三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 民族學

本书是2018年11月3日在中央民族大学由巫达教授组织召开的“文化、法律与生态”学术研讨会的会议论文精选，内容包括文化人类学、法律人类学和生态人类学三个领域以及三领域的交叉研究。其中很重要的角度是：讨论不同的文化如何对生态环境起着保护作用的；国家法律和不同地区的“文化法”也即习惯法是如何对生态环境起保护作用的。反过来亦然，不同的生态环境对不同的文化产生了什么影响，有什么样的习惯法应生态环境保护的需要而产生的。

★ 暢銷全球一百多個國家，全球銷量突破三千萬冊★ 在美國，《菊與刀》被當作研究日本的《聖經》★ 人類學領域的經典著作■ 瞭解日本文化和日本人的最佳通俗讀物為何日本這樣一個國土總面積不大的「彈丸小國」，有了霸占亞洲、稱雄世界的野心和實力？又是什麼讓它打敗俄國，甚至讓美國損失慘重？為什麼日本人在職場中特別在意上下級、前後輩的等級之分？為什麼日本影視劇中，主角總要經歷各種磨難和「兩難全」的痛苦？為什麼日本天皇兩千年屹立不倒，而中國總是經歷朝代更迭？為什麼二戰後德國勇於認罪，日本人卻做不到這一點？■ 這本書「比日本人更懂日本」正如本書作者用「菊」與「刀」，這兩種看似完全不同的意象來隱喻日本的民族性。「菊」是日本皇室家徽，「刀」是日本武士道文化的象徵，一陰一陽，一柔一剛。日本的民族性正是具有這樣陰柔與陽剛並存的衝突特徵，日本人既崇尚美感，又嗜血好鬥；既喜歡新的，又固守舊的；既忍耐服從，又張揚不馴……這亦如日本的文化，既有靜謐的茶道之美，又有跋扈剛硬的武士道；既有優雅嫵媚的藝伎，又有神祕莫測的忍者……

屏東縣來義鄉來義村Tjaluigi家族的婚禮田野調查紀實異國料理技藝及文化的習得：法國廚藝學校學習歷程探討泰北萊掌村阿卡族節慶文化田野資料

本书聚焦我国西北边疆，探讨当代国家认同与建构的基本理论和路径。首先，从国家的起源出发，探讨国家认同建构的基础及其历史脉络。其次，在中国与西方、当代与古代国家认同建构的对比中，强调当代中国国家认同必须立足于中国传统（这是源于民族性及经验性政治合法性的要求），同时汲取全人类的经验和智慧（这是基于“人类大体上一样”的信念）。最后，以社会主义文化及公民身份建设为重点，对全面加强党的民族事务治理能力进行了探讨。

以「菊」和「刀」來象徵日本人的性格以及日本文化的雙重（面向），被譽為是現代「日本學的開山之作」。本書最初是露絲‧潘乃德奉美國政府之命，依據文化形貌論，運用文化人類學的方法，出於分析、研究日本社會和民族性之目的，以當時在美國的日本人作為調查對象，並參閱大量的書刊和日本文學、電影寫成的調查報告，在戰後重新整理出版。全書論述重點可歸納為：方法論（第一章「任務：日本」）、日本社會的階級制（第三章「各得其所，悉安其業」）、「御恩」與「報恩」（第五章「歷史與社會的負恩者」和第六章「報恩於萬一」）、名譽（第八章「名譽的維護」）、日本的道德所缺失的統一基準（第十章「道德的困境」和第十一章「自律與修煉」）、兒童問題（第十二章「兒童教育」）等主題。

本書為華人本土心理學30年叢書之中冊，聚焦於自我、家庭與人際關係，依序探究「自我與性格」、「愛情、婚姻、家庭」、以及「人際關係與互動」三大主題，並由對此議題長期耕耘之學者專家所撰寫整理。在「自我與性格」中，又分為四章，依舊探討華人自我結構、內涵，到性格特質之機制特性。而在「愛情、婚姻、家庭篇」，則逐次華人婚姻與調適，進而到婆媳關係與衝突處理。最後，在「人際關係與互動」，則先從深具華人特性的「忍」與「和諧」，乃至於對親疏與尊卑、人己與群己之不同人際關係予以分析。

