馬克思主義；共產主義

霍布斯邦，20世紀最偉大的史學家✕馬克思主義，19世紀以來影響最深遠的革命思想傳統欲解決二十一世紀人類困境，我們必須思考馬克思曾提出的問題當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋， 霍布斯邦晚年生涯代表作終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克思思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。重量級學者鼎力推薦｜吳叡人（中研院台史所副研究員）周樑楷（國立台灣師範大學歷史系兼任教授）陳芳明（政治大學講座教授）在這些巨大的危機之間，「市場」在面對二十一世紀的主要問題時束手無策……經濟和政治的自由主義，無論是各自為政或是以組合的方式，都無法為二十一世紀的問題提供解答。我們再次到了認真思考馬克思的時候了。……1990年代以後浮現的全球化資本主義世界，有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念，同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是，再度挖掘出馬克思的不是社會主義者，而是資本家……──霍布斯邦，節錄自本書馬克思、恩格斯，以及許多受其思想啟發的後世學者、改革者與行動參與者，共同塑造了一股影響深遠、持續百年的社會思潮。在全球化與資本主義體系面臨諸多挑戰的今日，馬克思主義作為一種深刻反思現代社會結構的思想體系，再度為世人所重。終身篤信左派思想的史學大家霍布斯邦在晚年仍不改其志，在超過半世紀中累積的著述中重新挖掘、詮釋馬克思思想，展現其對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。本書收錄霍氏從1956到2009年來撰寫的共十六篇論文，內容主要回顧馬克思思想的發展及其身後的影響及思想流變，並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議：人類歷史必然是單一線性地前進嗎？在通往共產社會的路途上，資本主義是必經的階段嗎？國家在階級鬥爭中扮演什麼角色？重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡？對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說，這是一本不可或缺的深刻歷史分析。國外媒體學者佳評｜尼爾．弗格森（Niall Ferguson，哈佛大學經濟史權威，《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者）──「任何人學習現代歷史的最佳入門。」泰瑞．伊格頓（Terry Eagleton，英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者

◎代理經銷 白象文化◎這本書，始於一個在我腦中盤旋許久的問題：「左」與「統」，這兩個看似毫不相干的概念，在某些群體中是如何連結在一起，形成的歷史脈絡是什麼？身為在「一零八課綱」下成長的台灣青少年，身邊充斥著各種簡化的標籤與破碎的敘事，卻沒有一個能真正解答我對腳下這片土地與自身未來的困惑。我踏上了一趟思想上的長征。這本書，是我長征路上的忠實紀錄，我用文字標記思想如何不斷運動、碰撞與「揚棄」。

動盪頻仍的年代「新冷戰」成形，印太地區急速升溫。在這場如同巨型拼圖的世局當中，本書為讀者補上最後一片，看似朦朧未明的──共產主義的落日餘暉。新秩序已然成形，出於舊秩序的歷史經驗，是否仍有效——能反映當下世界局勢？透過回顧當代最具代表性的共產政體，注視集權國家集團如何形成、因何散去？——此問題可以關乎一國存亡，也關乎全球穩定。「汝欲和平，必先備戰」理解先於行動——經由歷史事件，洞悉共產主義的思想體系、心理運作，以及行為模式；先面對雙方本質差異，才明白對方為何步步進逼。共產主義的本質是修改國際現況與國際秩序，任一共產主義國家成功崛起後，首要任務即是合併同文同種的鄰近民主制度國家，從而快速取得經濟資源與地理優勢。歷史已證明：某一區域的單極強權，試圖擴張其疆界，旋即揭開大戰序幕——綏靖政策即刻失靈，取而代之是外交辭令與情報滲透，以及無所不在的認知戰；如今更是衍生變化出無所不用其極的「超限戰」。 ▌歐亞大陸邊緣，是帝國利益所在新軸心國集團成形、美國重返亞洲，強權無法自外於地緣政治既有龐大利基——大國爭霸、小國求存，新興民主國家的根柢尚淺，在不同立場內部攻防下，受到摧折斲傷；甚至因此棄守民主自由的意識形態，長期積累的公民社會倏忽歸零。東歐與東亞的烏克蘭與臺灣，位置彷若蹺蹺板兩端，命運此起彼落、相互連動；倘若真能以史為鑒，從近代多次大國博弈當中，小國小民該學到的文明課題又是什麼？與其說本書是共產主義通史，還不如稱作是一部人類追尋烏托邦的人性史——以鼓吹平等的共產主義為主角，搬演一齣國際賽局舞臺之上，權力不斷更迭，歷時百年未能落幕的史詩大戲。

