三民網路書店 中文圖書分類法 / 語文類 / 臺灣文學 / 臺灣客家文學

您知道臺南楠西「梅嶺」曾經叫「香蕉山」嗎？ 您知道客家人在楠西區的發展歷史嗎? 《楠西的梅花》是奠基於楠西區客家歷史發展，而進行的故事繪本創作。透過繪本載體，看見楠西客家人的打拼精神、從他鄉到故鄉的情感發展與變化，擴大讀者對臺南這片土地上的人文景觀與歷史的認知，也建立對楠西情感的聯繫與認同，並且豐富臺南楠西區的形象。 透過繪本主角「桂春」的眼睛，我們一起走進屬於楠西的客家故事。

那份客家「牽衫尾」的悸動，牽住匆匆流逝的時光…… 葉國居繼《客家新釋》之後，再度取自他對母土的真摯情意，寫出一篇篇如粢粑般飽滿且柔軟的故事。每當書頁翻動，就會抖出一則如蜜的記憶──如〈食朝〉裡一句「食朝吂？」跨越時空，將母親的關懷帶到天涯海角；又如〈打眼拐〉寫客家人對愛情含而不露的表達，旁人不易察覺，卻仍在眼神的轉彎中深情款款；用作書名的〈牽衫尾〉，談到幼時拉祖父的衣角，而回憶就像金柑仔糖。每一個日常的客家詞語，在葉國居筆下鋪開，縫成一件屬於故鄉的大衣裳。

《海東奇逢》……認識到臺灣「海洋客家」客裔住民……。《中元的構圖》……是客家戲曲向臺灣文學界當代經典的叩門之作。／ 鄭榮興（文化部重要傳統表演藝術「客家八音」保存者，榮興客家採茶劇團藝術總監） 原著可視為鍾肇政生命歷程中所受殖民、戰爭等傷害陰影下的創傷書寫，……相較於鍾肇政創作時代的形格勢禁、惡靈盤踞，改編後的劇本多了樂觀與光明。／ 鍾延威（台灣鍾肇政文學推廣協會理事長） 作品……取鏡古典戲曲、經典小說，但賦予當代思維、在地意義與客家精神。……這四戲已是具有當代意義的全新神貌了。曉英因有其對藝術的堅持及對人的關懷，才能寫就這四齣出色的新編客家戲。／ 徐亞湘（國立臺北藝術大學戲劇學系教授） 這位學養深厚的劇作家，憑著多元而不同凡響的視野和興趣，在為客家戲曲開拓新的可能。……捧讀這樣一本思路清晰的劇本書，想見曉英從案頭到劇場實踐，充滿毅力的種種堅持。／ 施如芳（劇作家，國立臺灣大學戲劇學系兼任助理教授） 本書輯錄林曉英以臺灣客語（北部四縣）為主要舞臺語言的客家戲劇本創作四種，包含取材臺灣文學巨擘鍾肇政同名小說的《中元的構圖》，在民俗聲響景觀中透露出戰爭傷痕；《戲夢情緣》（傳藝金曲獎「最佳劇本獎」入圍）速寫青春愛情的果敢無畏和志趣追求；《海東奇逢》（客委會劇本徵選首獎）以臺灣「海洋客家」為背景，勾勒在地文化「相遇」景致；《巧計勸夫郎》從客家人文傳統出發，呈上日常生活智慧之語。作者透過劇本書寫表現臺灣客家戲的當代性、在地性與文學性的探索和開拓。

