三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社區；環境 / 都會；都市

這是一場城市的生存之戰，治理者們準備好了嗎？人類是自然的一部分。人類對抗自然的戰爭，無可避免會是人類對抗自己的戰爭。By 瑞秋．卡森，美國海洋生物學家工業革命後，人類文明正以前所未有的速度持續擴張；全球經濟迅速成長，資本主義的生產方式奠定了社會發展的基礎。人類過度開採自然生態資源，污染空氣、水源、燃燒石化燃料產生大量溫室氣體等行徑，造成全球暖化，引發極端氣候危機。全世界都必須積極應對淨零轉型的課題，因為這是牽動我們生存空間的具體自救行動。對於城市來說，轉型必須面臨許多挑戰，如何在兼顧淨零排放，同時持續產業永續發展，考驗著城市治理者的智慧與視野。過去，高雄是台灣經濟成長的火車頭，台灣工業現代化的起點。如今，在淨零排放進程裡，將再一次扮演產業轉型推手，立下全國永續淨零城市的典範。近年來，SDGs永續發展目標及淨零排放議題萌發，大多關注在企業邁向淨零轉型的重要性與做法，因為如果企業不邁向淨零轉型，將有可能在商業市場上被客戶淘汰，進而降低企業競爭力。但是，在邁向地球永續發展與淨零行動中，沒有人是局外人，不僅企業必須正視此趨勢，才有機會永續經營，國家與城市更要積極付出行動，才能帶動企業與民眾一起行動，提升城市韌性，邁向永續發展。本書帶領讀者從國際趨勢、政府政策到城市行動策略，一步步了解淨零議題的重要性，以及目前城市治理者的回應與作為，也能藉此將高雄市的經驗分享給台灣其他城市，奠定高雄市掌握趨勢、領先永續發展、推動淨零轉型的典範城市地位。

聯合推薦孔憲法（國立成功大學都市計劃學系兼任教授）這是一本難得的專業書，文字簡明流暢，很適合做為大眾讀物。迥異於既有著作多以歐美觀點為主，本書以華夏文明與歐洲文明為雙主軸，從同時期商周與希臘羅馬文明為原點，探索城市的起源，各時期的主要形塑力量；最終從塑造現代城市的主要參與者，以及現代城市面對的挑戰與資源角度，指引未來可能方向。王本壯（臺灣社區營造學會理事長）城市的設計就是社區營造的過程，一種以民眾為核心的思維理念。這本書有如城市版的模式語彙，讓關心城市生活文化與規劃設計的我們能知其然，也知其所以然！李謁政（國立雲林科技大學人文學院院長）城市是怎麼被設計出來的？作者帶領讀者理解文明中城市建構的角色作用者、權力關係、技術發明、參與倡議行動和人類居住的未來挑戰。這是一本輕鬆又有分量的都市設計好書。邱英浩（臺北市立大學校長）如同《一千零一夜》的故事，少女用生動、懸疑的故事吸引國王，本書讓人欲罷不能，深深牽引著讀者一頁一頁翻動。沒有艱深的專業術語和用詞，作者旁徵博引，東西交錯，用日常的語言娓娓道出城市的演變與發展。最特別的是，本書結合臺灣城市與建築的故事，吸引每日奔忙的城裡人停下腳步，品讀城市，思索城市未來。張基義（臺灣設計研究院院長）未來全球人口中有75%的人會住在城市，城市的連結與競爭會越來越重要，如何透過本身的資源，用設計帶動創新很重要，這本書是回應這些問題的關鍵著作。曾光宗（臺灣建築學會理事長）每座悠久歷史的城市都充滿各種有形與無形的構成要素，透過執政者歷次的規劃，或是有機的成長過程，逐漸蛻變為我們目前所身處的巨大城市。這些城市極為複雜且充滿魅力，需要有一種「解密」的程序，引導我們認識城市。這本書提出16個有趣觀點，提供讀者「走讀」熟悉卻不曾發現其奧妙之處的城市。黃麗玲（國立臺灣大學建築與城鄉所副教授）這是一本從建築到城市規劃與設計的跨界指南，作者以關注市民主體性的獨特視角，編寫了這本城市講義；從深入淺出的故事，帶領讀者走向城市的饗宴。作者長期在社區營造、民眾參與方法等領域的耕耘，使得本書超越了介紹性的觀點，而更像是有關城市變遷的奧義書。褚瑞基（銘傳大學建築學系副教授）這本書帶領大家了解什麼是城市：城市的樣態、類型，以及居住在裡面人們的生活及慾望。書中不僅探索城市發展的軌跡，更說出了對於城市未來發展的期待及願景。對於專業者或是一般讀者，這一本書都頗具意義；它提供了深入

