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你是否總是難以拒絕他人的要求?你是否總是把他人的需求放在首位?你是否總是擔心自己的決定會傷害他人?你是否總是努力地想做好每件事，最後卻陷人自責?……如果是的話，你可能患有“好女孩綜合征"。“好女孩綜合征"不是一種疾病，而是一種常見的、有問題的行為模式，通常指女性為了滿足他人期待而壓抑甚至犧牲自己的需求和感受。本書以專業、細緻又不失溫情的筆觸，分析了這一行為模式的家庭和社會成因，揭示其如何影響成年女性的自我認同與幸福感，並提供了擺脫束縛的方法。
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在紛擾與快節奏的生活中，我們的身心往往被過度佔用——時間被碎片化、情緒被拉扯、空間被壓縮。《呼吸》第14期以“尋找一平方米的秩序”為主題，邀請讀者重新整理內在與外在的節奏，從微小而可掌控的單位開始，重新建立秩序。這可能是一張書桌、一盞閱讀燈、一次深呼吸，或一個小小的日常儀式。通過這些小而可控的“確定”，恢復專注，讓能量從一平米的空間開始慢慢向生活的其他角落擴散。本期《呼吸》邀請作家、詩人陳年喜，B+汽車服務體驗中心、我與地壇創始人卜天一同探討，當世界無序、生活不可控時，如何覓得方向並創建屬自己的“一平方米”。同時本期還將與讀者分享健康目標的意義、學會與孤獨共處、緩解季節性情緒失調等豐富內容。
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《逆時針實驗》記錄了心理學史上一次革命性的“時空逆轉”的研究：哈佛大學心理學終身教授埃倫‧蘭格帶領一組八旬老人，在一座按1959年場景復原的修道院中度過一周，參與者被鼓勵以20年前的心態和語言生活，結果他們的視力、記憶力、關節靈活度甚至外貌均出現顯著年輕化趨勢。逆時針實驗不僅驗證了心理狀態對生理機能的直接影響，更直接挑戰了“衰老即衰退”的傳統觀念。本書系統呈現了蘭格教授50餘年的研究成果，深刻揭示了我們如何被確定性思維、醫學標簽與文化刻板印象所束縛，並提出了“覺知”作為破除這些束縛的核心方法：通過對變化的覺察、對不確定的接納、對可能性的信念，每個人都能激活身心自我修復的潛能。無論你正面臨慢性病困擾、健康焦慮，還是希望在快節奏生活中保持內在活力，本書都將提供一套清晰、可實踐的心理策略：從日常語言調整到環境重塑，從壓力管理到衰老認知重構。它不提供萬能藥方，但將賦予你重新定義自身健康的視角與工具，在醫學之外，開啟一場關於生命可能性的內在革命。
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光思考還不夠，從思考到行動，你還會犯一堆！《明智行動的藝術》以機智風趣的語調，以及清晰懇切的陳述，融合了經濟、管理、心理學等各學科的前沿智慧，並運用哈佛大學、斯坦福大學、普林斯頓大學、伯克利大學等的前沿研究成果，為我們剖析和糾正行為上的偏誤。全書包含52個既科學又輕鬆，既嚴肅又有趣的精緻篇章，每章輔以詼諧生動的德式手繪彩插，以及生動簡練的文字，總結了人們行動時常犯的，並指出如何去避開這些陷阱。快節奏的年代，我們需要一本謀定而後動的書！
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橫跨心理學、哲學、企管等領域，涵蓋 52 個生活、工作、投資、愛情上最常見思考錯誤的經典作品!《清醒思考的藝術》不僅指出思考錯誤，更提出有效對抗妙招，預防掉入隱形思考陷阱，讓你看清思考盲點，清除決策障礙，選對思考方法，做出正確選擇，每個思考錯誤搭配一幅風格獨特的插畫，實用性與娛樂性兼具。羅爾夫‧多貝裡既有深邃的洞察能力，又有出色的講故事能力，穿插生活趣事、名人軼事、歷史故事、愛情關係、投資理財、股票買賣、心理學實驗等，敘述豐富、幽默，耐人尋味。躁動的年代，我們需要一本鍛煉獨立思考的書!