★ 跨時代的經典，對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴★ 中央研究院社會所研究員林宗弘審定導讀，提出《共產黨宣言》九大經典命題★ 收錄左派史學大師霍布斯邦為一百五十週年紀念版所撰序論〈論《共產黨宣言》〉――霍布斯邦：「《共產黨宣言》在1848發表當初，可能對多數人來說只是一份可信度不高的政治文宣，然而，在二十一世紀初讀起來，則更能切中資本主義的要害。」每一個鬥爭的結果，不是整體社會得到革命性的改造，就是參與鬥爭的各個階級玉石俱焚。全世界的無產階級，聯合起來吧！「他們不僅僅是資產階級的奴隸，是國家的奴隸，他們被機器奴役、被監工奴役，還被每一個資產階級工廠主人所奴役……」「在你們的社會之中，對十分之九的人而言私有財產早已消滅了……」「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義，而且只有在統治階級有利可圖的時候，才會讓他們活下去。」――《共產黨宣言》《共產黨宣言》裡的經典命題⚫經濟全球化命題：為了汲取經濟剩餘，資本主義有技術突破與空間擴張的特質，隨著自由貿易發展將全世界捲入市場體系，塑造全球貧富差距的面貌。⚫資本剝削命題：資本主義經濟成長的主要動力來自資方對工人階級的剝削，像是壓低工資、延長工作時間與加快工作速度等。⚫資產階級國家命題：資產階級為了保護私有產權、挑戰封建王權，動員民眾參加民主革命，建立有限的代議制度，使國家變成資產階級的管理委員會。⚫資本壟斷與階級形成命題：在資本主義發展過程中，大工廠取代小工廠，但也造成人口朝工廠集中與勞工組織的成長，導致勞資階級鬥爭。⚫城鄉差距惡化命題：資本主義發展導致城鄉差距的擴大，造成城市對農村的剝削，也使得農民流入城市成為無產階級。⚫階級兩極化命題：資本主義發展導致國內的貧富分化，一方面資本積累集中化，大財團把小企業吃掉或是逐出市場，另一方面中產階級、包括小農、中小企業主與專業管理人員都落入勞動市場競爭，向下沉淪為無產階級。⚫國際依賴命題：勞資剝削關係也可能發生在掌握資本與技術的富有先進國家，與工農階級占多數、或僅有原物料的開發中國家之間，導致富國對窮國勞工、土地與原料的剝削、形成窮國對富國的技術依賴與不發達。⚫週期性經濟危機（景氣循環）命題：資本主義競爭下壓低工人（也是消費者）工資（也是消費能力）的作法，會導致週期性的商品生產過剩與社會消費能力不足，引發經濟危機與蕭條，進一步加劇貧富分化。⚫無產階級革命命題：上述的階級兩極化與階

★ 跨時代的經典，對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴 ★ 中央研究院社會所研究員林宗弘審定導讀，提出《共產黨宣言》九大經典命題 ★ 收錄左派史學大師霍布斯邦為一百五十週年紀念版所撰序論〈論《共產黨宣言》〉 ――霍布斯邦：「《共產黨宣言》在1848發表當初，可能對多數人來說只是一份可信度不高的政治文宣，然而，在二十一世紀初讀起來，則更能切中資本主義的要害。」 每一個鬥爭的結果，不是整體社會得到革命性的改造，就是參與鬥爭的各個階級玉石俱焚。 全世界的無產階級，聯合起來吧！ 「他們不僅僅是資產階級的奴隸，是國家的奴隸，他們被機器奴役、被監工奴役，還被每一個資產階級工廠主人所奴役……」 「在你們的社會之中，對十分之九的人而言私有財產早已消滅了……」 「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義，而且只有在統治階級有利可圖的時候，才會讓他們活下去。」 ――《共產黨宣言》 《共產黨宣言》裡的經典命題 ⚫經濟全球化命題：為了汲取經濟剩餘，資本主義有技術突破與空間擴張的特質，隨著自由貿易發展將全世界捲入市場體系，塑造全球貧富差距的面貌。⚫資本剝削命題：資本主義經濟成長的主要動力來自資方對工人階級的剝削，像是壓低工資、延長工作時間與加快工作速度等。⚫資產階級國家命題：資產階級為了保護私有產權、挑戰封建王權，動員民眾參加民主革命，建立有限的代議制度，使國家變成資產階級的管理委員會。⚫資本壟斷與階級形成命題：在資本主義發展過程中，大工廠取代小工廠，但也造成人口朝工廠集中與勞工組織的成長，導致勞資階級鬥爭。⚫城鄉差距惡化命題：資本主義發展導致城鄉差距的擴大，造成城市對農村的剝削，也使得農民流入城市成為無產階級。⚫階級兩極化命題：資本主義發展導致國內的貧富分化，一方面資本積累集中化，大財團把小企業吃掉或是逐出市場，另一方面中產階級、包括小農、中小企業主與專業管理人員都落入勞動市場競爭，向下沉淪為無產階級。⚫國際依賴命題：勞資剝削關係也可能發生在掌握資本與技術的富有先進國家，與工農階級占多數、或僅有原物料的開發中國家之間，導致富國對窮國勞工、土地與原料的剝削、形成窮國對富國的技術依賴與不發達。⚫週期性經濟危機（景氣循環）命題：資本主義競爭下壓低工人（也是消費者）工資（也是消費能力）的作法，會導致週期性的商品生產過剩與社會消費能力不足，引發經濟危機與蕭條，進一步加劇貧富分化。⚫無產階