本書為華人本土心理學30年叢書之首冊，係從最為宏觀的角度探討本土心理學的起始與變遷，並再延伸出三大主題，依序為「本土心理學理論的舊雨新知」、「傳統思維心理學研究的案例」、「文化價值觀之變遷與整合」。在「本土心理學理論的舊雨新知」中，又分為四章，特別聚焦於本土心理學與本土社會科學之科學哲學理路與學術承續。「傳統思維心理學研究的案例」則以深具華人心理思維之「中庸」和「孝道」作為示例。而最後「文化價值觀之變遷與整合」則在探討華人社會心理變遷在個人與人際價值觀、乃至於智慧之展現。

本書為華人本土心理學30年叢書之最後一冊，聚焦於工商管理與臨床療癒，依序探究「組織與領導」、「組織行為與廣告說服」，以及「人文臨床與倫理療癒本土化」三大主題，並由對此議題長期耕耘之學者專家所撰寫整理。在「組織與領導」中，又分為三章，即回顧本土心理學在不同領導中（家長式領導、關係與差序式領導等）之意涵與機制。而在「組織行為與廣告說服」，則逐次探討組織忠誠、時間觀與廣告效果之特性。最後，在「人文臨床與倫理療癒本土化」，則深探華人本土心理治療的核心意義，以及由此帶入如何進行與深化本土心理學的「教」與「學」。

人无精神不立，国无精神不兴。精神是一个民族发展壮大的关键。伴随着中国精神在中国特色社会主义现代化强国建设中作用的日益凸显，关于中国精神的研究越来越受到党和国家的重视，越来越受到学界的关注。本书系统阐述了中国精神的内涵与特点、中国精神的价值、中国精神的时代表现、中国精神的时代谱系、中国精神的教育和中国精神的发展创新，提出了一系列独立而新颖的见解，以期为建设社会主义文化强国提供借鉴参考。

．邊陲國家的自我認同與生存之道。由「邊陲性」凸顯日本文化的特性，以「邊陲人」的心理狀態，探索「何謂日本人」。處於地理學、地緣政治學的「邊陲」位置的日本，對日本人的特殊性具有深層的決定性作用。．日本著名文化評論家內田樹代表作，被譽為「日本人論的金字塔」。日本當代精神導師、腦科學權威養老孟司絕讚推薦。右邊有「那個國家」，左邊則是「這個國家」，而我們處於他們之間的某個地方。唯有這樣，我們才能闡述自己的國家定位。唯有透過與他國的比較，我們才能談論自己。――內田樹日本人是世界上最喜歡論述「自己國家特殊性」的民族，其國內以各種角度探討的「日本人論」多不勝數。日本人寫就的日本人論，多是面向國內，針對不了解日本國情的外國人所寫的不多，而本書即是專為外國朋友而寫，從地緣政治學的觀點揭示日本人獨特的民族觀及自我意識。本書甫出版便成為日本年度暢銷書，被評為「日本人論的金字塔」。作者內田樹為日本著名的思想家與文化評論家，他從過去日本思想大家如丸山真男、澤庵禪師與養老孟司的論述中，重新提出「地緣政治學的邊陲性如何規範日本人的思維與行動」，即為本書命題。過去日本人將中華文明當作世界中心，今日則視歐美文明為中心，無論在思想文化或政治經濟方面，日本人始終讓自己退居於邊陲之境。「邊陲民性格」已深刻地寫入了日本列島居民的民族同一性中，特徵就是「從起源處就落後了」、「自己不具有從零開始創造制度的能力」、「唯有透過與他國的比較，才能描繪自己國家的形象」。即使經過明治維新的思想衝擊，日本人仍舊難以擺脫此一宿命――拚命地適應中心，卻無法自創中心。這種「對自身無能的自覺」、把外來知識奉為「正統」而貶低本土的現實，使得日本人的民族自尊心不斷被文化上「低人一等」的劣等感所糾纏。但相反地，也意味著對「學習」的強烈慾望。日本人似乎被賦予了一種民族才能，雖不擅長創新，但對於學習、模仿、改良卻非常在行。作者內田樹以「大圖景」（big picture）式的全觀視野縱貫論述，再從「邊陲」視角來探討日本人國民性格的來源和形成歷程，及其對日本的政策制訂和制度設計的影響。透過「中心與邊陲」、「外來與本土」、「先進和原始」、「世界標準與當地原則」等空間遠近、開化遲速的對立為骨幹來「組織現實世界」，形成了日本人此時此刻的現實，欲從中重新找回自我定位，將是日本人不可迴避的國族課題。※本書原書名：日本邊陲論

