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本書為中華醫學會繼續醫學教育教材,精選27篇兒科常見疾病臨床診療指南(共識)進行了深入解讀,內容廣泛覆蓋呼吸、消化、免疫等多系統疾病,既包含兒童哮喘、肺炎支原體肺炎等常見疾病的診療規範,也包含猴痘、結核病等特殊疾病的診治策略,同時融入中西醫結合診療方案,助力兒科醫生精准把握診療要點.書中還特別強調抗菌藥、解熱鎮痛藥的合理使用以及疾病的早期識別與預防,是兒科醫生提升臨床診療水平、獲取前沿知識的實用工具書,為兒科疾病規範化診療提供科學導向.
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本書是安徽大學出版社專為兒童打造的安徽非遺文化圖畫書。本書以安徽非遺文化宣紙為主題，採用兒童喜愛的漫畫形式展開敘述，將宣紙起源、製作工藝、歷史傳承等內容融入其中，生動形象地為孩子們展現這一古老技藝的獨特魅力，引導其瞭解安徽本土文化精髓。本書注重融入堅韌不拔、傳承創新等價值觀，通過一個個有趣的漫畫情節傳遞積極向上的情感與態度，培養孩子對傳統文化的熱愛與尊重，激發兒童對非遺文化探索的熱情。
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北京市文物交流中心（原北京市文物公司、北京市文物商店）於1960年5月成立，坐落在國內外享有盛名的北京琉璃廠古文化街上，是國家設立的文物事業單位。下設寶古齋、慶雲堂、萃珍齋、觀複齋、振寰閣、敦華齋、墨緣閣、韞玉齋、虹光閣等多家經營部，處於全國各國有文物經營單位的行業龍頭地位。本書收錄了北京市文物交流中心藏古硯133件，並附有該中心研究人員所撰寫的古硯研究文章4篇。全書圖文並茂，內容豐富，介紹詳細，兼具資料性與學術性，比較全面地展示北京市文物交流中心收藏的古代硯臺精品，並對其產生、發展、流行的歷史做了深入的剖析。本書為廣大的文物研究者、收藏者提供了第一手的珍貴資料。
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匾額，是標識建築物名稱，表達人們義理情感，點景狀物的文學藝術形式。它懸於門屏，在有限的空間裡融語言、書法、雕刻、篆印、工藝等藝術於一體，在形制、內容、書體、色彩上各呈其美，成為富有歷史底蘊、文化特色、審美意趣的具象表現。匾額發軔於先秦，定形於兩漢，發展于唐宋，成熟於明清。它深入社會生活的各個方面，無論皇家宮苑、官署門第、寺廟宗祠、樓閣殿堂、醫德教澤、功德聲望、貞節賢孝、婚喜壽慶，都會用匾額表達題匾者的意願和情感，起到標識和點景的作用，傳載含義深遠的思想信息，具有極強的文學藝術感染力。匾額因其極高的藝術價值、文化價值、文物價值和歷史價值而成為中華民族文化園地中的瑰寶。本書是作者對對二百二十余方匾額的閱讀。
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為加強落實“稅收基礎”新課標，將信息技術與稅收理論有機融合，建設課程資源及相關數字化產品，形成課程內容與新信息技術融合的課程解決方案，在黨的二十大精神、數字時代新業態、新崗位人才培養為目標的指導下，我們編寫了《稅收基礎》融合教材，以數字技術賦能出版和教育，為相關專業學生學習稅收基礎提供便利。本書反映我國現時稅收理論、最新稅務政策，重點更新了《中華人民共和國增值稅法》的相關內容。本書重在體現以下四個方面特色。1．新起點——最新政策解讀，致力德技並修2．新標準——業財稅一體，提升管理效率3．新要求——落實崗位要求，賦能素養提升4．新作為——政企校合作，促融合教材新生態