【首部完整研究馬克思的生平傳記 全新梅林譯本】馬克思，猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家，其重要著作《共產黨宣言》、《資本論》，以及創始的「馬克思主義」深深影響人類歷史至今，延伸出許多派別、學術體系。梅林的馬克思傳記，包含及總結了馬克思和恩格斯在當時經濟、政治、文學和哲學的發展中所有的著作、政治和組織活動，以及他們的生活樣態，是第一部全面介紹馬克思生平的書，首次出版在1918年，而後再刷多次，銷售逾上萬冊。本書是根據1933年（馬克思逝世五十週年）所發行的新版所編譯，書末新增〈附錄〉，使讀者能進一步認識1918年後的馬恩原作發表、新出文獻、各方研究結果，以及它們所引起各種最為重要的問題和社會進展。※列寧曾在著作《唯物主義和經驗批判主義》提及：「梅林不僅是一位願意當馬克思主義者的人，而且是一位善於當馬克思主義者的人。」※馬克思的女兒勞拉．拉法格形容作者筆觸：「家庭生活許多已遺忘的記憶，透過梅林的描述而重新鮮活起來。」※集權威性、資料性及藝術性於一體的傳記，欲一探馬克思主義的叩門磚。

一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思 論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡 「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」 1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。 研究偉大思想家的重磅之作 費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。 馬克思如何成為馬克思 從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。 20世紀之最 說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。 ▍本書特色 ★看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮，如何影響、催生、培育出馬克思。 ★清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。 ★了解大思想家的思想起源、演變脈絡。

一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡 「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」 1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。研究偉大思想家的重磅之作費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。馬克思如何成為馬克思從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。20世紀之最說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。 ▍本書特色★看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮，如何影響、催生、培育出馬克思。★清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。★了解大思想家的思想起源、演變脈絡。

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹上冊「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Wes

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹下冊「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫．伍德（Ellen Meiksins Wood）與新「真正」社會主義者（NTS, the new “true” socialism）的辯論切入，接續先前章節對上／下層結構的討論，針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象，並指出

掌握資本主義的「概念史」才能找出推翻體制之道！超越左翼思潮的物質性論述從人性角度對資本主義提出真正關鍵的批判葉啟政集數十年思想大成之鉅著本書從西方社會思想史出發，檢視資本主義體制的發展，及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者，雙方對這種經濟體制的想像，往往聚焦在物質性的層面，而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖，仍擁抱發展至上的信條，甚至走向歧途，演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張，在資本主義體制及相關論述的背後，存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說，將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位，當「自利」的概念得到語意上的洗白，因應而生的「追求私利可成就公益」之論述，則為資產階級的心態打下了基礎，也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。馬克思作為最知名的資本主義反對者，其共同體主義（communism，多被翻作「共產主義」）的理念，時常遭到世人誤解，當中最遭受忽略的部分，莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德，共同體的最小單位應是家庭，而非自由主義哲學家所設想的「個人」，而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法，指出政治的目標在於令人們實現潛能，也就是讓人可以成為「全人」，以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上，資本主義的剝削，除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間，更展現於人類與生態之間，馬克思對於「自然」的看法，便早已預示到了這一點。為此，要超越資本主義，我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設，並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之，主導文明演進的驅力，不能再是利己、競爭、擴張等觀念，而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本，並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式，以便達成人對集體與自然的共感共應。分冊介紹上冊「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手，指出資本主義不只是經濟體制，而是打從誕生之初，就與政治力量有著共生關係。其次，本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」（possessive individualism）以及馬克思的共同體主義思想，最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下，如何激發西方馬克思主義者（Wes