◎運用《道德經》、《孫子兵法》、《三十六計》、金元四大家思想，作為城市管理者思考依據。◎對城市戰爭與地道戰之方法、城市破產之解方進行闡述。◎提出天城合一、大同城市、建構城市同盟理念，讓世界走向和平大道。作者將城市當作有機體，運用華夏文明建構城市管理機制。本書內容包含四部分，共二十三篇：一、問題（瘟疫、災害、遊民、衰敗、磁磚、破產、天年）二、診斷（虹膜、老子、孫子、金元、三十六計、美學、風水、內經）三、方法（我城、九宮、地道、奇門）四、願景（康復、天城、大同、世界）可供關心城市者參考之用。●李淳一博士有機都市三書，以論文合集形式，探討現代都市問題，從而建構具有中華文化特色的城市管理學，理論與實務兼具，嚴謹卻容易閱讀，為各國擘劃現代化都市的重要著作。《都市發展診斷與策略：運用中醫理論解決城市問題》《都市養生（Urban Health）》《都市康復（Urban Recovery）》◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263644144.pdf

◎運用《道德經》、《孫子兵法》、《三十六計》、金元四大家思想，作為城市管理者思考依據。 ◎對城市戰爭與地道戰之方法、城市破產之解方進行闡述。 ◎提出天城合一、大同城市、建構城市同盟理念，讓世界走向和平大道。 作者將城市當作有機體，運用華夏文明建構城市管理機制。 本書內容包含四部分，共二十三篇： 一、問題（瘟疫、災害、遊民、衰敗、磁磚、破產、天年） 二、診斷（虹膜、老子、孫子、金元、三十六計、美學、風水、內經） 三、方法（我城、九宮、地道、奇門） 四、願景（康復、天城、大同、世界） 可供關心城市者參考之用。 ●李淳一博士有機都市三書， 以論文合集形式，探討現代都市問題， 從而建構具有中華文化特色的城市管理學， 理論與實務兼具，嚴謹卻容易閱讀， 為各國擘劃現代化都市的重要著作。 《都市發展診斷與策略：運用中醫理論解決城市問題》 《都市養生（Urban Health）》 《都市康復（Urban Recovery）》

台灣都市夾縫中的街廟觀察，適應社會變遷的常民空間圖鑑無神不拜、無所不在、無孔不入、無奇不有市場廟、地下廟、電話亭廟、打帶跑廟……從36+1款台灣廟怪奇典型，窺見108種適應都市變遷的韌性與變形　有廟稱作寄生之廟大多沒沒無聞沒有建築師的建築隱身街頭巷尾，你家我家之間是最常民的建築，直接效率經濟是最大特色長時間在都市的水泥叢林自然繁殖，有機演化的生物當慾望能以空間呈現時，是台灣人真正想要也需要的有形產物這些廟，多處在荒謬離譜基地，是不刻意設計的設計這些廟，展現了台灣人合法或不合法適應環境的韌性這些廟，生活環境中我們習以為常，或選擇視而不見這些廟，扮演著某年代的台灣人、社區與鄰里的核心這些廟，是宗教場所，亦扮演著社區生活的集會場所這些廟，視整個都市為宿主，寄生台灣的都市環境中這些廟，拓印台灣社會都市的縮影，現實生活的反映極少符合現代建築美學標準，卻絕對切中都市供需之必然並非模範般的文化大廟，卻最能赤裸地反映台灣都市的獨特性 在都市夾縫求生中的廟，是台灣城市有別於世界其他地方最顯而易見的與眾不同，這些廟在日益變遷的都市環境下越顯越小，收縮到只占據了最極限的都市空間： 在橋下、在圓環中、在屋頂上、跨越街道…… 小到一個箱子、大至一棟高樓，甚至有的長出輪子…… 從起心動念、實際田調行動到歸納整理研究，歷時七年多，成員有建築師、學生、台灣人、外國人……的WillipodiA都市研究團隊，觀察、記錄、蒐集了「廟與都市的結合關係」108種類型，書中選介36+1種典型，呈現台灣微型宗教空間的多元寄生現象。