破天荒高薪等於無上限高壓，沒有人生勝利組卻有極限通勤族，野火、斷電、缺水、牛仔與巡糞員，矽谷和你想的不一樣！◎三十年矽谷蹲點第一手報導矽谷不是地名，是文化。在白人只占三成而且其中很多都不是美國人、半數工程師是印度人的矽谷，沒人在乎口音也不講究排場，全公司上下包括CEO都穿牛仔褲，「正式」不過是把T恤換成襯衫。矽谷人從不羨慕別人開什麼車，畢竟沒人會羨慕別人穿什麼襪子，講究的人根本不買車，沒車最酷最環保。新一代工程師甚至沒人抽菸，因為那太落伍。◎最精準的矽谷直送矽谷不喜歡也不浪費時間在繁文縟節，開會只想聽真問題並找到解決方案。在這裡，有司機並不比當Uber司機光榮。若要求矽谷CEO為了尊榮感放棄隱私，那將是種羞辱。來自全世界的矽漂族共同打造了矽谷，這裡追求的不是明天會更好，而是明天「一定要」更好，以最高效率打造個人和企業價值，卻也大方犒賞、無情淘汰，既勢利又誠實。◎來自參與式觀察者的矽谷正確理解書矽谷既有白吃的午餐、無上限休假日，也有每天花四到六小時通勤的「極限通勤族」，只要更好不要夠好的不「易」之財，以及大量住不起房子的車床族與帳篷族。鹽田、斷層、巨木、年年燒不盡的野火、滿山遍野的野花與草坡、一颳大風就停電、沒有蚊子但有獅子……矽谷有太多的不為人知，這也才是完整的矽谷！~~眾聲推薦（按姓名筆畫排序）~~-王文華∣作家、網路媒體《創新拿鐵》創辦人-肯吉&柯柯∣「矽谷輕鬆談」Podcast主持人-矽谷阿雅∣矽谷人工智慧新創Taelor創辦人暨執行長-矽谷美味人妻KT∣「矽谷為什麼」Podcast主持人-阿淇博士∣「阿淇博士Dr. Achi」YouTube主持人 -翁子騏∣Vocus方格子執行長-楊士範∣關鍵評論網媒體集團共同創辦人-詹益鑑∣連續創業者與天使投資人、「矽谷為什麼」Podcast主持人 -Mr. 6劉威麟∣網路趨勢觀察家 -鄭國威∣泛科知識公司知識長-鄭緯筌∣《Vista寫作陪伴計畫」主理人、《內容感動行銷》《慢讀秒懂》作者-蔣萬安∣台北市立法委員 -Dr. Phoebe∣《換日線》專欄作家

