三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會學各論 / 文化

本辑“物质文化研究”专题，分别分析了“双11”购物狂欢背后的病理逻辑、现代中国域外游记中的博物馆书写、英国人的饮食喜好从咖啡向茶的转变、当代汉服审美的兴起等；“听觉文化研究”专题，所选文章既包括对“抖音”、歌曲《南泥湾》的个案研究，也包括一些译介西方听觉文化理论的文章；“同时代”问题的研究，分别探讨了电影如何具有“同时代性”、“同时代”文化批评的理论资源和文明论意义；“其他论文”则是关于金庸小说的对谈、对恐怖电影快感机制的解析、对“凤凰男”书写的批判性研究，等等。

十九世紀美國加州的淘金熱改變了香港的命運1848年初，加州發現金礦，自此華南地區尤其是珠江三角洲的人，前仆後繼遠渡重洋，到達加州尋找他們的金山夢，此一浪潮也徹底改變了香港的命運。淘金熱把太平洋變成了連接北美洲和亞洲的幹道，並在此過程中把香港打造成亞洲的主要太平洋門戶。香港與後來被稱「舊金山」的三藩市的距離，比起從大西洋的港口到舊金山要近得多，令香港迅速崛起成為太平洋商貿的樞紐。香港作為華人移民的「

第 1 冊 吳曉琳 中華民國大學院研究（1927～1928） 第 2 冊 范靜靜 王郝維 「名」分「實」合──20世紀初中國「無史」與「有史」論爭研究20世紀20年代北大史學社會科學化改革新探第 3 冊 李隨安 主編 俄風東漸：黑龍江地區俄羅斯人的經濟文化活動研究

本书从物质文明与精神文明协调发展在国家经济、社会发展中的意义、地位、作用等分析出发，梳理我国新时期两个文明的发展脉络，考察两个文明动态发展的现状与问题，从纵向的历史因素考量和横向的国际比较视野，厘清物质文明与精神文明协调发展的前景目标、战略重点，并结合当前我国经济社会建设加强供给侧改革和推进新型城市化进程的现实要求，尤其是新时代文明实践中心的全面建立，来探讨两个文明协调发展的重大现实意义，并提出两个文明协调发展的战略对策。

「青春，請你歸來」上世紀八十年代，香港流行文化風靡全球華人社群，電影、電視劇及粵語流行曲之間的跨媒體協同效應，塑造出譚詠麟、張國榮及梅艷芳等超級巨星，偶像工業如日方升。這段流行文化的光輝歲月得以出現，正正是因為其按商業運作邏輯推演的世俗混雜性，面對不同限制仍努力創新求變的精神。當時的香港流行文化飛揚跋扈，勢不可擋，充滿青春的熱情、信念、勇氣和創新。但自從九十年代以來，香港流行文化的傳承卻出現嚴重問

從日常生活的細節裡，真正讀懂日本。ATM旁邊必有的裝錢信封、最小迴轉半徑比普通車子少了十公分的計程車、好還可以更好的公共洗手間、零失誤的孕婦計程車……大和魂深處對於細節的重視，造就了如今的日本。這些細節提升了日本的生活品質，完善著社會制度，更不露聲色地打造了國家形象。本書內容涵蓋城市、居住、工業製造、公共服務等方面；多角度，深層次，以嶄新的方式體現日本的創新細節、匠心精神、人性關懷、教育理念、社會

本書特色★ 中國當代知識份子劉繼明的文化評論集，將迫使中國文學重新面對其無法迴避的左翼歷史。★ 從文學理念到社會評論，劉繼明以其雄健的筆力，重塑中國左派的批判觀點。序▍基於良知的吶喊／孔慶東劉繼明的這本新書，據說原本取名《為中國革命辯護》，我對此不大贊同。在我看來，第一，劉繼明不是一個嚴格意義上的「革命者」；第二，革命也不需要辯護；第三，劉繼明的這些聲音，仔細辨聽，其實不過是基於良知的吶喊。不論儒

★中國當代知識份子劉繼明的文化評論集，將迫使中國文學重新面對其無法迴避的左翼歷史。 ★從文學理念到社會評論，劉繼明以其雄健的筆力，重塑中國左派的批判觀點。 本書收錄了進入二十一世紀以來，作家對現實、政治與文學的關係及一些重要思想文化命題和人物的深入思考，為備受攻擊的二十世紀中國革命及社會主義實踐進行了莊嚴的辯護，體現了一個知識份子的良知和勇氣。 「對今天的主流精英集團來說，誰妨礙他們攫取更大政治經濟和文化資源，誰就是必須清除的異端。人民變成了Shitizen，勞工變成了Low-endpopulation，弱者的反抗變成了Terrorism，馬列毛的著作也成了Prohibitedbooks……慶幸的是，我沒有染上許多同時代人身上習見的那種輕慢、怯懦和勢利。換句話說，我還有感動、憤怒以及行動的能力。這似乎也可以視為『偉大的六十年代』賜予我的一份遺澤。」──作者劉繼明