人群聚居的城市，不再為了人群而存在於是空間與人皆無所適從「美國建築界最直言不諱的良心」邁克爾．索金，犀利剖析當代都市亂象的跨時代經典生活在都市裡，你是否曾覺得想歇歇腳步卻無處可坐？是否曾舊地重遊卻因光鮮亮麗的街景喚不起回憶而寂寞？是否曾想和他人說話卻又隱隱心生恐懼？城市原本是人自然聚居之處，為什麼演變至今卻讓身處其中的人感受到無比壓力、徬徨孤獨？這樣的情緒，許多人都曾感受到，卻難以言說、無所適從。箇中原因，其實早在一九九○年代，就有美國著名建築評論家、都市計畫專家邁克爾．索金直指核心。他銳眼看破欣欣向榮的都市霓虹背後，城市變得名存實亡，率先提醒「虛空都市」對於人們的影響無孔不入，掏空情感、記憶、交流卻讓人不自覺。本書出版後，制衡了美國對於都市的盲目樂觀，也成為建築都市領域理解當代空間結構的必讀經典。城市作為人群匯集之處，曾是活力十足、自由開放的所在，給人機會多、人流多、生活活力十足的印象，因而顯得自由開放。但曾幾何時，現今都市的新面貌，已和過去大不相同。現代的城市已變得如同主題樂園，安全與愉悅的假象，掩蓋了背後的壓制、剝削與不平等。在資本主義、土地私有、防衛心態以及科技的催化下，城市已逐漸變得封閉、排他、貧富差距劇烈，都市空間將人們分群，依照階級、種族、資產把人放在「合宜」的位置，以物質欲望的滿足與渴望，取代原本聚落內公共空間所能提供的交流與擾動。建築與地景逐漸和當地斷開脈絡，以「複製貼上」的各種場所仿造出意義流失的空間，人們便難以對環境懷抱感情與回憶。可以往來相遇的公共空間也減少，造成人與人越來越遙遠陌生，孤獨感如影隨形。這個現象無所不在，人們眼前所見的設施（天橋、地下道、購物中心）和地域（曼哈頓的「歷史老街」、矽谷的科技園區、迪士尼樂園），都可以見到當今建築隔離了人、拔除了歷史文化脈絡的情況。人們生活在這個地方感消失的環境，便容易感受不到歸屬。如此一來，縱使生活環境所見繽紛亮麗，所聽熱鬧悅耳，裡頭物資一應俱全，但最終當信任與接觸都消失，我們就變得難以和他人相處，也難以和自己相處，在失根的城市，成了失根的人。索金召集了美國、加拿大都市學界中極具代表性的幾位學者，在明確清晰的概念框架下剖析美國和加拿大的案例，分析闡明公共空間的消弭影響了居民人際互動的能力，而各種都市可見的設施和光鮮亮麗的場域又是如何消滅了公共空間。如今本書示警的現象早已不局限於美加，已隨著商業模式與

隨著中國數百萬農村人口被歡迎進入大城市作為廉價勞動力的來源，地方政府卻使用各種工具來限制他們獲得正式公民身分，形成既利用又排除的政策效果，以達到所謂及時回應（Just-in-time）的城鎮化機制。 本書提出的問題意識為：國家如何管理城市的流動人口？人民如何被城鎮化？其社會後果為何？作者打破傳統，把學校當成窗口，觀察更廣泛的城鎮化過程，並透過民族誌研究及上百次訪談農民工子弟學校的教職員與家長，探討中國如北京等特大城市一方面向精英階層提供他們不一定需要的優質公共服務；另一方面利用落戶、住房、勞動、學籍等政策，讓缺乏資源的低端家庭陷入規定朝令夕改的不安、在城鄉之間不斷遷移，和不平等的教育機會。備受剝削的中國農民工所面對的生命政治控制顯然更暴力也更嚴厲。 中研院社會所研究員林宗弘｜專文推薦