《海東奇逢》……認識到臺灣「海洋客家」客裔住民……。《中元的構圖》……是客家戲曲向臺灣文學界當代經典的叩門之作。／鄭榮興（文化部重要傳統表演藝術「客家八音」保存者，榮興客家採茶劇團藝術總監）原著可視為鍾肇政生命歷程中所受殖民、戰爭等傷害陰影下的創傷書寫，……相較於鍾肇政創作時代的形格勢禁、惡靈盤踞，改編後的劇本多了樂觀與光明。／鍾延威（台灣鍾肇政文學推廣協會理事長）作品……取鏡古典戲曲、經典小說，但賦予當代思維、在地意義與客家精神。……這四戲已是具有當代意義的全新神貌了。曉英因有其對藝術的堅持及對人的關懷，才能寫就這四齣出色的新編客家戲。／徐亞湘（國立臺北藝術大學戲劇學系教授）這位學養深厚的劇作家，憑著多元而不同凡響的視野和興趣，在為客家戲曲開拓新的可能。……捧讀這樣一本思路清晰的劇本書，想見曉英從案頭到劇場實踐，充滿毅力的種種堅持。／施如芳（劇作家，國立臺灣大學戲劇學系兼任助理教授）本書輯錄林曉英以臺灣客語（北部四縣）為主要舞臺語言的客家戲劇本創作四種，包含取材臺灣文學巨擘鍾肇政同名小說的《中元的構圖》，在民俗聲響景觀中透露出戰爭傷痕；《戲夢情緣》（傳藝金曲獎「最佳劇本獎」入圍）速寫青春愛情的果敢無畏和志趣追求；《海東奇逢》（客委會劇本徵選首獎）以臺灣「海洋客家」為背景，勾勒在地文化「相遇」景致；《巧計勸夫郎》從客家人文傳統出發，呈上日常生活智慧之語。作者透過劇本書寫表現臺灣客家戲的當代性、在地性與文學性的探索和開拓。

本書著重探討客家文學中的語言、族群、性別與歷史敘事，這些主題都是臺灣豐富多元的展現。臺灣在1988年「還我母語運動」之後，啟發了一波又一波的本國語文復振過程。解嚴後的臺灣，各族群重新思考文化脈絡的傳承與復興，在這個過程中，解構了過去單一標準的語言政策，形成「眾聲喧嘩」的多語局面。文學與政治意識形態的互為主體，促使文學文本經常揭露了該文本出現的時代主流觀點，文本中的族群關係、性別呈現、歷史記憶，無不提醒讀者反思當下臺灣的處境與世界的潮流。本書運用以邊緣為中心的研究策略，深入剖析「客家文學」的各項議題，突顯臺灣的多元與豐富，並提供各界對「客家文學」的進一步認識。

一張桌來 四條凳鄰舍核在 山對面肩擎桌凳 合托盤山中身影 想當年《八方暢遊 游於藝：客話詩文集》為劉明猷的第八本客語創作文集，作者寫道：「文可長可短，心可大可小，體裁任你選，對象由你擇，寫去寫轉寫盡人間事，乜會係心肚所想个世界，日裡眼所見花花大千世界，到欸夜裡，想愛頓腳一下 ，好好來思考反想，就恁樣留下了新詩、散文這兜篇文，集四方友誼、匯八方瑞氣，眾人抬一來完成拙品一本。」此外，作者在書名上相當具有巧思，一杯淡茶、雙堂屋、三層山、鴨四妹、五福臨門、六喜納戶、七巧如意、八方暢遊。

為鼓勵青年以客家故事、議題與文化特性進行書寫，本會舉辦「2023後生文學獎」，徵選短篇小說、散文、小品文、客語詩及圖文創作，期藉由跨世代及跨領域的對話、凝視與沉澱，詮釋客家生活經驗，反思客家在各種當代議題中的處境與出路，開展當代客家的新文學風貌。

「明年，你甘欲作伙挽龍眼？」龍眼夏天多汁甜美，冬天能製成桂圓薑茶，甜蜜的滋味如家鄉一樣縈繞在阿樵和金富心頭，歷史流轉了他們的人生，也改變了他們的境遇⋯⋯。本書透過故事詮釋臺南東山在地客家族群之文化百態和人文樣貌，期能加深臺南客家的文化認同和定位，激盪出更多元、豐富的社會關懷與思維。