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段永平：“人們關注我們往往是因為我們做了的那些事情，其實我們之所以成為我們，很大程度上還因為我們不做的那些事情。” 企業家，投資家我們總會對成功的秘訣趨之若鶩，卻對失敗的教訓避之不及。在《不做什麼比做什麼更重要》中，羅爾夫‧多貝裡利用逆向思維，指出追求所謂必然成功的公式實際上是在浪費時間、金錢和精力，很多時候，不做什麼其實就是在把事情做對——與其尋找什麼讓我們更健康，我們更應該盡一切可能避免不良習慣；與其瘋狂尋找致富的方法，我們更應該專注於避免可預見的損失。他以機智風趣的筆觸、詼諧生動的插畫，總結了52個我們應該早點知道的思維陷阱。通過這樣一份“人生避雷指南”，我們可以建立自己的“不為清單”，最大限度地避開生活中的陷阱。變化的年代，我們更需要知道不做錯什麼！
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只空想不行動，我們就是沒有殼的烏龜；只行動不思考，我們就是只有一副殼的烏龜。要想過好自己的人生，我們就得做一隻帶殼的烏龜，既深刻思考，又積極行動。當思想與行動共同作用時，我們才是最完整的自己。日常生活中，我們總要面臨大大小小的挑戰和考驗，經歷不同階段的迷茫和困惑：為什麼越追求完美，生活越混亂？人生會給你那麼多苦難，一定得樂觀面對嗎？為什麼下定決心後總是無法堅持到底？儘管沒有標準的運算法則能讓人擁有美好、快樂的人生，但我們可以從哲學和心理學中汲取智慧，培養獨立思考、在生活中做出更好的選擇的能力，過好自己的生活。在這本書中，哲學家朱利安‧巴吉尼和心理治療師安東尼婭‧麥卡洛針對20個人們日常生活中逃不開的難題，從數千年的哲學和心理學的研究成果中提煉出相應的觀點、工具和洞見，幫助我們從容應對困境，解開生活的亂麻，建立穩固的內心秩序，獲得平靜、勇氣、智慧和幸福。我們每個人都可以自己決定美好生活的內涵。這本書不僅針對生存焦慮、心理創傷、情緒內耗、人際衝突等問題提供了相應的實用建議，也對自由意志、獨立、理性等概念展開了深入的思考和探索，凝結成為我們創造更美好的生活提供框架的人生哲學。
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蟻群中為服從集體指令埋頭工作的螞蟻找不到自己的生命意義。集體的發展和進步固然重要，但對每一個個體而言，我們都需要找到自己存在的重要性和價值。生命的意義究竟是什麼？這個問題曾吸引無數偉大哲學家深入探討，也曾被蒙提‧派森劇團以辛辣幽默的方式解構。事實上，許多人覺得追問生命意義本身似乎帶著幾分浮誇與荒誕——人類的存在背後，真的存在某種深邃的唯一終極意義嗎？在這本書中，朱利安‧巴吉尼給出了否定答案。他認為，生命並不存在單一的意義，但我們可以通過多種方式在現實世界中尋獲意義。通過將虛無縹緲、玄妙深奧的“生命意義”之問，轉化為一系列更具體、更貼近現實的追問“什麼賦予了生命的目的與價值？”，巴吉尼精闢地剖析了六種常見答案：幫助他人、服務人類、保持快樂、獲得成功、珍惜當下以及解放心靈。他經由嚴密的論證指出，對意義的探尋可以是個性化的、充滿力量與希望的。生命的意義並非空中樓閣，過上有意義的生活本就是我們力所能及之事，只要細心觀察，我們便能發現：生命獲得意義的途徑其實無處不在。我們既能認識到幸福的價值，又能懂得它並非生活的全部；既能理解成功的意義，又不囿於主流價值觀對其的狹隘定義；既能體會把握當下的珍貴，又能助力他人活出生命的意義。更重要的是，我們能借由這趟意義探尋之旅，更好地體認愛的價值——它可能是驅使我們做任何事情的最強大動因。巴吉尼不僅援引眾多哲學家的思想，還融入日常生活實例，清晰有力地闡明：我們不是蟻群中的螞蟻，對意義的追尋是一場屬每個人的旅程，而我們每個人都擁有找到答案的能力。