每座擁有歷史名勝的城市， 都是天然的藝術博物館。 大多數歷史名城本身都擁有不可抗拒的美， 借用維克多．雨果的話來說， 這些歷史名城中的每一幢不朽的古代建築， 都可以說是用石頭書寫的交響樂與讚美詩， 它們是人類審美精神最為輝煌、壯麗的藝術化呈現。 ▍羅馬：一個氣象萬千的偉大時代、一個屢創輝煌的傳奇帝國、一座永遠說不盡的不朽之城！ 在古代社會，只有古羅馬人的建築具有「壯美」的特徵。埃及建築很「宏偉」，希臘神廟既「宏偉」又「美麗」，但是羅馬建築不僅規模宏大，建築物的內部、外部都裝飾精美，產生了一種「壯美」的效果，而且具有他們自己的特色。在這方面，以阿格里帕萬神殿和羅馬競技場為代表的一批羅馬建築，堪稱是建築美學或城市美學的典範之作。 ▍巴黎：一個為神明、為英雄、為皇帝、為先知、為聖徒和殉道者們專門創造的太陽城邦。 巴黎是一個古老的城市，但與雅典、耶路撒冷和羅馬等城市相比，她顯然又年輕得多。作為長期在精神和文化方面引領潮流的國際都市，巴黎在歐洲乃至世界都享有巨大的聲譽，其輝煌與屈辱交織著的歷史，是一部波瀾壯闊的悲喜劇。如果我們要仿造一個「美學之都」的概念，大約不會有第二個城市會比巴黎──這個世人公認的「藝術之都」更為適合吧？ ▍南京：如詩如夢，亦真亦幻，又乘載了太多傷感的悲情城市 南京實在太像一個風雲變幻的舞榭歌台，數不清的帝王將相、達官顯要、文人雅士、名姬佳麗在這裡上演過或悲壯雄武、或哀婉悱惻的人生戲劇。南京是一本最好的歷史教科書，閱讀這個城市，就是在回憶中國的歷史。南京的每一處古跡，都帶有濃厚的人文色彩，憑弔任何一個遺址，都意味著與沉重的歷史對話。 ▍北京：薊門殘垣佇煙樹，太液禁城起秋風。 垂虹玉泉凝空碧，晴雪西山唱晚鐘。 北京，是一座無法定義的城市。它具有亞歷山大《永恆城市之道》所描述的那種典型的「無名」特質，因為對於北京這樣的超大城市而言，任何具體詞語總是顯得偏狹或含混，總是顯得詞不逮意或言不及義。套用亞歷山大的話來說，像北京這樣的「永恆之城」必有某種「無名」特質，這種特質無以名狀，卻又無處不在，它是蘊含於「永恆之城」的每個角落的最重要的品格。 ★本書特色：本書涉及城市美的本質及其內涵與外延、城市美的基本特徵等美學理論，力求思想性和可讀性的完美結合，以中外著名文化名城的審美風貌和藝術瑰寶為依託，在鮮活生動的審美文化之旅中，展現城市美學的神韻。從美學的視角審視上帝之城耶