《雷雨中的舞會》不是要改變世界，而是要豐富。增加我們對世界的想像，對人生的領悟。像開鑿一條水圳，引客家文化的水，灌溉我們的心田，成長我們的智慧。

臺灣客家民間喜感故事，是富含喜劇色彩的故事，當中亦蘊含豐富的客家生活習俗、生命儀節與價值觀念的描繪，以及許多凝聚生活經驗的口頭語、諺語和歌謠，對於廣大民眾具有吸引力與影響力，是適合現代親子共讀，或作為傳遞傳統文化、群體認同、語言風格的重要媒材。本書通過文獻整理，精選出六十則喜感故事，藉以展示臺灣客家詼諧文化的基本面貌。為了便於一般讀者閱讀與欣賞，每則故事均以客語、華語雙語方式呈現；特殊客語用字，則於當頁加上註釋解說。希望能通過這本書，增進讀者對臺灣客家喜感故事的瞭解；熟悉客語的讀者，亦能更容易掌握故事語境、體會人情與思維，進而感受語言與情節的趣味，以及多元的精神風貌與豐盈的客家文化意涵。

名家推薦:《苦楝樹下的小女孩》十二個章節，每篇讀來都令人感觸萬分，有哭有笑、有愛有恨，有年幼純真、有年少輕狂，有追求真愛情懷、有高興有驕傲，有包容有溫暖，毫不做作，把客家民族的真實情感流露其中，足以作為時代歷史的見證。－臺南市客委會主任委員‧古秀妃 藉由書中每個角色及環境的鮮明敘述，串聯出客家六零年代以後出生的世代，對故鄉事的好奇。書中大量運用了客家詞彙、俚語，是本書的一大亮點。語調不只好聽，對文字運用更是精確、優美，是難得一見的魔幻寫實客家文學作品，值得細細品味。 －高樹鄉鄉長‧梁正翰阿俊牯父親的遺言令人動容，他們刻苦耐勞為生活打拼，為下一代不斷諄諄教誨、耳提面命，代表值得紀念保存的舊台灣價值，他們的犧牲努力成就了我們這世代。台灣今日眼前的一切不是偶然、也不是必然，而是經過先人努力堆積的結果。讀者沉浸在本書內容之後，應該更能珍惜今日的台灣 。－財團法人諸葛四郎文化基金會董事長‧葉佳龍作者以流暢的文字及超強記憶，用引人入勝的情節，把五、六零年代的庄頭赤裸裸地呈現。苦楝樹下的小女孩最後出現，她或許是傳說中的阿妞妹或許不是……故事從小孩歌聲「阿妞妹」童謠開始，也從小女孩唱著「阿妞妹」童謠結束，這之間已經歷六十多年。失傳已久的童謠重現，象徵客家文化的傳承，令人振奮……。－行政院客委會諮議委員‧葉田宏

身心無所安頓時，你可以聽聽「先知」怎麼說-- 享譽西方世界的黎巴嫩作家，跟你談談關於： 愛、婚姻、孩子、教育、罪與罰、善與惡、自由、宗教、死亡…… 等二十六個人生根本問題的祕密。 紀伯倫與泰戈爾並稱為「站在東西方文化橋梁上的巨人」，其代表作《先知》已譯成五十餘種語言，僅美國版的銷量就近千萬冊。紀伯倫透過一個睿智的東方哲人之口，將四十多年的智慧結晶娓娓道來，向世人講述自生至死之間的人生祕密，句句鏗鏘有力，觸動人心。 翻開本書，收獲來自紀伯倫的能量與智慧，就能洗滌心靈，使內心強大平靜，不再茫然不知所措，更有勇氣面對人生，宛如再次重生。 ∣紀伯倫的智慧箴言∣： 愛除自身外，既無施予，也無索取。 愛既不占有，也不被占有， 因為愛僅以愛為滿足。 ──〈論愛〉 你們要彼此相愛，但不要給愛繫上鎖鏈。 ──〈論婚姻〉 你們的孩子，其實不是你們的孩子，他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。他們借助你們來到這世界，卻並非因你們而來。你們能給予孩子你們的愛，而不是輸入你們的思想。 ──〈論孩子〉 工作是徒勞無益的，如果缺少愛。 當你們懷著愛工作時，你們便與你們自己、與他人、與上帝合為一體。 ──〈論工作〉 你們所謂的自由，實際上就是最堅固的鎖鏈，儘管那鏈環在陽光下閃爍著光亮，炫人眼目。 ──〈論自由〉 你們不應對友誼有其他的要求，除了讓友誼更深地印刻在你們的心靈裡。 ──〈論友誼〉 你們的日常生活就是你們的神殿，就是你們的宗教。 ──〈論宗教〉 除了將氣息從不停的呼吸中解放出來，使它從羈縛中站立並升騰至天空，去無拘無束地尋求造物主，那停止呼吸又是什麼呢？ ──〈論死亡〉 ★譯自貝魯特世代出版社一九八一年版《紀伯倫英語作品阿語全譯本》，傳神譯筆，原汁原味還原紀伯倫語言特色！ ★收錄創作年表及譯者長文譯後記