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這本書自2020年初版以來，以科學架構重塑幸福認知，被視為“給年輕人的心理自救指南”“給家長、老師的積極教育指南”。新版實現內容全面升級，增改比例超過30%，特別聚焦於AI(人工智能)時代對人類幸福感的全新挑戰，重新定義“人之為人”的核心優勢，探討在焦慮與“內卷”中，如何去經歷、去創造、去活出意義感。作者彭凱平從事心理學研究和實踐40餘年，致力於將積極心理學的科學方法“中國化”，為構建韌性教育和韌性組織提供思考，其所主講的清華大學慕課《積極心理學》吸引了47萬餘人選修。這本書引用了超過36個心理學理論，包括六度分隔理論、自我效能感、旁觀者效應、社會促進效應等，並結合工作、學習、社交、養育等場景將其轉化為具體方法。與初版相比，本書進一步融合了中國傳統文化智慧與近期心理學實證研究，比如，如何運用“心安”的智慧對抗“心亂”，通過“格物致知”辨別信息真偽，以期幫助讀者在激烈的社會競爭中構建強大自我。無論是面臨學業壓力和人生選擇的大學生、遭遇發展瓶頸的職場人，還是尋求創新的教育工作者、處於養育困境中的家長，都能從本書中找到解決方法。
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焦慮、抑鬱、憤怒，是青少年成長過程中常常面臨的情緒困擾，它們通常源于學業壓力、交往衝突、身材焦慮、家庭矛盾等困境。如何有效管理情緒，增強心理靈活性，是青少年自身及其家長，還有教育工作者等必須面對的關鍵問題。對此，傑弗裡‧伯恩斯坦博士憑藉自身30多年的臨床經驗，將正念、認知行為療法、積極心理學巧妙地整合在一起，為青少年、家長、教育工作者提供了一份極具價值的資源。本書分享了150個行之有效的活動與練習，並提供了針對性強、簡潔明瞭的指導建議，能夠幫助青少年更好地應對焦慮、抑鬱、憤怒等情緒困擾，提升心理韌性。
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作者在本書中以心理醫生和作家的雙重身份，以《愛麗絲夢游仙境》《簡‧愛》《少年維特的煩惱》《紅與黑》《一位女士的畫像》《達洛維夫人》《激情耗盡》等眾多文學經典中的經典人物，分析童年到老年各人生階段的心理困境，如童年的玩耍與現實衝突、青少年的叛逆、成年的雄心與婚姻、中年的停滯與衰老、老年的瀕死焦慮等，強調通過聆聽自我與他人、借助文學的想像力來緩解現代生活壓力，揭示文學與心理治療在理解人性、疏解內心困惑上的共性與力量。
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本書是中世紀思想史領域的傑作。布魯姆菲爾德在書中詳盡地梳理了七主罪的歷史起源，及其在中世紀教會的拉丁文獻中的演變發展，從三項罪名到五項罪名，再到後來的七項和八項罪名等，“七主罪”的數量在中世紀時期不斷地變化，最終于文藝復興時期形成了我們如今所知的“七主罪”觀念。本書利用中世紀時期到文藝復興時期的文化典籍、學術著作等，解析了七主罪這一觀念出現的歷史背景、形成演變和文化影響，尤其著力探究了該主題在英國中世紀與文藝復興文學(從11世紀到16世紀)中的多重變奏和後世影響，在初次出版的半個世紀後，本書仍是本領域內未被逾越的經典。
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莫裡斯‧梅洛-龐蒂(1908—1961)是二十世紀法國存在主義哲學和現象學哲學的重要代表。他早年的著作《行為的結構》(1942)、《知覺現象學》(1945)與去世後由克勞德‧勒福爾整理出版的《可見的與不可見的》(1964)構成了目前梅洛-龐蒂研究界可依據的主要著作類文獻。但梅洛-龐蒂的早期與晚期著作、思想存在著巨大的跨度，特別是其最後的著作並非由他本人完成並出版，其中很多概念和敘述對讀者而言是難以直接理解的。要理清和透徹地理解梅洛-龐蒂晚期的哲學，需要對其中期思想展開細緻深入的研究。本書以梅洛-龐蒂中期階段的幾本哲學文集與他自1953年在法蘭西學院開設的課程的講稿等為主要文本依據，展開了對其中期哲學脈絡的考察。全書分為三個部分，第一部分主要討論梅洛-龐蒂轉向表達問題重述和補充其早期哲學的哲學轉變；第二部分主要討論梅洛-龐蒂通過建制理論帶來的關於歷史世界構造的探索；第三部分主要剖析梅洛-龐蒂在關於心理學、教育學、文學、藝術與現象學眾多資源與主題的探索中所呈現出的對交互主體關係和存在論的新的理論模型的構造，一種帶有極強的現實關懷和實踐維度的“為著彼此存在”的交互存在關係以及一種揭示存在的“另一種”模式(如“不-在”、“不可見”、“空”)的存在論探索在這一時期已經浮出水面，並深刻改變著梅洛-龐蒂後期的哲學。同時，這些不同主題和維度的探索，也為我們展示了一種更原初、更豐富、更多元、更具包容性和實踐意涵的現代哲學的可能形態。