破天荒高薪等於無上限高壓， 沒有人生勝利組卻有極限通勤族， 野火、斷電、缺水、牛仔與巡糞員，矽谷和你想的不一樣！ ◎三十年矽谷蹲點第一手報導 矽谷不是地名，是文化。 在白人只占三成而且其中很多都不是美國人、半數工程師是印度人的矽谷，沒人在乎口音也不講究排場，全公司上下包括CEO都穿牛仔褲，「正式」不過是把T恤換成襯衫。 矽谷人從不羨慕別人開什麼車，畢竟沒人會羨慕別人穿什麼襪子，講究的人根本不買車，沒車最酷最環保。新一代工程師甚至沒人抽菸，因為那太落伍。 ◎最精準的矽谷直送 矽谷不喜歡也不浪費時間在繁文縟節，開會只想聽真問題並找到解決方案。在這裡，有司機並不比當Uber司機光榮。若要求矽谷CEO為了尊榮感放棄隱私，那將是種羞辱。 來自全世界的矽漂族共同打造了矽谷，這裡追求的不是明天會更好，而是明天「一定要」更好，以最高效率打造個人和企業價值，卻也大方犒賞、無情淘汰，既勢利又誠實。 ◎來自參與式觀察者的矽谷正確理解書 矽谷既有白吃的午餐、無上限休假日，也有每天花四到六小時通勤的「極限通勤族」，只要更好不要夠好的不「易」之財，以及大量住不起房子的車床族與帳篷族。 鹽田、斷層、巨木、年年燒不盡的野火、滿山遍野的野花與草坡、一颳大風就停電、沒有蚊子但有獅子……矽谷有太多的不為人知，這也才是完整的矽谷！ 眾聲推薦（按姓名筆畫排序） 王文華∣作家、網路媒體《創新拿鐵》創辦人 肯吉&柯柯∣「矽谷輕鬆談」Podcast主持人 矽谷阿雅∣矽谷人工智慧新創Taelor創辦人暨執行長 矽谷美味人妻KT∣「矽谷為什麼」Podcast主持人 阿淇博士∣「阿淇博士Dr. Achi」YouTube主持人 翁子騏∣Vocus方格子執行長 楊士範∣關鍵評論網媒體集團共同創辦人 詹益鑑∣連續創業者與天使投資人、「矽谷為什麼」Podcast主持人 Mr. 6劉威麟∣網路趨勢觀察家 鄭國威∣泛科知識公司知識長 鄭緯筌∣《Vista寫作陪伴計畫」主理人、《內容感動行銷》《慢讀秒懂》作者 蔣萬安∣台北市立法委員 Dr. Phoebe∣《換日線》專欄作家

不賣命工作，就是懶惰？懶惰的究竟是不屈服於殖民資本主義的土著，還是一旁坐享其成的西方殖民侵略者？ 《懶惰土著的迷思》是已故馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯討論去殖民東南亞研究和亞際研究的經典社會科學著作。該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建殖民地土著形象，以及這些迷思的塑造如何加強殖民意識形態和資本主義的運作邏輯。 這部發表於1977年的經典之作，旨在解構這個「懶惰土著的迷思（神話）」，並替這個形象除魅，是系統性批判殖民主義／歐洲中心主義知識的早期典範。用阿拉塔斯自己的話說，這本書的課題便是：「糾正單方面加諸於亞洲土著及其社會的殖民觀點⋯⋯對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。這個形象也導致馬來人在就業上遭受一定程度的歧視：一些雇主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。許多人也認為，馬來人天生不具備經商能力。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。」 本書的討論對象涵蓋馬來半島、菲律賓和印尼，超越現代民族國家界限和藩籬，思考群島（nusantara）共有的豐富多元文化、思想和傳統，以及這些文化如何在西方殖民者入侵後遭到扭曲。在殖民主義依舊魅影幢幢的現在，本書作為一本「去除殖民心靈」的經典，具有深刻的解放意義，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在的前因後果。本書特色1. 1970年代吹響批判西方帝國／殖民主義號角的經典之作，為馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯最重要著作的亞洲首次「無刪改」譯本。2. 特別收錄賽胡先・阿拉塔斯之子賽法立・阿拉塔斯為本書撰寫的中譯版序言。3. 挑戰西方帝國／殖民主義針對馬來世界具有剝削性的殖民資本主義意識形態。4. 對抗殖民主義論述，重建被殖民者自我形象與民族自信，看見被殖民者的真實面貌。共同推薦（依筆劃序）・王智明 ／中研院歐美所副研究員・王賡武 ／中研院院士、唐獎漢學獎得主・林建國 ／陽明交通大學外文系副教授・林開忠 ／暨南國際大學東南亞系副教授・高嘉謙 ／台灣大學中文系副教授・張錦忠 ／中山大學外文系副教授・