語言巢目標是提供給嬰幼兒自然而然獲得客語的環境，為了讓托育人員能將客語融入在嬰幼兒生活之中，研究團隊密集觀察記錄托育中心的常用語，編寫成19首唸謠，提供給托育人員在生活中融入客語使用。這19首唸謠對應托嬰中心每日生活的19個情境，托育人員在進行教保工作時，可以搭配情境自行唸唱、也可以帶著嬰幼兒一起唸唱。19首唸謠均搭配輕快的曲子與朗朗上口的詞彙，不論是托育人員或是嬰幼兒，都可以自然學會這些常用客語。唸謠是引導嬰幼兒學習很好的素材，可以吸引嬰幼兒注意，聽久了也能自然一起唸，無形中讓嬰幼兒自然地重複聽到生活客語，營造友善客語學習情境，促進客語學習的成效。

視 一本書為 珪寶璞玉 &nbs

收錄有作者創作的客語兒童詩歌24首（含童謠16首、童詩8首）與24幅彩色插圖，涵蓋動物、植物、器物及自然景物等內容

客家精神客家精神放心中，行船毋驚對頭風；客話傳承上崎路，詩文緊唸路會通。人生山路打彳亍，詩句字字桐花落：客家文化修心田，晴耕雨讀客文學。

出世到大在四份排，一個山坑壁壢角所在，一隻純樸原味个客家庄。書名安做〈阿姆話，遠山含笑〉，係對胞衣跡摻阿姆話个感動，恁多年來，政府大力推廣本土語言，漸漸仔看著一蕊蕊花開，親像微微笑容、開陽，身為客家語言推廣儕盡感心又滿足。對娘胎裡肚就開始聽个阿姆話-客家話，乜係阿姆个血脈親情，一條『無斷臍个血脈情』。這本書，俚用阿姆話寫親情、鄉土、日常，用華語做橋來結緣，望得客家母語認識過較多个朋友，大家共下打拚，阿姆話聲哨飄揚四面八方。

║各界推薦║「作者以寫實工筆，鑿刻出一個細膩婉約、栩栩如生的世界，溫柔而動人！」——郝譽翔 （作家 ）「舖陳了南方客家家園的風景，每個人站在不同庄頭，接力傳唱客家精神外的真實面貌。」——張典婉（作家）「先將自己寫成了故事，讓故事感動讀者。相信『回鄉書寫』，將會成為凱琳獨具特色的文學路線。」——黃文車（國立屏東大學中文系主任）「這本小說，倒映出左堆客家庄的人文情懷。」——葉正洋（六堆願景工作坊執行長）◆◆◆南國的客家庄，庄外，是五月梅雨溪水暴漲難以通行的林邊溪；庄內，是混著濃醇地域風景的記憶與生活。拈香詛咒人生不公的少女、從新婚花轎上跳河的新娘、入不了祠歸不了宗的婦女、禁山、敬字人、童養媳、土角厝、醃菜脯、甜粄，以及超出文化傳承意義的藍衫⋯⋯十則短篇，單獨成章，又相互照映；寫百年來客家男女身負傳統枷鎖的生命故事；寫宗族祭祖、歲時儀式的寄託或質疑；寫產業與時代流轉下閩、客、番之間的交集和界線；也寫穿梭在巷弄中的堂號，養生送死的細膩日常，以及吃食堆疊出的生活記憶。作者以南客六堆中的「左堆」為創作題材，融合鄉土口傳和地方誌，加上個人體悟與想像鋪衍成篇，記錄在地語言及客庄習俗之餘，也暢敘一幕幕令人動容的生命故事。本書特色十則故事，從一場婚禮開始，在一次喪禮結束。南方故鄉書寫，左堆客庄百年。養生送死的細膩日常，吃食堆疊出的生活記憶。