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我們在學習時幾乎每天都會用到紙和筆那你知道古代人們如何寫字嗎？沒錯，古人書寫少不了筆墨紙硯，這些文房四寶曾經風靡一時，但你知道毛筆是誰發明的嗎？歷史上有哪些名聞天下的毛筆？墨有哪些分類？流傳幹百年的名紙又有什麼特殊工藝？讓我們走進筆墨紙硯的世界，一探中國古代書法藝術的發展歷程。
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文房，即古代士子的書房，是閱讀、書寫、繪畫和修養身心的私人空間，其配置的器具較多，主要有筆、墨、紙、硯、琴、棋等。《文房》一書，是《文房四譜》和《文房肆考圖說》的合輯。《文房四譜》記載筆、墨、紙、硯的產生和淵源，製作選材及工藝、制式與品質的優劣辨別等。《文房肆考圖說》原著內容較為博雜，《文房》一書並未全本選錄，只在選輯古硯考、紙筆墨考外，又選輯古今琴考、文書考、書法考、畫學考、文章考，以及與文房日常所用相關的印章、印泥、印色、書箱、書燈、書窗的製作和使用要領等內容。目的是為了強化《文房》一書所要營造的文房氛圍及所用器用的“形質”，以充分展示古代士人獨處時的內心精雅和雅集時博古論今的風采與神韻。
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本書由胡開文墨業創始人胡天注的後人胡毓驊所著，主要研究、鉤沉著名徽墨品牌胡開文墨的相關史實，包括胡開文的由來、胡開文系年、解讀徽墨、胡開文墨業的形成和發展、胡開文與名人和傳說、與胡開文有關的紀念館等內容。作者從家族傳承的角度出發，研究胡開文墨業的發展史、胡開文墨業的世系傳承、胡開文墨業發展中的關鍵成員，以及在胡開文墨業發展過程中與胡開文墨業有關的人和事等。本書收錄了大量第一手資料，對徽州地方史、徽商、徽墨以及書畫研究都具有一定的參考價值。
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天壇盤古硯產於河南省濟源市，為中國歷史名硯之一，被評為河南省非物質文化遺產代表性項目和工藝美術重點項目。本書的主要內容是精選了古今硯品拓片158種，分為“紀念篇”“歷史篇”“安民硯圖篇”“名家題銘篇”“巨制硯作篇”等五部分，較為全面地呈現出天壇盤古硯造型獨特，古樸典雅，雕刻細膩精緻等藝術特點，以及內容豐富、書體不拘一格的銘文，展現了盤古硯底蘊豐厚的文化內涵和文脈傳承。這些銘文不僅是極具價值的文獻資料，而且增添了天壇盤古硯的歷史價值和人文價值。同時，也對於挖掘和傳承濟源歷史文化、黃河文化乃至中國傳統文化具有重要意義。
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時尚產業毫無疑問是西方進入現代化社會之後大為興盛，且具有極大社會影響力的行業。 但是時尚產業同時也是資本主義將其病態蔓延到全球化的一個巨大的領域。在時尚產業中存在著複雜的剝削和壓迫，甚至在某些國家可以說對人造成的奴役堪比奴隸制。譬如童工、歧視、虐待、低薪、環境污染，等等。作者從歷史和經濟制度入手，批判現代時尚產業的黑暗面，呼籲企業家、設計師、消費者們能轉換對時尚的觀念，創造真正的基於審美而非壓迫的時尚產業。
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毛筆不僅是中國傳統的書寫工具，更是中國傳統的一個重要文化符號。它在歷史的演進中不斷變化，成為各個歷史時期文化風貌最重要的塑造者之一。 本書通過大量史料和考古成果，呈現宋代以前毛筆的形態和發展，並由此探討早期書法，繪畫藝術發展及文化傳播背後，工具所發揮的重要而又奇妙的作用，揭示毛筆的製作、傳播、使用等方面有意思的文化現象。