共產國家為什麼失敗！是「共產主義」的問題？還是「人」的問題？社會主義歷史研究者楊碧川畢生心血之作風靡一時的共產主義　蔚為潮流的無產革命近代追求一個公平正義社會的機會世界共產興衰史的赤色狂潮與蔓延★共產主義國家曾經擁有全世界1/3的人口數及26%土地面積的統治範圍，為何今日它們都消失了呢？真的是「共產主義」的問題？還是「人」的問題？★「假反共之名，行獨裁之實」的資本家們真的討厭馬克思嗎？其實他們可能打從心底感謝著馬克思、列寧、托洛茨基與毛澤東們。罪過都怪馬克思？他到底錯在哪裡？★共產主義興起與擴張的原因？是無產階級的思辨革命大勝利抑或是專制帝國的暴政與腐敗所導致？ ★「共匪」是什麼？「共產主義」的本質又是什麼，而在民主時代下，共產黨何以走完它最後的使命？【關於本書】 19世紀末，馬克思及恩格斯建構出的共產主義橫空出世，成為近一百五十年與資本主義抗衡的力量，也進而將整個世界一分為二。紅色世界的起始最早能追溯至巴黎公社，而在列寧領導的布爾什維克建立了第一個社會主義國家：蘇維埃社會主義共和國聯盟（蘇聯）後，隨即無產階級革命的火苗便點燃至全世界，擴展成近代世界三分之一人口的共產世界。 以最真實的筆觸論述共產主義、社會主義如何從紅極一時的左派革命先鋒、推翻王權、瓦解帝制建立國家，卻轉而成了階級鬥爭、集權專制的吃人政權政黨。探究共產主義如何從理想理論成為「人」的鬥爭工具，使共產國家走向現今的「變調」與「質變」。 全書概述共產主義思想發展的情勢脈絡，試圖探究「共產主義」的本質，從19世紀80年代一路闡述到20世紀90年代，講述橫跨將近百年、包括歐亞美非各國的共產黨發展歷史，書寫世界各國受到共產黨影響的情勢發展，以及爬梳共產黨國家與共產黨的發展與困境。【本書特點】※概論馬克思主義的起源，共產主義的發展脈絡以及共產國家衰退興亡史。※精闢分析共產國家的發展過程，是如何從帝制王國走向革命推翻，或從多黨競合再到一黨專政。※科普共產世界與共產黨的興衰流變史，適合對共產黨史有興趣的初心者的入門書籍。※評論歐洲、亞洲、非洲、美洲各國共產黨的興亡史，簡述各國共產黨領導者面臨的國內困境與國際情勢。【各界推薦】宋承恩（台灣制憲基金會副執行長）何澄輝（黑熊學院執行長）陳俊宏（東吳大學政治系教授）陳俐甫（台灣教授協會會長）馮光遠（作家）楊斯棓（醫師、《人生路引》作者）

共產國家為什麼失敗！ 是「共產主義」的問題？還是「人」的問題？ 社會主義歷史研究者楊碧川畢生心血之作 風靡一時的共產主義　蔚為潮流的無產革命 近代追求一個公平正義社會的機會 世界共產興衰史的赤色狂潮與蔓延 ★共產主義國家曾經擁有全世界1/3的人口數及26%土地面積的統治範圍，為何今日它們都消失了呢？真的是「共產主義」的問題？還是「人」的問題？ ★「假反共之名，行獨裁之實」的資本家們真的討厭馬克思嗎？其實他們可能打從心底感謝著馬克思、列寧、托洛茨基與毛澤東們。罪過都怪馬克思？他到底錯在哪裡？ ★共產主義興起與擴張的原因？是無產階級的思辨革命大勝利抑或是專制帝國的暴政與腐敗所導致？ ★「共匪」是什麼？「共產主義」的本質又是什麼，而在民主時代下，共產黨何以走完它最後的使命？ 【關於本書】 19世紀末，馬克思及恩格斯建構出的共產主義橫空出世，成為近一百五十年與資本主義抗衡的力量，也進而將整個世界一分為二。紅色世界的起始最早能追溯至巴黎公社，而在列寧領導的布爾什維克建立了第一個社會主義國家：蘇維埃社會主義共和國聯盟（蘇聯）後，隨即無產階級革命的火苗便點燃至全世界，擴展成近代世界三分之一人口的共產世界。 以最真實的筆觸論述共產主義、社會主義如何從紅極一時的左派革命先鋒、推翻王權、瓦解帝制建立國家，卻轉而成了階級鬥爭、集權專制的吃人政權政黨。探究共產主義如何從理想理論成為「人」的鬥爭工具，使共產國家走向現今的「變調」與「質變」。 全書概述共產主義思想發展的情勢脈絡，試圖探究「共產主義」的本質，從19世紀80年代一路闡述到20世紀90年代，講述橫跨將近百年、包括歐亞美非各國的共產黨發展歷史，書寫世界各國受到共產黨影響的情勢發展，以及爬梳共產黨國家與共產黨的發展與困境。 【本書特點】 ※概論馬克思主義的起源，共產主義的發展脈絡以及共產國家衰退興亡史。 ※精闢分析共產國家的發展過程，是如何從帝制王國走向革命推翻，或從多黨競合再到一黨專政。 ※科普共產世界與共產黨的興衰流變史，適合對共產黨史有興趣的初心者的入門書籍。 ※評論歐洲、亞洲、非洲、美洲各國共產黨的興亡史，簡述各國共產黨領導者面臨的國內困境與國際情勢。

本書以大量秘密保存的檔案資料，詳細敘述了中國近代史上一個特殊政派──「中國托派」，自一九二七年誕生至一九五二年在大陸上被取締的過程，描繪了一群青年知識分子為了信仰艱苦奮鬥的悲壯圖景。他們以自己奇特的　理論，既反國民黨的統治，又反共產黨的路線，因此在國共兩黨的夾擊下不斷分化，有的落荒而逃，有的投降變節，有的受盡囹圄之苦而不悔．．．；而他們與國民黨、共產黨、蔣經國及前蘇聯和第四國際的關係更是微妙。凡此　種種，使人讀來興趣盎然，回味無窮。