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你為什麼飲食過度？為什麼喜歡待在舒適區？為什麼不願意改變？為什麼重蹈覆轍？為什麼對很多事情習以為常？到底是什麼阻礙了你走向卓越？答案是：“本能！”人類的大多數行為來自原始的本能，而非理性思考的結果。一個人要追求成功和幸福，就必須要對抗本能的直覺和思維。本書正是以“反本能”為著力點，給出了全面對抗阻礙我們提升的本能思維的有效方式，從而幫助我們戰勝美食誘惑、戒除拖延和懶情、驅除壞習慣、提升行動力。相信閱讀完本書，你的自律能力、意志力、效率都將得到進一步提高。
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《推理心理學》是法國著名心理學家阿爾弗雷德·比奈的代表作之一，他從感知到意象，再到推理，解釋了推理產生的生理及心理機制。本書將貫穿推理心理學的重要論題交織體現在各章，提升讀者的視野，讓讀者很好地理解我們如何認知這個世界。其中，作者整合了大量的心理學前輩們的實驗和發現，以及作者本人的思考和理論，成為今天心理學研究的基礎和參考。作者是實驗心理學派的代表人物，他的作品非常注重科學實驗，其中的事例不但可靠，而且非常的有趣，無論對於心理學學生、研究人員，還是大眾讀者，都具有很高的閱讀價值。
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本書分為上下兩篇，上篇聚焦於剖析焦慮、抑鬱和內耗等常見情緒問題，揭示災難化思維、信息過載、完美主義等心理陷阱，並提供了具體的破解方法。例如“5-4-3-2-1 grounding法”“概率思維練習”。下篇則致力於打造“反脆弱”心理系統，通過日常訓練培養心理韌性，介紹了斯多葛哲學的智慧，通過“小確幸記錄”等練習，提升心理免疫力。此外，書中還探討了人際關係中的強者思維和長期主義者的心智模式，幫助你在複雜的社會環境中保持情緒穩定。
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《論語》作為孔子及其後學思想的集中體現，具有崇高的人文地位和不朽的思想價值。本書對照《論語》原文，逐字逐句精講，原文、內容提要、字詞注釋、白話翻譯、詳細解讀依次展開，深入闡釋《論語》一書的思想精義、理論內涵和現實意義。本書援引《左傳》《史記》等史料，再現孔子行跡與時人風貌；彙集孟子、朱熹等歷代大家釋義，幫助讀者精准把握《論語》核心精義。此外，書中穿插古代名人故事以印證觀點，並針對當下讀者的現實困惑予以啟發和解答，力求讓《論語》的智慧真正融入生活，指導實踐。
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《人生定位》這本書將著名的商業“定位”理論延伸至個人發展領域，其核心思想是：成功並非僅僅源於個人努力，更關鍵在於能否識別並駕馭外部資源與機遇。這本書巧妙地用“賽馬”作為比喻，將人生中可能借助的外部資源分為不同的類型，並分析了其風險等級，為職場人提供了一套實用的“借力”指南。