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中國造紙術經歷了約2 000年的歷史發展，原料從麻、皮發展到以竹為主，使用範圍不斷擴大，其多樣性是其他國家所無法比擬的。在手工紙研究和紙質文物保護領域中，紙張纖維分析是一項必不可少的基本技能，尤為重要。本書聚焦於對傳統手工紙的纖維分析，並與製造工藝結合起來分析其特點與形成原因。本書在對傳統造紙技術、纖維分析技術進行概述的基礎上，選擇作者通過田野調查收集的50餘種具有代表性的手工紙，結合調查獲取的圖片，簡要介紹其製作工藝。隨後利用染色分析等手段，對紙張纖維組成、形態進行分析解說，便於讀者按圖索驥，學習手工紙纖維分析技術，並附有部分古紙的纖維分析案例。本書撰寫力圖建立起宏觀紙張的原料工藝、紙張質地與微觀纖維形態間的關係，是一本兼具學術性、實用性的專著。本書的讀者對象為從事手工紙研究、製造的技術人員，造紙技術史和文化遺產保護相關方向的研究人員，以及紙質文物鑒定、保護修復工作者和書畫愛好者。
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《文房四譜》共五卷，分為《筆譜》《紙譜》《墨譜》《硯譜》，是記載歷代筆、墨、紙、硯原委本末及其故實。書前有徐鉉序文，書後有雍熙三年九月作者自序。書中各譜的體例大致相同，首先敘事，次講製作，三是雜說，四為辭賦。敘事重在說明定義、沿革及產地。製作則重在介紹製造技術。雜說講述典故和軼聞。辭賦彙集了有關贊詠“文房四寶”的詩詞。全書首尾相映，渾然一體。
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姚華(1876―1930)，字重光，號茫父，貴州人，晚清末科進士出身。于金石文字、詩詞曲賦、書畫文章無不精通，名重當世，與王國維、吳梅並稱“曲學三大家”，被譽為一代通才。刻銅文房是綿延三千餘年的中國銅器藝術精彩華章之餘緒。民國書畫家紛紛參與刻銅藝術，以姚華為最，並令其熠熠生輝。本書共收入姚華參與創作的書畫刻銅作品470餘件，形制多樣，涉及墨盒、鎮尺、銅屏、筆筒、印章、裁刀等；題材廣泛，舉凡山水、人物、花鳥、博古、書法，皆有體現，並皆能出新。作品多見書畫長題，有方寸間數百字者，細若遊絲，健如精金，至可寶貴。全書既是對姚華刻銅文房藝術個案的系統呈現，也是對民國刻銅書畫藝術、藝事群貌的精彩展示。
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湖筆的尾巴是怎麼長出來的呢？宣紙的長壽秘訣是什麼呢？這些問題統統都能在《文房四寶》這本書中找到答案。湖筆化身“尋寶人”，通過尋找文房四寶家族其他成員，一步一步揭秘家族成員的製作過程，講述與它們相關的歷史故事。
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《獨抱虛懷：澄心草堂文房用具展》的主要內容：著錄文房用具25件，其中有竹雕筆筒、香盒、香筒、山子，以及銅鎏佛坐像、香爐等器物。從本書的著錄文字中，可見作者于訪求輯集器物材料之際，必先慎重鑒定，加以檢視測量，一切均有較嚴格的要求標準。書中對若干器物的說明，文字雖簡，卻包含著許多觀察研究的成果。
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高彥頤教授傾十餘年之精力，聚焦書寫用具兼文玩的硯臺，以此切入清初工匠與士人之間、性別之間、身體經驗與知識生成之間的互動等社會問題，可謂別具慧眼。此書通過文獻解讀、田野調查、器物鑒賞、工藝過程描述、文人酬唱題銘、市場品牌營造，對以制硯名家顧二娘及其福州贊助人為中心的個案，做了細緻深入的研究，堪稱一部學術力作。而其自下而上、由表及裡的觀察與分析方法，也為物質文化領域辟出一條新徑。全書除“導言”和“結語”部分，共分五章。每一章都設置在不同的具體地方：紫禁城裡的皇家工廠，廣東的採石場，蘇州及南方其他地方的硯臺雕刻工廠，福建收藏家的家裡。作者追查了硯臺在宮廷與社會之間的運動軌跡，並通過硯臺的整個社會生活，帶入了與硯臺相關的製作、使用、收藏和寫作的人的生活。此外，這項研究亦展示了這個小物件所產生的強烈的情感和技術投資。