在華語世界馬克思主義傳播和研究史上，台灣占有重要一席。而在台灣馬克思主義研究歷程中，用功最勤、著作最豐者當屬洪鎌德教授。洪先生是中外著名學者，在眾多領域均有作品問世。其對馬克思思想的最早介入，既是受西方新馬克思主義思潮的影響，又是對1980年代前後台灣現實境況的憂思。本書以洪先生的青年馬克思思想研究為主題進行專題式闡發與析評，以此管窺台灣整體馬克思主義研究之狀況。主體內容圍繞著青年馬克思的《巴黎手稿》、《共產黨宣言》、「實踐哲學」與「道德、倫理和正義」議題展開，並把洪鎌德青年馬克思思想研究之特點概括為：倡導以西方「馬克思學」（Marxology）之精神與方法，進行相對客觀和價值中立的研究，強調精讀馬克思文本與文獻的重要性；突出青年馬克思思想的黑格爾淵源，認為《精神現象學》對馬克思的影響不亞於《邏輯學》與《法哲學原理》；注重挖掘青年馬克思思想中的人本主義精神與人類解放情懷，並把青年馬克思的倫理與正義觀指認為「自我實現的倫理」和關涉每個人自由與解放的「高階正義」。 本書的結論表明洪先生的青年馬克思思想之研究取得了一系列重要成果，形成了其個性化研究特徵，提出了諸多具有一定學術創見的思想觀點與概念範疇，體現出較強的學術創新性，為台灣乃至整個華語世界的馬克思主義研究樹立了典範。同時，在某些具體觀點上亦存在有待進一步商榷之處。但或許這正是學術研究的魅力所在！

美國哲學家伯曼（Marshall Berman）：《宣言》是「第一部偉大的現代主義作品」（the first great modernist work of art） 。今天要如何解讀《宣言》？------------------------------------------------馬克思與恩格斯於1848年2月出版《宣言》，距今已超過了一個半世紀。《共產黨宣言》一方面是一個重要的政治文獻及歷史文獻……同時也是一部理論作品，從歷史唯物主義的觀點陳述階級鬥爭的理念，指出人類歷史就是一部階級鬥爭史。在此基礎上，《宣言》分析現代社會（或者稱之為「資產階級社會」或「布爾喬亞社會」）的特徵以及來龍去脈。就這一方面而言，《宣言》是一部分析現代性的作品，而它分析現代性主要是從階級的角度出發，資產階級乃現代社會及現代世界的創建者和主角。要理解現代社會（或現代性）必須理解資產階級；而要理解現代社會的未來則不僅要理解資產階級，也要理解無產階級。──摘自《現代性與現代性之外──《共產黨宣言》導讀

「進入21世紀，為什麼需要重讀馬克思？」【一部富有啟蒙和批判精神之傑作】 洪世謙　國立中山大學哲學所教授 洪鎌德　國立陽明交通大學終身講座教授 孫友聯　台灣勞工陣線祕書長 許甘霖　東海大學社會學系副教授 萬毓澤　國立中山大學社會學系教授 葉 浩　政治大學政治學系副教授…………………共同推薦！！（依姓氏筆畫排序） ● 馬克思是民主的支持者，抑或更嚮往極權主義？ ● 馬克思的思想何以能對世界造成如此深遠的影響？ 馬克思以唯物主義檢視社會發展的哲學理論，對後世帶來甚大影響，使他至今仍是最具影響力和爭議性的思想家。其成功的關鍵在於，他既有辦法讓普羅大眾懂得他提出的理論，另一方面又對菁英有所啟發。今日馬克思的體系之所以晦澀難懂，是被刻意塑造出來、又或者把自身作為硬套上是純粹的馬克思主義，讓群體往握有權力的人想塑造的世界。 馬克思去世前預言了一個意欲征服全球的資本主義，使得歷史上多次以他的名字為號召的革命或運動，為人們帶來了希望，也為人們帶來災難性的結果，並致使數百萬人不必要的死亡，一如中國共產黨以「捍衛馬克思主義純潔性的初衷」之名發動的文化大革命。雖然馬克思的聲譽在蘇聯解體，也就是放棄以馬克思主義指導的社會主義後，一度黯然失色，卻因為全球金融危機再度引爆、資本主義下造就的不公正與社會不平等愈演愈烈，讓新世代開始關注和閱讀馬克思對資本主義的批評。畢竟這些問題變得愈複雜，也比以往任何時候愈難解答。 有鑑於此，英國倫敦大學政治思想史教授格雷戈里・克雷斯以俄國革命做為起點，帶領讀者一起思考馬克思的思想如何影響蘇聯和東歐的政體發展，乃至全世界。 本書分為兩部分：第一部介紹馬克思的生平和思想，簡述思想的源起，以及各個重要著作中的思想要點；第二部詳述馬克思主義在俄國革命和日後蘇聯的發展所帶來的影響，簡述馬克思主義在各個共產國家的發展）。書末，作者深入探討馬克思主義對於二十一世紀的意義。