外界看來破敗、待開發的社子島，有著你所不知道的面貌豐富文化、聚落人情、河岸水路、小農耕作從社子島開發案思考：臺灣需要什麼樣的都市計畫？ 社子島是臺北市一方特殊的區域。南面淡水河，遠眺蘆洲；北面基隆河，對望關渡，這裡曾是大臺北地區重要的蔬菜產地，一條主幹道通往臺北市中心。社子島掛著首都的門牌，但又如都市的異地，保有農田、水道、船屋、工廠、宮廟與低矮失修的房屋。對許多人來說，社子島一直是既熟悉又陌生的地方。 位於兩河間沙洲，社子島被劃作不宜高強度開發的「洪泛區」，一九七○年以來的「禁限建」政策，使居民無法自由修繕或增改建房屋，愈發破落的建築，激起的是更積極的改變呼聲，然而「發展」在每個人心中有不同的樣貌。五十年來輪番上任的政治人物提出各種開發計畫，從「色情專業區」、「海上遊樂區」、「河濱之春」、「臺北曼哈頓」到「生態社子島」計畫，無一不是將這片首都僅餘超過三百公頃的土地極盡經濟利用，而忽視了在地居民、地方文化與自然環境條件。 看似「亟待開發」的社子島，實際上有著豐富深厚的獨特紋理：元宵弄土地公、祖公會、流水神像、小農耕作、寮子共餐、鄰里關照網絡、河濱船屋等，都是都市人稱羨的現在進行式。 都市計畫有除舊布新與全面夷平之外的做法。保留文化底蘊與地方紋理，更有助於創造空間、自然與人的和諧關係。透過社子島的案例，也能進一步討論：公民參與的都市計畫、多元共榮的開發想像、考量承洪韌性及生態系服務的建設、區段徵收之外的土地開發工具，以及，我們希望有怎樣的居住生活？ 本書最後，以空間規劃專業，拆解社子島開發問題，並且列舉國外案例作為參照，期望能擴大對於「發展」的想像，並思考：臺灣需要什麼樣的都市計畫？【專文推薦】都市規劃的多元可能，社子島的一課／陳亮全（國立臺灣大學建築與城鄉研究所兼任教授、前國家災害防救科技中心主任）邊界以外，都市未達──都市島的再領域化想像及掙扎／康旻杰（國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授兼所長）【好評推薦】（依姓名筆畫順序）何榮幸／報導者創辦人兼執行長杜文苓／國立政治大學公共行政學系特聘教授兼任永續創新民主研究中心主任洪伯邑／國立臺灣大學地理環境資源學系教授徐世榮／國立政治大學地政學系教授 陳明章／音樂創作人陳信聰／公視新聞部製作人曾光宗／臺灣建築學會理事長詹順貴／環境律師戴秀雄／國立政治大學地政學系副教授空城現場環境法律人協會環境權保障基金會FOCA福

全球最大連鎖咖啡星巴克取得全球佔有率的哲學根源：「第三場所」一詞的創始之書。日本人離開公司回家之前總會去居酒屋喝一杯；歐洲文化人去咖啡店待一整天；學生下課去的圖書館或者麥當勞，這些都是屬於「非正式社交場所」的「第三場所」。之所以稱「第三」，是因為在我們日常生活中，最多時間（第一）是在家庭，次之（第二）是在辦公室或者學校，在這之外，就是本書所說的「第三場所」。在此書之前，這些第三場所可能被污名化成人們「逃離」、「躲避」、「浪費時間」的地方，此書以精彩的論辯與分析，為這些地方正名為對人類有益甚至是必要的場所，這本書不但成為眾多著名咖啡店的論述起源，也是許多空間設計的參考指標。當維也納作家Peter Altenberg說出一再被傳頌的經典句：「我不在咖啡館， 就是在往咖啡館的路上」，有沒有人想過為什麼？為什麼「咖啡館」不能改成「家」或者「辦公室」，除了這樣聽起來真的很不酷以外，其實背後有深層的理由。這就是這本書試圖一層一層釐清的，作者以當時美國都市構成沒有思考社區性為例如此說明：「我們在家和工作地點之外，缺少有提供滿足感和社會凝聚力的第三場所，然而對很多人來說，第三場所正是美好生活的要素。人們的往來移動越來越局限在家和工作場所之間，這兩個領域變得絕對優先。社會大眾每天在『子宮般封閉溫暖的家』和『競爭激烈的職場』之間來來回回，如此限縮的日常生活形態，很容易喚起『想徹底逃離』的念頭。」不知不覺，家與工作場所都是例行公事，角色明確，遇到的人不會有意外，話題固定黏膩。而在第三場所，沒預期會遇到誰，通常是心血來潮自願前往，有許多無意的對話，結局無法控制卻充滿驚喜，也就成為靈感與創作力的來源。作者雷．歐登伯格 (Ray Oldenburg [April 7, 1932 – November 21, 2022]) 為美國著名都市社會學家，因為本書一戰成名，終身（在酒館？）持續思考相關議題，除本書之外，另外有續作《同慶第三場所》（Celebrating the Third Place）、《品酒的愉悅》（The Joy of Tippling）（附下酒菜食譜）。因為意識到身處的美國社會發展缺了許多公共空間的思考，作者因此開是研究全世界非正式社交空間的研究，以此延伸到「社區性」等面向。全世界的空間與進程多向美國看齊，例如汽車主導的交通規劃、有效率的工作方式，這些雖然在近年慢慢受到反彈，本書也