文化部文化資產局2018年報，內容涵蓋2018年各業務之執行成果及各項文化資產統計數字。

當家人對你情緒勒索，當伴侶試圖對你進行情感操控， 當同事刻意忽略你的存在，當朋友成了能量吸血鬼，吸光了你的正面能量…… 小心，你正受到「情緒暴力」的精神虐待！ 漠視、疏遠、索求關注、被動攻擊、惡作劇、挑毛病、情緒勒索、造謠、排擠、挖苦、嘲諷、貶低、侮辱、霸凌、脅迫、情感操控、精神虐待…… 「情緒暴力」其實已存在你的生活當中！ ●情緒勒索： 「你不答應，我們就分手！」 ●煽動罪惡感： 「我需要你時，你永遠都不在！」 ●冷嘲熱諷： 「你不是大學畢業嗎？怎麼連這點事都做不好。」 辨識人際關係中看不見的軟暴力，讓自己的生活不再受人擺布。 【真誠推薦】 臨床心理師 洪仲清 科普心理作家 海苔熊 作家 番紅花 （以上依姓氏筆畫排序） 只要有「人」的地方就會發生「情緒暴力」。 面對人際關係中的軟暴力，該怎麼做才能不再被傷害？ 情緒暴力就像一種慢性毒藥，緩慢地侵蝕著我們與同事、朋友、家人、伴侶間的關係。無論是職場、學校、家庭或親密關係中，都可能出現情緒暴力；而且往往發生在不經意間，讓人難以防範。 情緒暴力被醫界喻為「看不見的棍棒」，不只可使被害者身心同時受創，更可能讓其日後深陷在憂鬱和恐懼的陰影中。 早期發現並遏止才是面對情緒暴力的最佳防護方式。那又該如何在這類攻擊行為剛出現苗頭時就做好防備呢？ 本書作者將情緒暴力分為五大類型： 1. 忽視與不理睬、2. 情緒勒索、3. 能量吸血鬼、4. 情感操控、5. 精神上的毀滅性痛苦 幫助讀者辨識何為情緒暴力，並學會如何保護自己，不再被負面情緒綁架。 【讀者好評】 滿分★★★★★／讀者Bücherwurm 以下所提的章節標題同時也是科隆大學特殊教師教育的科學競賽標題。威爾納．巴滕斯醫生（作者）談論到這個問題：如何避免情緒暴力。人們每天都會經歷情緒暴力，特別是當它們接踵而至時。許多人以羞辱和蔑視、 霸凌或拒絕施加情緒暴力。威爾納．巴滕斯醫生，認為這不僅是對心理造成傷害，也是攻擊。這將會是逐漸侵蝕家庭和伴侶關係，進而破壞共同生活的毒藥。作者以論述表達「情緒暴力」是2018年最被低估的社會問題之一，因為他發現社會上到處都有不同程度的羞辱和漠視現象，作者也提出如何抵制的方法。我認為這本書針對「人類情感的力量」議題進行了批判且不容小覷的檢視。 科隆大學特殊教育領域的碩士生在練習「反情緒暴力」時認為，這本書之所以能成為暢銷書，是因為巴滕

本书坚持问题导向，遵循以历史考察为前提、以理论分析为基础、以现实关注为旨归的研究思路。通过历史分析，系统梳理葛兰西文化领导权理论的形成条件和形成历史，回应“狱中形成论”的理论主张；通过比较分析，准确把握葛兰西与列宁在领导权概念上的思想关系，澄清“对立论”的认识误区；通过辩证分析，合理评价葛兰西文化领导权理论的贡献与局限，纠正“否定论”的评价偏向；通过现实分析，着力挖掘葛兰西文化领导权理论的当代价值，凸显其思想效应和实践意义。

■ 內容簡介 從1604年荷據時期，到2019年你我的時代 超過400年的環境變遷史 你最熟悉也最陌生的家－台灣 ◆ 日治時代因政治遷移的原住民，為什麼居住安全卻比以前更加危險？◆ 台灣的高山，經歷近80年的連續伐木後，現在來喊封山、復育還有救嗎？◆ 四面環海卻快速消失的海洋文化，究竟是面臨什麼威脅？深度認識║ 多元豐富的自然資源5個面向剖析7種台灣在地環境：山林、海岸、溼地、農村、城鄉、離