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我們常慣性認為，一個在世俗意義上過得好的人，必然不會是個遭受心理健康問題困擾的人——甚至連這些人自己也會這麼覺得。這正是高功能抑鬱症極具隱蔽性的原因。他們看起來一切正常，甚至表現極佳：是可靠的工作夥伴，在事業上取得傲人成績；是貼心的家人、好友，總能周全地照顧他人；是對自己高要求的“完美主義者”，在方方面面成為他人的榜樣或導師……然而，在生活如常進行的“高功能”面具之下，他們的內心世界卻是另一幅景象：始終認為自己做得不夠，不敢欣賞和享受既有的成就；整日憂心忡忡，被深深的疲憊感包裹，卻難以安然入睡；即使擁有閒暇時間，也無法真正放鬆和投入玩樂；曾經熱愛的事物，已然變得索然無味……他們不過是勉強支撐，遠談不上好好生活，他們能清晰地感知到這些不適，卻往往意識不到問題出在哪裡，更不知道該如何掙脫。朱迪思・約瑟夫博士在研究中發現，高功能抑鬱症幾乎都是由心理創傷所引發——無論患者是否意識到那些創傷的存在。它通常表現為兩種核心症狀：快感缺失（感受快樂的能力減退，長期陷入冷漠與麻木）和受虐傾向（習慣性地討好他人、過度犧牲自我，甚至做出自毀行為，將自己置於失衡的關係中）。在本書中，約瑟夫博士分享了大量顛覆認知的真實案例、即學即用的自救工具、寓療于趣的心理練習、令人大開眼界的自測量表，以及她本人與高功能抑鬱症抗爭的親身經歷，帶領我們深入認知這一被嚴重忽視的心理狀態。此外，她更分享了其獨創的“五V療法”，通過確認（Validation）、傾訴（Venting）、價值觀（Values）、關注自己的健康指標（Vitals）和願景（Vision）五個關鍵步驟，來幫助我們告別自我犧牲與自我破壞，平息內心的混亂，最終從“勉強生存” 走向“真正生活”。
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生命並不短暫，短暫的是我們真正活著的時光。在這部作品集中，古羅馬哲學家塞涅卡以三篇隨筆探討時間、苦難與心靈的安寧。《論人生短暫》指出，生命的長度取決於我們如何使用時間；《慰藉赫爾維婭》寫於流放之中，是寫給母親的安慰與自省；《論心靈之安寧》則追問人在紛擾與焦慮中如何保持內在的平靜。三篇隨筆層層遞進，從時間管理到苦難應對，最終指向心靈平衡。塞涅卡以雋永而深刻的文字，鋪就了一條抵禦浮躁與虛無的思想道路。
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當你感到焦慮、沮喪、無力時，是不是覺得大腦根本停不下來？那些想法一波接一波，像潮水一樣，把你淹沒。你以為，是事情讓你痛苦——永遠做不完的工作、時常緊繃的關係，還有那張還沒付清的賬單。這些事當然讓人難受，但真正讓痛苦停不下來的，是你腦海中反復放大的那些想法。事件只是現實，想法才是刀子。我們被自己的思考紮傷，還以為是世界在傷人。在這本書中，你將學會：·找到情緒與心理痛苦的根源，並真正結束它們；·不再被負面想法牽著走；·在混亂中保持平靜，在不確定中感受安定；·當不喜歡現在的生活時，立即換一種活法；·跳出焦慮、自我懷疑與自我破壞的循環；·在輕鬆與豐盛中自然行動，而非被壓力驅動；·面對未知時，依然信任自己；·聯結直覺與內在智慧，停止過度思考。無論你經歷過什麼、來自哪裡、犯過多少錯，你都能重新獲得心靈的韌性，從焦慮中解脫，回到平和與自由，並以從容的心，創造出人生的新高度。
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卡爾·克勞斯(Karl Kraus，1874—1936)是作家、媒體人、批評家，也是社會政治變遷進程的犀利觀察者。他1899年創立期刊《火炬》(Fackel)，絕大多數情況下獨自一人承擔從寫作到編輯的全部工作，至1936年停刊，總共922期，高峰時期的發行量達38000冊。本雅明、維特根斯坦、卡夫卡、阿多諾、卡內蒂、布萊希特等人都是在《火炬》的陪伴下成長起來的，都曾經是克勞斯的忠實讀者。“夜”是《火炬》上的欄目標題。本書基於克勞斯自選自編的三卷《格言與隨筆集》中題為《夜》的一卷，包括《夜》的五章內容，按照克勞斯的原著來忠實呈現。卡爾·克勞斯的格言和隨筆形式的文字，是他的標誌性作品，在20世紀上半葉以來的德語世界產生了深刻影響，迄今仍有著強大的生命力。克勞斯秉承歐洲哲思隨筆的優秀傳統，在蒙田、帕斯卡、利希滕斯坦等人之後將這一形式的作品推向一個新的高度。