◎運用中醫理論解決都市管理問題◎教導城市如同人體應備養生之道◎提供都市計畫相關科系研究參考城市是最古老也是最現代化的人口分布形式，人類最大的幸福便是居住在有名的城市，眾多的專業者以及市民關心它，希望它繁榮昌盛。就讓李淳一博士告訴你一個依據人體養生之道發展而成的都市發展策略。「城市有機論」是由17世紀生物學的發展所引起，將城市視為一個有機體，如同人體一樣，探討其成長管理過程，城市也有生病的時候，亦可將治療人體之法運用於都市。本書將都市各種問題，對應中醫21種脈法作為診治之法，此外，如傷寒論、黃帝外經、難經、經絡學、祝由科、五行、運氣、意念循經、道德、卦象、風水、房本草、休息淳養等，也都能用於治療城市的疾病。李淳一博士繼《都市發展與策略：運用中醫理論解決都市問題》後又一力作，內容大多為研討會論文，專業嚴謹又創意獨具。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263640818.pdf

農業部林業試驗所與中和區公所、國立臺灣圖書館以及新中和社區大學在位於新北市的中和四號公園進行之都市複層林營造試驗，期望能藉由提升都市林的層次，恢復都市林的生物多樣性、也增強都市林及都市林使用者的韌性。

◎運用中醫理論解決都市管理問題 ◎教導城市如同人體應備養生之道 ◎提供都市計畫相關科系研究參考 城市是最古老也是最現代化的人口分布形式， 人類最大的幸福便是居住在有名的城市， 眾多的專業者以及市民關心它，希望它繁榮昌盛。 就讓李淳一博士告訴你一個 依據人體養生之道發展而成的都市發展策略。 「城市有機論」是由17世紀生物學的發展所引起， 將城市視為一個有機體，如同人體一樣，探討其成長管理過程， 城市也有生病的時候，亦可將治療人體之法運用於都市。 本書將都市各種問題，對應中醫21種脈法作為診治之法， 此外，如傷寒論、黃帝外經、難經、經絡學、祝由科、五行、 運氣、意念循經、道德、卦象、風水、房本草、休息淳養等， 也都能用於治療城市的疾病。 李淳一博士繼《都市發展與策略：運用中醫理論解決都市問題》後又一力作， 內容大多為研討會論文，專業嚴謹又創意獨具。

都市規劃是一門正在演進的學科，然而學界及業界中相對少的人認識到這是一門科學。這本書嘗試從複雜學的觀點，以相對淺顯的圖文來說明都市規劃科學的一些見解。本書所介紹的都市規劃科學，便是探討社會科學針對人類選擇行為的解釋，與自然科學針對複雜系統的理解，並將兩者整合成一系統性的都市規劃現象的描述與解釋。2021年諾貝爾物理學獎頒給三位從事複雜系統研究的學者，正說明了複雜學已獲得最高學術殿堂的認可。目前學界都意識到都市是複雜的系統，而本書的目的便是要告訴你，面對都市複雜如何作一個好的理性選擇。本書的論點在於，都市是複雜多變的，而傳統經濟學所宣導的理性選擇不足以應付這樣的世界。取而代之的是，我們應該制定計畫來幫助我們採取合理的行動，而計畫的制定又必須遵守都市運作的自然規律，也就是與自然同行。本書便在於以一貫的邏輯，精要地闡明這些概念，並提出可操作的原則。希望本書的出版能對有志探索人類如何面對都市複雜性的學術或專業規劃師有所幫助。