不賣命工作，就是懶惰？ 懶惰的究竟是不屈服於殖民資本主義的土著，還是一旁坐享其成的西方殖民侵略者？ 《懶惰土著的迷思》是已故馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯討論去殖民東南亞研究和亞際研究的經典社會科學著作。該書探討16世紀至20世紀間，西方殖民者將殖民地土著視為懶惰民族的意識形態建構。在卡爾・曼海姆和知識社會學的基礎上，阿拉塔斯分析西方殖民者如何構建殖民地土著形象，以及這些迷思的塑造如何加強殖民意識形態和資本主義的運作邏輯。 這部發表於1977年的經典之作，旨在解構這個「懶惰土著的迷思（神話）」，並替這個形象除魅，是系統性批判殖民主義／歐洲中心主義知識的早期典範。用阿拉塔斯自己的話說，這本書的課題便是：「糾正單方面加諸於亞洲土著及其社會的殖民觀點⋯⋯對馬來西亞而言，這不僅僅是一則歷史研究習題：殖民時期的馬來人形象迫切需要被糾正，因為這個形象依然在部分有影響力的非馬來人當中發揮著巨大的作用，也影響了部分馬來知識分子。此形象只要繼續存在，就會損害民族融合的努力。這個形象也導致馬來人在就業上遭受一定程度的歧視：一些雇主避免聘用馬來人，因為他們認為馬來人懶惰。許多人也認為，馬來人天生不具備經商能力。這一切觀念都是源自於殖民時期的馬來人形象。」 本書的討論對象涵蓋馬來半島、菲律賓和印尼，超越現代民族國家界限和藩籬，思考群島（nusantara）共有的豐富多元文化、思想和傳統，以及這些文化如何在西方殖民者入侵後遭到扭曲。在殖民主義依舊魅影幢幢的現在，本書作為一本「去除殖民心靈」的經典，具有深刻的解放意義，歷史地回顧與批判殖民主義的來龍去脈，並檢視殖民統治賴以存在的前因後果。 本書特色 1. 1970年代吹響批判西方帝國／殖民主義號角的經典之作，為馬來西亞社會學家及思想家賽胡先・阿拉塔斯最重要著作的亞洲首次「無刪改」譯本。 2. 特別收錄賽胡先・阿拉塔斯之子賽法立・阿拉塔斯為本書撰寫的中譯版序言。 3. 挑戰西方帝國／殖民主義針對馬來世界具有剝削性的殖民資本主義意識形態。 4. 對抗殖民主義論述，重建被殖民者自我形象與民族自信，看見被殖民者的真實面貌。 共同推薦 ・王智明 ／中研院歐美所副研究員 ・王賡武 ／中研院院士、唐獎漢學獎得主 ・林建國 ／陽明交通大學外文系副教授 ・林開忠 ／暨南國際大學東南亞系副教

中國的歷史文化，有其極深厚的潛力，極高的價值，不容我們忽視。最進步、最適合現代的國父思想，是由中國歷史文化所鑄成。它不僅培育民族得有今日，也能支持促進我民族於未來。不僅中國人有此信心，世界開明人士，也認為只有中國文化有其無窮價值、無窮力量。所以科學發展到太空，世界局勢險惡至此地步，仍爭相研究中國的歷史文化。

