素占較大比例，可是在0～6歲的成長過程中，遺傳因素會慢慢被時間和經歷所改造，使孩子的感官、內心和精神繼續對外界開放。如果環境模仿因素戰勝不了遺傳的基因，孩子就無法快速地加入新的世界、接受新的事物，而只會繼續按照遺傳的、與環境世界有矛