城市永續環境行動的美麗，開展於以低碳社區為行動基礎的永續願景，以行動參與者為中心，編織低碳永續家園夢想，並實踐這個美麗的藍圖。本書建構了臺灣在地性的制度分析發展架構（Taiwan Institutional Analysis Development, TW-IAD, Framework），並發現城市永續環境行動參與者種類愈多元，未必有助於行動成果的達成，蓋異質多元參與者類型雖可提升行動樣態的豐富性，但分歧偏好卻使集體共識難以達成，故可能磨損了多元性價值的正面效益。參與者特質屬於志工、環境友善傾向及降低災害風險的實作者，其參與程度有助於環境永續行動成果的實踐。但相對地，公司、企業等營利性質參與者，其參與投入往往不利於低碳永續家園的實踐，故提倡綠色經濟發展及相關產業鏈串聯，實踐綠色經濟價值應為當務之急。

《形式與規則》旨意這本書是關於日常環境形式结構的研究，研究的對象是村落，鄉鎮，街廓及都市四個環境層级。选用的案例是台灣地區的澎湖列嶼，嘉南平原以及台南市區。形式结構是根本性的理論觀點，有其特定的承傳脈絡，也因此有特別的研究方法。觀點與方法是相互支持的，呈現這樣的研究關係就是本書的旨意。針對村落，鄉鎮，街廓及都市四個環境層级的形式结構，採用了不同的表述方式。例如村落以生成語法，鄉鎮以轉化規則，街廓以縯繹邏輯，都市以語意網絡來呈現環境的結構，但表述方式對環境而言並沒有針對性，譬如語意網絡同樣可用來研究村落的構成。 採用不同的表述方式只是策略性地為了試探方法上的多樣性，因為這個系列研究進行的時期正是我開始任教的最初四年（1988-1992）。 因此，在書中不時會提到研究的觀點与方法比階段性的研究成果更重要。但是，成果當然是重要的，否則何必研究呢？這不是為了研究而研究的學術遊戲。即使書中呈現的成果是有限的，但傳達了強烈的實用意圖與專業態度。在此我只簡要地重複書中的觀點：1、日常環境（不是指特殊的建築物）是有形式結構的。2、形式有其自主性，因此也有應變的靱性。3、專業者介入日常環境時應該認識其形式結構，並開發其靭性。4、空間文化因此而生成與演化。書中的最後一章[續論]卻是回顧與檢討當下文明所面臨的環境層級變遷，當空間內涵可以任意發明時，只有極端的個人表現，沒有共享的結構可言。這是自主性的困境，也是一個不應閃躲的文明議題。王明蘅2022年10月

一般大眾初學者以淺顯圖文介紹最新都市規劃科學的內涵都市規劃是一門正在演進的學科，然而學界及業界中相對少的人認識到這是一門科學。這本書彙整了作者過去35年來的研究成果，從複雜學的觀點以相對淺顯的圖文來說明都市規劃科學的內涵。自從2019年底新冠肺炎疫情席捲全球的都市後，正顯示出只有人們才是都市的靈魂，沒有考慮「人」的都市規劃是落空的。本書所介紹的都市規劃科學便是以「人」為出發點，探討社會科學針對人類選擇行為的解釋與自然科學針對複雜系統的理解，並將兩者整合成一系統性的都市規劃現象的描述與解釋。2021年諾貝爾物理學獎頒給三位從事複雜系統研究的學者，正說明了複雜學已獲得最高學術殿堂的認可。希望本書的出版能對有志探索人類如何面對都市複雜性的學術或專業規劃師有所幫助。■ 自序現代科學正進行著一場顛覆性的複雜性運動或革命，而這個運動或革命正在或已經影響了社會科學及自然科學許多領域的發展，包括都市規劃。因此，學界對都市及規劃的理解也產生了變化：都市不再是簡單的均衡系統，而是複雜的非均衡系統；規劃從過去強調空間、共識及控制的靜態描述轉而著重時間、結盟及計畫的動態過程(Hopkins, 2014)。此外學者也認為應用大數據及數位孿生的電腦科技從事都市規劃，仍然離不開以複雜性科學來理解都市的理論。尤有甚者，筆者在2018 年發現了四個I 與規劃作用及複雜性的邏輯關係，將規劃的概念與複雜性科學聯繫起來。四個I 表示都市發展決策的相關性(Interdependence)、不可逆性(Indivisibility)、不可分割性(Indivisibility) 以及不完全預見性(Imperfect Foresight)( 詳見本書第三章第五節)。具體而言，規劃發生作用為四個I 的充分條件，而四個I 又是複雜性的充分條件，因此規劃發生作用是複雜性的充分條件(Lai, 2018)。用一般的話來講，計畫在複雜系統中發生作用，但不是唯一的方式。這個發現也確立了四個I 與規劃及複雜度的關係；亦即四個I 同時是規劃投資及複雜度的指標，而這個邏輯關係貫穿了本書的理論架構。我書Planning within Complex Urban Systems (Lai, 2021) 及其姊妹作《複雜城市系統中的規劃原理：新觀點、新邏輯與新實驗》( 賴世剛，2022) 系統地整理了筆者過去35 年來的核心研究心得，以完整

