三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 宗教理論與概況

本書稿主要分為兩部分，前一部分基於田野調查對廣西鐘山、富川、江華三縣瑤族“朝踏”儀式和文獻進行了較為細緻的敘述，後一部分完整錄入了作者目前可見的三縣所有“朝踏”文獻，為目前最完整的瑤族“朝踏”資料整理。本書以瑤族的“朝踏”儀式與文獻為對象，基於歷史文獻和田野資料整理分析立論。“朝踏”為平地瑤祀神儀式，因地處南嶺走廊中段湘、桂毗鄰區的鐘山縣、富川瑤族自治縣與江華瑤族自治縣保留有較為豐富的“朝踏”儀式和文獻資料，作者特選擇此三縣作為主要的考察地點，重點對“朝踏”的儀式過程和歌本文獻進行了細緻的梳理和研究，內容紮實，圖文資料豐富，對構建“多元一體”的中華文化格局具有重要意義。

為什麼古希臘人可以從0到1創造出驚豔後世的制度和文明？為什麼只要讀懂了希臘神話和《荷馬史詩》，解讀西方大部分經典和隱喻便一馬平川？希臘神話、城邦制度、雕塑建築、悲劇哲學……古希臘的榮光照耀著整個人類歷史，堪稱西方文明之源頭和典範。照見古希臘文明的上下2000年，領略古典之美，可以從這本書開始。趙林教授研究西學40載，10次實地考察訪問，用非常真實的一手資料，帶你走近雅典衛城、德爾菲遺址、希臘各個博物館，重新認識荷馬、梭倫、埃斯庫羅斯、蘇格拉底……神話的感召、藝術的薄發、思想的脈動、天才的湧現。讓我們相約在晨曦裡的帕特農神廟、晚照下的奧林匹亞古運動場，與美之故鄉的古希臘文明，於書中相見。

本系列教材主要是供全校性選修課使用的，擬想讀者就是一般大學本科的學生，充分考慮到“通識”的特點，不是簡單的專業課的縮寫版，但又區別于坊間一般的流行科普讀物。本系列教材符合教學的基本要求，講求知識的相對穩定性，有一定的系統，重點突出，內容和章節明晰，深入淺出，又能適當接觸學科前沿，引發不同專業學生的跨學科思考和學習的興趣。本系列教材大都有意采用“學術講座”的風格，適當保留講課的口氣和生動的文風，有“

“宗教學關鍵詞”系列旨在通過對宗教學理論基本範疇的辨析，為形成中國特色的宗教學理論體系奠定基石。系列中每冊介紹一個理論範疇，具體包括此範疇的基本內容、起源、發展歷程，相關的代表人物、學派及其主要觀點，以及相關的學科分支和研究現狀，包括未來的研究拓展方向等，並附有與此範疇相關的重要的中外參考文獻。本系列第一輯共七冊，包括《潔淨與污染》（陳銳鋼）、《中華祭祀禮儀》（古嶼鑫）、《宗教霸權》（蘇杭）、《宗教經濟學》（彭睿）、《宗教寬容》（袁朝暉）、《宗教心理學》（梁恆豪）、《宗教組織》（黃海波）。

本書是湯因比論宗教與社會關係的著作，可以說集中概述了作者的全部宗教思想。全書分兩部分，分別是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度，揭示了宗教在世界歷史及文明史中的重要作用，探討了宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係，同時著重對西方文化進行了反思，認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。

本書將邁蒙尼德的《迷途指津》置於“自然”與“律法”的張力中加以考察。作者致力在邁蒙尼德高度微妙又晦澀的筆法中，從上帝的屬性、開端論、神車論、預言和神意等不同主題出發，辨析他遊走於哲學與律法間的真正立場。 作者主張，“自然”概念是理解《迷途指津》的一把鑰匙，“自然”是哲學的替代概念，是邁蒙尼德用於解釋世界的運作並暗中拒斥“神意”及“神跡”的基石。在解經與哲思的交織中，《迷途指津》的任務具有雙重性：一方面，邁蒙尼德要澄清並捍衛哲學，另一方面，他也要維護猶太律法，不過，這絕並不意味著他在調和哲學與律法。

“聖顯”(Hierophany)這一概念是理解米爾恰‧伊利亞德龐雜跳躍思想的鎖匙。從伊利亞德的生平經歷和“聖顯”思想的發生軌跡來看，“聖顯”不只是靜態的、反映神聖屬性的具體實物，更是人類意識中本有的超越性的湧動。本書首先厘清中文語境下“聖顯”理論的內涵和結構，辨析並澄清一些學者對“聖顯” 理論的誤解。本書可為其他領域的研究者在涉及有關“神聖顯現”的內容時提供新的解釋動力，若能促進不同專業對於伊利亞德“聖顯”理論的使用或引起注意，乃為本書的價值所在。而且，通過對“聖顯”的理論的分析和建構，我們可以利用它為主體積極地建立起新的意義世界。