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。——馬克思他生活在動蕩的19世紀，有着濃密的大鬍子，目光如炬、意志堅定，一生勞碌奔波、博學多識、著述無數。● 他出身優渥，年輕時也曾放縱不羈，後來發奮讀書，從文藝青年變成超級學霸；● 他也曾有選擇工作的迷茫，攀上過事業巔峰，跌落過人生谷底；● 他17歲就樹立了「為人類而謀福利」的志向，拋棄了「鐵飯碗」，大半生都在埋頭研究和寫作；● 他是戀愛高手，愛上了比自己大四歲的貴族小姐，瘋狂追求，最後兩人相伴一生，共同經受人世間的冷暖；● 他的一生摯友曾是聰明睿智的企業家，卻甘願傾囊相助，和他生死與共，助他完成事業和使命；● 他精通資本主義社會歷史、政治經濟學與意識形態，卻用畢生時間和精力批判資本主義，並為實現共產主義、領導工人運動而四處奔走；● 他發表《共產黨宣言》，投身無產階級革命，在貧窮和病痛中，鬥志昂揚地走完一生，給人類留下了無價瑰寶。有人敬他，有人怕他，有人追隨他，有人詆毀他，卻少有人不認識他。他就是卡爾．馬克思。

機會平等X福利國家X經濟成長超越左右派的意識形態X互信互助的共同體完整呈現北歐成功打造幸福國家的祕訣年年在「全球最幸福國家」排行榜上名列前茅的北歐國家，有著令人欽羨的好福利、短工時、高所得。經濟充滿活力，卻不犧牲社會平等。愛護地球、保護環境，不僅與經濟成長不衝突，反而成為創新動能。他們是怎麼辦到的？臺灣是否可能借鏡北歐經驗，創造出我們自己的成功模式？如今各國稱頌的北歐模式，旨在守護並增進個人自由，

◎作者研究各國政治制度與歷史多年，試圖為新中國找尋出路。 ◎從古今思想演變談到中共建國以來種種事件，揭露所謂中國式民主的違憲與荒謬。 ◎在歷史脈絡與中國憲法精神中探究共產政權，為實現中國的夢想奠定重要的基石。 ●國家是為人而建立，而人不是為國家而生存～～愛因斯坦 「共產黨有合法的執政權嗎？」 「我有組黨參政中國的權利嗎？」 「人大代表是由我們選出來的嗎？」 「中國憲法的人民權利去了那裡？」 「沒有了憲法權利，那麼還要盡公民的義務嗎？那我為什麼要支持政府呢？」 …… 「推翻共產黨是犯法的嗎？憲法有說明這一點嗎？」 當人民不重視、不珍惜、不堅持憲法給予人民的權利保障，到迫害來臨時， 才發現自己已經是一無所有，就連後悔的機會都沒有， 歷史上暴政的道路很多時是由人民自己築成的。 ●本書專章探討 ‧偉大民族VS.偉大領袖 ‧共產主義的起源 ‧在那個時代 ‧共產主義運動的興起與衰落 ‧中國與共產黨的開始 ‧中華人民共和國成立 ‧論共產黨的道德觀念 ‧中國憲法 ‧共產黨違憲執政 ‧國民黨與共產黨的腐敗 ‧建設民主中國 ‧國民議會 ～～一次看清與推翻共產黨的本質

本书稿为入选中宣部文化名家及“四个一批”人才工程自选课题《马克思主义人文学研究》主项文字部分，内容着眼于教学和育人的实际，具有较强的应用性。立论和论述均遵守学术规范，尽量吸取各人文学科的重要知识并融会贯通；吸取中外人文思想并推陈出新，能够对当今大学人文教育及大学生人格培养起到积极作用，并推动作为“通识”或“博雅”课程的《马克思主义人文学》建设。

本书研究了英国新左派如何发展出一系列关于“文化”的特殊观念，从而为后世的左翼批评理论寻找到了更为丰富而可信的对象，并提供了不同于欧洲大陆体系的理论与方法。新左派的文化观念是英国左翼在二战之后极为不利的形势下面临的多方压力以及寻求突围的冲动。新左派思想家以历史和经验的丰富性来对抗理论的抽象和还原倾向，提出了“普遍文化”“感觉结构”“文化唯物主义”等重要思想理论，丰富了对历史唯物主义的阐释，从而形成了一种独特的马克思主义文化观念。

本书从马克思主义发展史的角度，运用哲学、政治学、社会学、历史学等学科的理论与方法，通过对相关文献的深入解读，系统阐述了不同历史时期马克思主义理论家社会有机体思想的生成逻辑、基本内涵、本质特征、理论价值，以及其内在的继承性和创新性，全面揭示了马克思主义社会有机体思想演进的历史脉络、基本规律、时代意义和发展向度，并尽可能地建构马克思主义社会有机体思想发展史的理论框架，从而为我们更科学理性地把握人类社会有机体运动发展的客观规律与前行趋势提供有力的学理支撑。