都市化是二十世紀最重要的全球化現象之一。在二十一世紀的今日，此都市化的趨勢仍然方興未艾，特別在發展中國家。不論是進步的已發展國家或較落後的發展中國家，都市皆是社會發展的中心。甚至在全球化的過程中，世界經濟與都市網絡緊密結合，主要都市扮演著指揮與命令的功能，使都市的重要性與影響力大增，因此在不同學科中，如地理學、經濟學、區域發展學等，亦加強對都市相關議題的研究。 本書試圖以較完整方式介紹都市地理學的內涵，其內容涵蓋了都市地理學的主要概念、理論及實證研究結果。為了幫助學生了解內容，書中盡可能列舉國內外實例，進行深入淺出的分析，特別加強說明臺灣的個案，進行西方理論與臺灣個案研究的差異分析。本書可供地理系，以及與都市相關的科系，如經濟學、都市計劃、城鄉發展、區域發展及其他相關科系學生，作為學習的參考用書。

香港作為貫通中西的國際商業大都會，由城市面貌、文化色彩以至商業都會的風采均多姿多樣。本書由此三方面切入，勾勒這個被譽為「東方之珠」的城市掠影。全書分三篇。上篇「城市風貌」，由香港開埠初期港島北岸的「維多利亞城」起步，說到新市鎮發展、公屋建設、市區重建，乃至都會區的規劃發展，從各區演變概述這座國際大都會的發展。中篇「文化色彩」，從風水、影視、流行樂壇、賽馬、傳媒、武俠小說等方面，介紹香港在文化領域的獨特性和成就。下篇「商業都會」，則從貿易洋行、海港碼頭、航空、股市、交通運輸、電力供應等方面，圖文並茂講述香港城市變遷。

【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社（Vrin）《什麼是……？》哲學之道叢書一書一概念 理解當代思潮跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論城市之於人是純粹建築物的聚集嗎？ 是我們塑造了城市，還是城市塑造了我們？ 城市的意義始於人民的共同約定，以規範的權力範圍與法治管理去運作，人依循其規範與限制發展。然而經歷了時代更迭，城市卻也不僅只物理性地表明建築物與範圍的聚集，更是感性地容納著人民的生活。我們以其為一個中心參照點來安排圍繞我們的世界，使得一個產生意義的空間燦然展現，這些被稱之為「文化」的事物回過頭來形塑了城市的面貌，那麼，必須問的是，什麼樣的生命力在塑造著城市的風景？ 城市的政治與現代意義 二十世紀後幾次的大戰，世界秩序隨著資本主義不斷變形，隨著人類歷史的發展演變也衝擊著城市的思考。城市的政治、軍事、經濟、公衛問題彼此交疊，反映著城市治理、主權象徵、經濟核心等等條件影響著每個人的生活品質，而且都市化規模和型態所造成的影響不亞於國家本身的治理。如果都市計畫代表著都市治理的實踐想像，那麼，這類計畫在哪種程度反映著公民社會的理念，又如何牽動著日常生活的實踐？這便是此書背後的核心提問之一。 書中四章的分別論述，思考文明和文化、居住和都市計畫、建築意義解讀、政治實踐的四種向度，也可從兩個關鍵文本的解析認識到貫穿在西方歷史中的城市哲學。