本書在徵引、研讀、領會文獻的基礎上，圍繞三十多位西方理論作家的著述，對世俗化理論進行了較系統的介紹和分析，涉及世俗化理論的發端、醞釀和發展、完善過程以及各學者、學派的學術重點，也關聯相關領域的學術觀點。主要論題有啟蒙運動時期宗教衰落命題的理性主義闡釋和目的論預言；經典社會學者對世俗化理論的奠基和推動；宗教社會學研究從類型分析向以世俗化為主題的變遷模式轉型；新經典範式建構與完善，以及關於現代性、多元化、宗教對話等時代課題的學術討論；範式視角中多維度分析、理論整合及轉型；全球化時代語境中對世俗化論題的重新體認和發揮。世俗化是重要的社會歷史主題，也是現代社會科學的一種理論範式，上承宗教批判，下聯宗教多元化，關涉宗教在社會尤其是現代社會中的形式和地位問題，西方世俗化理論研究對宗教中國化研究具有借鑒意義。

在全球化時代，東南亞的宗教與政治發展趨勢勢必影響到國際政治經濟秩序格局。從東南亞宗教發展來看，東南亞國家的政治、經濟、社會、文化進程與宗教緊密關聯，宗教已深刻融入政治、經濟、社會發展結構中，形成了一個具有同質性的結構體系，其間小小的蝴蝶效應都會影響其他環節，因此，尤其需要深化對東南亞宗教與政治的研究。本書聚焦“當代東南亞宗教與政治”這一主線，在多學科、多視角的互動中，圍繞東南亞宗教治理、宗教的政治參與、跨境民族與宗教、宗教與東南亞文化交流等專題，展開深入研究，形成多維、立體的研究報告與理論見解，具有較高的學術水平和理論創新價值。

本書揭示了日本文化對現代化進程的影響機制和這種影響力在社會歷史中的展開，考察了近代日本社會經濟的發展和政治倫理的形成。因此，本書探尋的是宗教與社會發展間的關係，尋求的是日本宗教――它包含了本土的神道教和來自中國的儒學、道教和佛教――對人們心理的社會影響，尤其關注了宗教精神價值觀對勞動生產和財富追求動機的支配性影響。此外，本書也討論了本土文化如何受外來文化的改造，以及文化間的衝突與融合是如何塑造日本現代性的歷程。

《宗教思想史(全三冊)》，本書全方面地展示了人類歷史上各種紛繁復雜的宗教現象的發展過程，伊利亞德特別注重了那些對人類發展產生重要作用的宗教思想的創新，突出了人民在遭遇深層危機之際是如何通過宗教的創新來解釋、擺脫和化解這寫危機的。

本書由三部分構成，共178章，對《聖經》進行了系統的詮釋。第一部分論上帝的存在、屬性、上帝的名稱和話語、人關於上帝的知識，以及猶太教的上帝觀與伊斯蘭神學的區別。第二部分主要討論預言和神佑。第三部分著力探討律法的性質和作用。同時，本書也闡釋了邁蒙尼德在理性和信仰、哲學和宗教問題上的態度和立場，以及他對亞裡士多德哲學和穆斯林神學家的看法。因此，《迷途指津》被譽為猶太歷史上前無古人的哲學巨著，成為從事人文學科眾多領域的研究都無法繞開的一部古代的經典文獻，具有無可替代的價值。

本書基於一種自覺的跨文化意識，運用跨文化方法，並以“彼岸”為特定主題，建構“跨文化宗教學”。全書主要包含以下四方面內容：首先，作者提出建構“跨文化宗教學”的基礎和方法。作者提出採用“宗教學”(religiology)一詞，以呼應由來已久的“宗教學自治”的呼聲，也即主張宗教學要找到自己獨有的研究域和研究方法。並且認為，要實現宗教學“自治”，跨文化的立場和方法至關重要。而跨文化方法，如其字面所謂，意謂跨越文化的界限。它看似雄心勃勃，實則其精神不過是謙卑與開放。它最初為一種跨文化意識所驅動。而跨文化意識乃是對於跨越文化界限之必要的肯定性意識。跨文化宗教學探索跨文化方法，一定是在具體的實踐中展開的。本書嘗試提出三個最為基本的和初步的方法：一是關聯的方法，二是心證的方法，三是對話的方法。第二，作者提出“跨文化宗教學”以“彼岸”作為一個特定主題進行研究的理由和意義。其理由在於，彼岸比上帝或神的觀念更根本、更重要，正是“彼岸”使得“宗教遠比上帝深奧”。“彼岸”不是作為概念、範疇，而是作為象徵，它象徵為人所企盼的、相對於現下困境的另一改善了的、更好的境況。在彼岸這一象徵中，包含著它對於此岸的態度以及一種超越的盼望。彼岸在人心中是一個難以還原的象徵，它有著深層的生存論根基。重視彼岸問題，對於消解無神論與宗教之間的誤解和敵意，以及應對當代人類精神上的虛無主義危機，都有著迫切而重要的意義。第三、彼岸的願景在世界各大宗教中各不相同，而且它們的相異性可能不僅僅在於這些願景表面的不同，而在於它們在此岸-彼岸的關聯模式上的深刻差異。本書正是從此視角關注諸宗教的“彼岸”，並嘗試運用跨文化方法進行研究。初步的研究結果讓我們區分出幾種不同的此岸-彼岸關聯模式：猶太教的信心模式，基督教的中保模式，印度教的內證模式，佛教的寂滅模式。第四、對四個宗教的彼岸願景、此岸-彼岸關聯模式及各自的有效性和得失成敗作了比較性的反思，得出一些初步的結論，提出諸宗教可以相互學習和啟發。