本书以社会主义核心价值观的１２个中心词为主线，编辑成三编，共有１２ 个篇章，每个篇章用理论阐释、图说富强、历史故事、典型人物、身边人事、名人名言、实践活动及若干图片进行印证说明，将社会主义核心价值观中心词的含义从多个角度进行阐述，并在每个篇章设计了切实可行的实践活动，力求让学生从多层面、多维度感知和理解并践行社会主义核心价值观，以实现理论与实践相结合，教育与自我教育相结合，帮助大学生将社会主义核心价值观入脑、入心、入行，扣好人生第一粒扣子。 

剝下共產主義「進步理念」的外衣《赤裸裸的共產黨》會讓你不寒而慄，一部倒著讀的《共產黨宣言》美國陸軍情報學院、中央情報局、聯邦調查局均列為了解共產主義的必讀之作美國前總統雷根FBI開創元老胡佛局長川普內閣住房與發展部部長卡森美國著名保守派廣播電視節目主持人格林‧貝克高評價推薦《赤裸裸的共產黨》是一部保守主義的經典作品，暢銷美國長達半個世紀，銷量累積二百多萬冊。該書出版於1961年，之前的1958年，

本书以马克思主义如马克思主义发展理论、生态理论为指导，坚持理论和实践、现实与未来相结合的原则或方法，结合作者近三十年的成果积累，就人与自然生命共同体建构及其与可持续发展之间的关系做了较为详细的阐述。全书论述了马克思主义哲学视阈中的人与自然生命共同体，人与自然生命共同体生成的客观依据、观念基础、实践支撑，建构人与自然生命共同体要对地理环境的作用进行辩证理解、要确立可持续发展观，推行可持续发展要遵循可持续发展规律、倡导绿色消费、矫正社会激励机制等。

馬克思是現代共產主義的第一個奠基人，他的理論一般稱為馬克思主義。從嚴謹的知識立場論，馬克思主義並不等同於共產主義。由二十世紀人類政治發展史看，隨著東歐共黨的瓦解和前共產蘇聯的崩潰，共產主義實際上已經走入歷史的終結，但此不表示馬克思主義已告終結，只要人類社會有剝削，有不公不義，馬克思主義在知識上就有存在的潛勢與意義。本書作者在研究所講授「共黨理論」課程，包括馬克思主義理論、馬列主義理論，乃至新馬克思

本书基于当前中国意识形态领域所面临的挑战，探寻列宁与葛兰西意识形态思想对中国意识形态建设的重要启示与借鉴意义。在梳理列宁与葛兰西意识形态思想的共同来源——马克思的意识形态思想产生的背景、主要内容、实质、旨归及其对列宁与葛兰西的影响的基础上，对列宁与葛兰西意识形态思想的主题和主要内容进行了详细的比较与梳理；分析并总结列宁与葛兰西意识形态思想的创新性、局限性与互补性；结合现阶段世情和国情，从宏观理念层面和微观现实对策层面探寻列宁与葛兰西意识形态思想比较研究对于中国意识形态建设的启示。

《魔鬼在統治著我們的世界》是九評編輯部繼2018年11月發表《共產主義的終極目的——中國篇》之後的又一曠世鉅著。本書從一個全新的高度、廣闊的視角，重新審視幾百年來的歷史潮流及演變，辨析魔鬼是如何以各種面具、各種手段占領及操控了我們的世界的。《魔鬼在統治著我們的世界》不只是為了寫歷史，是更加關注如何能不再讓魔鬼統治我們的世界。這有賴於人自身的覺醒、主動拋棄邪惡和走回神給人規定的傳統之路及生活方式。本

本书把中国共产党及其理论家对近代中国社会性质的认知作为一个特定的分析对象，通过对具体对象的研究总结马克思主义中国化发展中的规律性问题，力求弄清楚近代中国社会性质认知与马克思主义中国化的关系。同时，立足于马克思主义中国化的历史发展和当代中国现实，对一些质疑半殖民地半封建社会理论的观点作出了理论回应，展示了近代中国社会性质认知的理论意义和现实意义，从而比较好地实现了历史与逻辑、理论与实践、个性与共性的有机统一。

本書所收錄的文章分為三個部分：首先是回顧馬克思理論學說的發展歷程與樣貌；其次是試圖呈現比較少被人所注意與提及的，也就是馬克思對於他所處的時代之工業化程度相對不高的地區與國家（以當代的術語即「低度發展國家」）如愛爾蘭、中國與俄國等提出甚麼樣的觀察與評論；最後，馬克思過世之後，馬克思的理論學說即在不同的學術領域被繼承、詮釋與批判。在當代，受到馬克思的理論學說影響的後馬克思主義者如何看待馬克思的理論學說

