實證論、經驗批判主義（馬赫主義）

《論實證精神》是社會學奠基人孔德關於實證主義的力作。作者從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發，論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應表現，進而把人類社會歷史完全歸結為人類理智發展史。孔德還提出“觀察、實驗、比較、回顧”四個獲得實證知識的途徑，按照“普遍性遞減而相互依存性、複雜性遞增”的原則，對主要科學門類進行了發展歷史和層次分析，並據此進行了學科分類。

十五年前，海德格爾與德曼早年的政治錯誤東窗事發，震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。《法西斯的誘惑》這部後現代精神的思想譜系學，重新檢視了20世紀30年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史，以及兩者關係對於當前政治的影響。作者通過對榮格、伽達默爾、巴塔耶、布朗修等人的研究，發現這些思想家在20世紀30年代都曾經倒向右派陣營，並沾染上所謂的"法西斯主義狂熱"。後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象，而且絕非歷史的偶然。作者理查德·沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法，並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。 後現代主義與20世紀30年代法西斯文人的淵源關係，顯示其政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣，也是此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者仇視理性與民主，並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係。《法西斯的誘惑》對知識分子對於絕對論的持久迷戀作了廣泛而深入的考查，並指出後現代主義對於真理和理性的敵視，在學理上站不住腳，在實踐上則自相矛盾。

本書敘述了斯賓塞的實證主義的哲學觀點，是他研究社會和政治學說的主要著作之一。本書分為上、下兩篇，上篇共5章，下篇共24章。上篇論述不可知的東西，分析了宗教和科學的關係，而下篇論述現象世界的進化論觀點。

《論實證精神》是社會學奠基人孔德的力作。作者從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發，論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應表現，進而把人類社會歷史完全歸結為人類理智發展史。他認為社會同自然本質上完全一樣，所以自然科學的研究方法完全可用于社會研究。

實體是西方哲學的核心范疇之一，而物質實體及其性質乃是自洛克之後爭論的最為激烈的一些哲學范疇。它們不僅是哲學研究的對象，也是現代物理學和其他學科極為關注的對象。《從物質實體到關系實在》正是立足于當代哲學和科學中的物質觀和實在觀的發展，探討了一系列由此引發的帶有根本性的哲學問題，較為詳細地闡述了《從物質實體到關系實在》作者羅嘉昌于十年前提出的“關系實在論”思想。

《論實證精神》作者奧古斯特·孔德從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發，論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應表現，進而把人類社會歷史完全歸結為人類理智發展史。《論實證精神》作者認為社會同自然本質上完全一樣，所以自然科學的研究方法完全可用于社會研究。

本書是孔德的一部重要著作，基本闡述了作者的實證主義思想，主要內容包括孔德關於建議為巴黎工人開設天文學課程的函件、孔德關於“在全西歐向人民進行實證教育的自由協會”之通告、“實證主義協會創建人致志願入會者”等。奧古斯特·孔德是實證主義創始人，也是最早提出“社會學”一詞，並對社會學研究的物件、任務及其重要意義進行了探討的人。