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你是否有這樣的經歷：深夜躺在床上，反復回想白天和同事的對話，懊惱自己說錯了話，徹夜難眠；明明想辭職追夢，卻怕失敗被人議論；為滿足家人期待，逼自己選擇不喜歡的工作，獨處時卻迷茫“我到底為誰而活”？……這些藏在日常裡的情緒內耗，讓我們像一根弦，越繃越緊。本書正是為被內耗困住的你量身打造的自救指南。它將帶你從與自己和解出發，撕掉標簽、接納不完美、放下“必須”的執念，進而學會管理情緒、設立心理邊界、在行動中重建內心秩序。閱讀本書，你將學會借助“情緒溫度計”“五分鐘法則”“微習慣”等實用方法，鋪就一條從內耗走向內在自由的路徑。書中沒有空洞的道理，只有三位作者及其上萬名的學員、心理諮詢客戶親測有效的方法，更有25個真實的內耗者自我蛻變的故事，讓你看到“停止內耗，人生真的會不一樣”。本書不教你如何變得完美，只願你找回真實的自己；不承諾捷徑，只陪你找到自己的節奏。願你合上書時，能夠停止無謂的消耗，與當下的自己溫柔相擁，真正活成自己的光。
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生活中,我們常困於對自身缺點的苛責、對他人差異的抵觸,或是對無常境遇的抗拒,在掙扎中消耗心力.本書以細膩的筆觸,結合心理學理論與真實案例,拆解"接納"的深層邏輯一它並非妥協,而是與自我、他人及世界和解的智慧.從接納不完美的自己,到包容多元的他人,再到坦然面對生活的起伏,書中提供了做好接納功課的具體方法,引導讀者卸下防備,在接納中尋得穩定的內核,活出更鬆弛、更有力量的人生.真正的強大不是對抗,而是去接納.接納是一切變好的開始.本書獻給因為不接納而總處於對抗中、感覺倦怠的人.
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《九章集》是羅馬帝國時代最偉大的哲學家之一、“新柏拉圖主義之父”普羅提諾的唯一著作，也是亞裡士多德之後極少數被完整保存下來的希臘哲學經典之一，書中並附有其弟子波菲利所撰寫的普羅提諾傳記。本書體系嚴密、理論精深，融合了柏拉圖式的對話風格與亞裡士多德式的論證方法，對當時流行的逍遙學派、學園派、伊壁鳩魯派、斯多亞派及懷疑派等思想流派皆進行了系統討論與深入辯駁，從而奠定了新柏拉圖主義的哲學高度，被後世視為西方文化遺產中的瑰寶。趙敦華在本書中對《九章集》進行了深入淺出、提綱挈領的全面解讀，幫助讀者系統把握普羅提諾的思想體系。。
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康德的範疇先驗演繹，被認為是《純粹理性批判》中最困難的部分，連康德自己都感到有必要重寫（B版演繹）。對A、B兩個版本的先驗演繹，是困擾康德學者兩個多世紀的哲學難題。這篇論文的主要目的是對康德在“演繹”中實際思考和論證的內容進行清晰而準確的闡述，即說明康德本人提出的一致論證的總體情況。為了實現這一目標，作者引用了大量材料，並試圖對康德的實際話語進行仔細評論，從一個新的方向來解釋“演繹”，以意想不到的方式帶來對康德的新解讀。
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本書是對羅素和維特根斯坦在個人討論和文本對話中對哲學問題的態度的考查。按時間順序，羅素和維特根斯坦的哲學都可以分為三個時期，他們各自思想的演變圍繞著他們對話中哲學問題的解決和消解而展開：羅素早期（1900—1913）和維特根斯坦早期（1912—1919）：·邏輯與哲學和科學相比，其獨特性是什麼？·哲學能否被還原為一種本身並不擺脫哲學預設的邏輯理論？羅素中期（1914—1918）和維特根斯坦中期（1929—1930年代初）：·簡單對象和基本命題是什麼樣的？·命題如何能夠完全以外延的方式進行分析，而不受語言意義的任何限制？羅素晚期（1919—1970）和維特根斯坦晚期（1930年代中期—1951）：·思想和言語的關係是什麼？·精神現象的獨特性質是什麼，它與物理現象的關係是什麼？·思想和現實的對應性如何證明？·語言如何表示現實？自我意識存在嗎？·當一個人在思考、相信、渴望、希望、期待、記憶和願意時，心理和生理反應是什麼？
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