“國家、文明與世界宗教”是北京大學人文學部為建設“現當代外國研究平臺”而設立的一項跨學科、交叉性的研究課題，由哲學系、宗教學系、歷史系、社會學系、外國語學院、國際關係學院的十幾位學者協力承擔，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇“全球宗教格局觀察”，從國內外理論界所關注的重大現實問題出發，通過綜合分析世界宗教人口數據與全球宗教格局態勢，揭示國家、文明與世界宗教的複雜關係，並反思世界宗教在全球化時代對不同的社會、國家、文明的重要影響。中篇 “宗教文化傳統鉤沉”，從多學科視角探討不同的宗教文化傳統對國家、社會乃至文明形態的深層影響。下篇“政教關係問題研究”，堪稱當代世界宗教、國際政治、國際關係、國家安全、社會治理等研究領域的焦點話題，致力揭示世界宗教對不同的文明、國家與社會的複雜影響。隨著全球化的到來，“經濟一體化、政治多極化、文化多元化”三者之間的差異與張力日漸凸顯，部分國家地區的矛盾與衝突日趨激化甚至愈演愈烈，宗教已成為“一個全球問題”，世界宗教知識也成為人們觀察與判斷國際政治、經濟與文化局勢，特別是諸多國際熱點問題、重大地區衝突的“必備知識”。因此，本研究既有重要的理論價值，更有重大的現實意義。

本書在10—14世紀中國民族融合進一步發展的歷史背景下，對最具代表性和影響力的遼夏金元等政權及其主要宗教思想，進行宏觀與微觀相結合的通貫性研究。從文化認同的角度，對遼夏金元時代的宗教思想文化進行了整體研究，較為系統地梳理了該時期各王朝的主體宗教思想與中原漢族之間文化認同的細節、路徑與特點；從宗教學和歷史學視角，系統考察了這一時期各主流宗教思想文化的具體內涵和理論特點，探討了各種宗教形態、思想與遼夏金元社會的互動，及其與文化認同的關係。力圖展現這一時期中國思想史、宗教史、民族史的全貌，揭示“多元一體”中華文化的豐富內涵。

本書是作者探索女媧神話與信仰30年的成果結晶。上編將女媧置於中國民族信仰的大背景下，從考察其歷史的以至20世紀90年代初期的存在狀況入手，採用了文獻分析與田野作業的方法，尤其大量採用了現代民間流傳的女媧神話，對女媧的神格進行重新審視，探討了女媧及其神話與信仰在人們現實生活中所起的作用、女媧在中國民族信仰中的地位等，以期從中發現這一古老神話在幾千年歷史傳承中發展變化的規律。下編則著力突顯女媧神話和信仰在當代口頭表演、遺產旅遊和電子媒介等新語境中的表現形態，並以此為窗口，檢視民俗學領域有關表演、語境、非遺保護等理論的啟示與不足，開辟了“神話主義”的新視角和新領域。該書既鮮明體現出女媧神話和信仰自古至今在人們的實踐中持續變遷而又頑強傳承的圖景，也反映出作者再追求神話整體研究道路上視角和方法的不斷發展，並從一個側面映射出當代神話學和民俗學學科理論的轉變與創新。

劉城教授從事中世紀與近代早期歐洲史研究多年，從最初的英國宗教改革研究，經由英國中世紀教會，延伸到中世紀西歐的基督教文化，最終修煉出一幅以英國教會史為中心的學術路線圖。本書收錄了劉城教授的代表性論文20餘篇，內容涉及中世紀基督教會、16世紀宗教改革，以及中世紀與近代的思想理念、社會結構、紀年方法、史學著述。文章內容有助於讀者深入理解16世紀宗教改革在王權與教權的關係、教會的司法審判制度、稅收制度、教士職業、宗教信仰與禮拜儀式等諸多方面的發展變化。