■ 內容簡介 以橫跨400年的台灣環境變遷史為基礎 用最細膩且綜合性的生態觀點 喚起對國土的重視與行動◆ 無論國家的發展程度，各國的民間、學界、政府單位都開始重視國土生態安全，台灣跟進了嗎？◆ 強烈的異常氣候來襲，治理者如何規劃，才能提供國人安全的生存空間？◆ 自己的國家自己救，民間意識的崛起與行動，如何改變社會！◆ 實踐「土地正義」的關鍵角色，居然是看似普通的數位化地理資訊！地║國土建設的

■ 內容簡介(上冊) 從1604年荷據時期，到2019年你我的時代 超過400年的環境變遷史 你最熟悉也最陌生的家－台灣 ◆ 日治時代因政治遷移的原住民，為什麼居住安全卻比以前更加危險？◆ 台灣的高山，經歷近80年的連續伐木後，現在來喊封山、復育還有救嗎？◆ 四面環海卻快速消失的海洋文化，究竟是面臨什麼威脅？深度認識║ 多元豐富的自然資源5個面向剖析7種台灣在地環境：山林、海岸、溼地、農村、

國立屏東大學文化創意產業學系於2018年11月16日所舉辦之第十屆「文化創意產業永續與前瞻」學術研討會，主題聚焦在「文化資產保存與活用」，子題則有如下四個：一、有形文化資產場域與文創園區經營活化；二、無形文化資產在文化創意產業的應用；三、原住民文化資產之應用與發展；四、其他文化資產保存與文化創意產業結合之相關主題。該研討會共發表16篇論文。而論文發表者在與會之後，願意參考評論人和與會學者的討論意見

在世界趨勢的衝擊下，文化政策的思潮也受到影響，加上藝術與文化沒有明確標準，結果不易量化呈現，因此文化政策的執行產生許多議題與爭論。例如：政府是否要補助藝術文化？在經濟不景氣時，最先被刪減的補助項目一定是藝術與文化嗎？再者，倘若政府撥予經費，補助缺乏美感的前衛藝術、有傷風敗俗疑慮的性藝術，甚至是公然挑戰社會禁忌的觀念藝術，會不會更進一步激起民眾「浪費納稅人血汗錢」的譴責呢？英國最嚴重的藝術爭議──「

本書藉由三大旗艦計畫28家業者輔導產出的文本再現，來檢視與分析所使用的客家文化元素所呈現的內蘊衝突，包括客家文化意義多重性和不確定及其所引發刻板印象的強化；所使用文化元素的普同性所造成均質性或是具有特殊性而創造了壟斷地租；以及文化創意的無限性和資源的有限性的兩難議題。因此本書引用文化治理和協力治理理論來分析與解釋這個過程與結果。

中國古代關於香文化活動的記載，有「鬥香」一詞。據《清異錄·熏燎·鬥香》記載，唐中宗時，宗楚客兄弟、紀處訥、武三思以及皇后韋氏諸親屬等常舉辦雅會，「各攜名香，比試優劣，名曰鬥香」。在這裡，鬥香作為一種文化活動出現在上層社會，側重於比較香的品質。在佛教的典籍中，則有「香事」的說法，指焚香的規儀和程式。而香事在諸多《香譜》中，是指有關香的典故和趣聞。而「香道」一詞，則是日本在我國唐宋時期引進香文化後，對

中國繪畫源遠流長，歷史悠久。在原始社會，那些岩石或獸骨上的刻畫符號便是繪畫的萌芽。後來，又出現了彩陶繪畫；繼之，先民用筆蘸上礦物、植物顏料在牆壁、絹帛和紙上繪製各種人物、動物以及其他自然物象。歷經漫長的歷史發展和無數畫家的實踐探索，如今，國畫已經成為一門具有鮮明民族風格和獨立審美體系的傳統藝術。依據繪畫題材，可將國畫分為人物、山水、花鳥三種類型：人物畫注重表現人物的精神、個性，主張以形寫神、形神兼

瓷器，是我國古代勞動人民的偉大發明之一，至今已有兩千多年的歷史。在這漫長的歲月中，瓷器幾乎進入每一個人的生活當中。當人們在品茶，就餐、飲酒和喝咖啡時，瓷器就無時無刻不在身邊。在我國，陶瓷業遍及全國各地，每一個地區都能燒製出風格獨特的精美瓷器。而景德鎮的瓷器，則被譽為瓷器中的明珠。那裡出產的瓷器，潔淨細潤，色彩豔麗，精美絕倫。它們作為友誼的紐帶，遠涉重洋，暢銷國外。許多外國朋友手捧這象徵中國古老文明