本书是作者为纪念马克思诞辰200周年的献礼之作，是作者多年来坚持学习和研究《资本论》的成果汇集、梳理和再加工以及不断增补的产物。书中涉及内容：一是《资本论》创作背景和创作历程及其研究对象与方法阐释；二是《资本论》基本原理深化研究，主要有劳动二重性是政治经济学枢纽、信用经济、虚拟资本二重性等；三是《资本论》拓展研究，主要有《资本论》脚注研究、可持续发展研究、竞争理论研究、《资本论》论中国、《资本论》论城市、恩格斯与《资本论》等。

本书的核心思想是论述马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义学说等各个组成部分构成一个统一的整体。只有从整体上理解马克思主义，才能掌握马克思主义的精神实质，完整准确地掌握马克思主义的基本概念和基本原理。全书导论从马克思主义产生的社会历史背景、马克思主义的理论来源、马克思主义理论体系的内容、马克思主义的发展过程、马克思主义经典著作的实际情况、实现马克思主义整体性的基本途径和根本方法六个方面论述了马克思主义的整体性，约2万字。全书共分五编：第一编：马克思主义的形成过程的整体性，约10万字；第二编：马克思主义实践观点的整体性，约6万字；第三编：马克思主义物质生产理论的整体性，约8万字；第四编：马克思主义社会历史规律理论的整体性，约9字；第五遍：社会发展道路及社会主义前途和命运理论的整体性，越是14万字。

在現今西方這個日趨無階級、充滿社會流動可能、後工業時代的社會裡，馬克思主義顯然已經過時、無足輕重。 將馬克思主義付諸實踐時，總帶來暴政與大屠殺，它意味著饑荒、痛苦、強制勞動、殘缺不全的經濟與箝制一切的高壓國家。 馬克思主義是一種烏托邦式的夢想，信仰的是完美社會的可能性，卻對人性的邪惡視若無睹，天真到無以復加。 以上批判是事實，還是對社會主義的偏見與誤解？英國當代重要思想家伊格頓提醒：馬克思理論固然

沒有馬克思，就沒有今日的社會！已經兩百年了，為什麼馬克思依然重要？馬克思對資本主義、勞動、政治、歷史的剖析，為什麼依然犀利有效？坊間已有許多馬克思相關書籍，為什麼還需要這本書？和一般解讀馬克思的著作不同，本書是第一本將馬克思的核心思想，例如人應該如何生活、資本主義如何運作、勞動與工時問題、如何理解社會主義等，依原典分類摘錄並加以詮釋的著作。每個主題都有一篇導讀，帶領讀者從宏觀的視野理解馬克思和當代

效法德國思想界前輩對知識、倫理、文化、社會的批判，馬克思一生的活動雖稱是革命的實踐，卻離開不了批判的理論，或是理論的批判。換言之，馬克思就是批判的化身。馬克思的戰友思格斯，以及兩人的弟子和信徒如普列漢諾夫、考茨基、羅莎‧盧森堡、列寧等無不把馬克思的時代批判傳𠄘下來，甚至變本加厲從理論的批判轉化為奪權建國的暴力行為。但在西方，尤其是歐陸和英美，都因為資本主義帶來一時的繁榮和穩定，馬克思所預言的資主

即使天堂不存在，深陷於塵世泥沼中的人類也不能放棄在思想中構築天堂的權利！為什麼在這個時刻讀馬克思？因為人類永遠都應該讀馬克思！馬克思《資本論》和馬克思主義的出現、流變及其影響，是過去150年來世界史最重要的歷史事件，無法被取代，也不能被取代！克魯格獎（Kluge Prize）得主，「當代波蘭文化中最偉大的創造者之一」──萊謝克‧科拉科夫斯基，經典、震撼世界力作！「生產與生產關係」，這就是哲學家馬克

本书讲述的是在新世纪马克思主义哲学研究中的古典马克思主义政治哲学的兴起，在西方学界，通常将马克思、恩格斯的思想称之为“古典马克思主义”，在马克思主义的谱系中，古典马克思主义始终占据着始祖的地位。古典马克思主义政治哲学史的发展历程，就是对旧政治哲学的批判和超越的过程，就是他为政治哲学重新奠基的过程。

對共產主義與資本主義的比較，對中國暴力社會主義的生成原因、特性，以及對中國未來的預測與期許，作者「自家病自身知」，書中精準地引用各家學說、經典予以深刻剖析申論，不僅對中國人本身，對中國大陸以外包括台灣人乃至於世界各國人士，在「大國崛起」的「中國夢」此際，有極具參考的價值。

本書旨在當代馬克思主義危機的背景之下，比較並對照分析馬克思主義者（柯亨和艾爾斯特）與哈伯馬斯，對歷史唯物主義的論述，以及兩者對當代馬克思主義危機的不同回應。第一章首先論述馬克思的經典立場，接著檢視其中潛存的緊張或對立。在此章結尾，將檢視三種早期對歷史唯物主義的詮釋——普列漢諾夫、拉布里奧拉與盧卡奇。第二、三章闡明分析馬克思主義或理性選擇的馬克思主義，著重在其對歷史唯物主義的分析。第四、五章則提供哈