◇⊱―「讀空氣」文化的研究經典―⊰◇「日本人是空氣在決定事情！」「讀」空氣，是現代日本人立足世間的基本，是具有獨特性的心靈秩序與傳統思想，難以名狀如空氣般存於周身的群體默契，不僅約制個人言行，也是社會運作方式，理解日本社會性與個體之間的關係，就由與周遭他人的「空氣」框架開始。中央研究院史語所副研究員藍弘岳博士 專文導讀「空氣」，擁有「只能這麼做」的權威影響力，往往最終拍板的，「是現場空氣，而不是人」。人們高舉實證邏輯與科學理則等作為判斷事物所據，實則經常有「某種事物」凌駕於各種論理，從大問題到日常小事，甚或意料之外的突發事件，「某種事物」都成為控制人們言行的標準。「空氣」確實是呈現某種狀態的精準表達，人們被無色透明而難以在意識上確認其存在的「某種事物」控制著，這個擁有絕對威權的妖怪，更因無法透過邏輯說明，所以才以「空氣」來稱呼。察言觀色、審時度勢、揣忖臆測……旁棄理據上的客觀情勢，服從「空氣」形成決斷， 是日本社會的隱藏體制。空氣宛如「本能」附在人們身上，以此形態控制每個人。而被蔑稱白目的KY（讀不懂空氣者），輕則處境尷尬、人際不佳，重則在群體中成為眾矢下的異類。本書作為日本「空氣」研究的開基之作，細剖傳統源流與近代發展之脈絡，並與異國的社會集體性做出比較。是「日本人論」書類中，不可缺讀的一本。「真正能夠理解『空氣』時，就擺脫了空氣的控制。」――山本七平------本書特色本書出版於一九七七年，是首部全面解析日本「讀空氣」文化的經典著作，即使四十多年後的今日，仍是日本人甚至是外國人理解日本集體決定論的必讀經典。山本七平認為戰後的日本人連自己都無法理解自身遵從的規範是基於哪種傳統而來的，因此連空氣實際上如何影響、拘束人們等都搞不清楚，就算被控制，也無法掌握如空氣般的操控者。透過這本論著，山本嘗試探討潛匿於日本的傳統思想與內心秩序，以及基於這樣的背景建構出來的隱藏體制；甚至提出透過理解，得以反過來控制這以往控制自己之物。

一百多年前，中國人開始與外面的世界有了前所未有的接觸。奇怪的是，這種接觸越深入，困惑好像就越多。地球人可以用同樣的手機，看同樣的電視，開同樣的汽車，但是，當跨過了物質和商業層面的交流，來到人格和精神層面，不論是我們還是外國人都認為，“我們”和“他們”並不一樣：“我們”有著最具“特色”的文化；“我們”在域外定居就要蓋一座中國城；“我們”有自己與眾不同的處世哲學；“我們”與“他們”之間沒有共同的普世價值；“我們”看自己要比看世界更有興趣。中國人是如此與眾不同，那麼在地球人面前，中國人到底變成了一副什麼模樣，是什麼讓中國人變成今天的這副模樣？ 本書更像似“中國私德學”的一部大綱，提綱挈領地羅列出有關中國傳統私德的諸多假設，每一個假設都可能是一部大文章，本人不論從時日和功力上都難以獨自完成，只好付諸於諸位方家去批駁、去證偽、去證實。

本書主要是通過中國人與西方人的對比，研究中國人自我的主要特點。本書通俗而有新意，適合普通讀者閱讀，是繼作者《文化與自我》進一步闡述中國人之自我的另一本著作。《文化與自我》曾被現代著名哲學家張世英稱為“一本佳作”。

本书内容包括：塔拉斯·谢甫琴科文艺作品中的植物研究——以树木形象为例；旧日之网：夏洛蒂·勃朗特小说《谢利》中的动植物书写；动物读本的两种表达；生态美学与诗性智慧：略论乡土社会的动植物表述——以川西大邑为中心的民族志讨论。