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彩箋是一種高級藝術加工紙，多為古代文人雅士書寫信函和唱和詩詞所用，集詩、書、畫、印於一體，具有較高的文化、藝術價值和歷史價值，是中國的民族文化瑰寶。唐代薛濤箋是中國最著名、影響最大、爭議最多的古代彩箋，是詩(信)箋紙種的開端，在造紙史上有著非常重要的歷史地位。本書以薛濤箋為中心，開展對宋代以前色紙、彩飾紙加工方式以及日本奈良、平安時代加工紙工藝的系統考察，通過對中、日早期箋紙加工技術的調查，探討薛濤箋的加工工藝對日本和紙工藝的影響，梳理箋紙紙種在歷史進程中的分化演變脈絡，重新認識早期箋紙在中國造紙史上的地位，具有較高的學術水平和重要的學術價值，對於我國手工造紙、紙質文物保護修復的從業人員均有啟示與幫助。
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本書以高分子基礎知識為切入點，以中國古代手工紙的產生、發展為線索，首先介紹了中國古代手工紙的定義及其在世界範圍內的傳播，緊接著梳理了手工紙的主要成分以及古代主要加工工藝，然後從科學的角度分析了手工紙的老化及降解。最後，結合筆者多年的研究，整理了與古代手工紙相關的、常用的物理化學性能的科學分析方法及應用實例。
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全書共六章，依次為“有關紙的發明”、“紙以前的書寫材料”、“木簡和竹簡”、“簡牘述說的書寫世界”、“樓蘭出土的文字資料——木和紙的並用”、“由漢到晉——由簡牘到紙”。本書在2007年曾經翻譯出版，後來作者又增補新作兩篇，故此次作為增補新版重新翻譯引進。
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文房四寶不但是中國文人的書寫工具，而且是中國文化的承載者。在歷史的長河中，中國文人與文房四寶須臾不可分離，對於中國文人來說，“筆墨精良，人生一樂”。 我們追隨歷史的足跡，探尋筆墨紙硯的前世今生、瞭解還淳返古的製作技藝，領略獨有千秋的筆墨紙硯；拂去歷史的塵埃，我們回味中國古代文人的奇聞軼事，窺探文房四寶的現狀以及未來之路。
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硯臺中國古代社會發明創造的,是我國傳統的“文房四寶”(硯、紙、筆、墨)之一,是傳統的文書工具和工藝美術品。硯臺為中華優秀傳統文化的綿延和昇華發揮了重要作用。硯為文房四寶中的寶中寶(堅固耐用),尤其是名硯,觀賞價值和收藏價值極高,硯文化光彩照人。廣東境內所產的端硯,在唐代已享有盛名,一直深得中外文人雅士的重視和珍愛,享有極高的評價,蜚聲中外。作為以收藏、研究廣東省歷代民間工藝品為主的廣東民間工藝博物
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端硯是中國傳統文房用品中的重器，最早見於唐代，經宋元明清和民國各朝代的帝王將相和文人墨客的反復品鑒體驗，始終被公認為中國眾硯之首，是我國獨特而寶貴的文化遺產。作者從國內外眾多博物館中收集名硯1200多方，後擇其中具有代表性的端硯382方硯入錄本書，全面系統地介紹歷朝歷代具有代表性的端硯，使之形成有源、有流、有序的體系，這對於繼承和弘揚端硯文化，具有十分重要的意義。
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本書從安徽省16個地市館藏徽墨中精選150件/套，編輯出版《安徽館藏徽墨精品圖錄》。書中徽墨來源豐富，來自於省內各國有博物館。書中的藏品年代序列完整，從宋代時代直至近現代，展示了安徽省徽墨悠久的歷史文化和傳承演變的清晰脈絡，體現了安徽省深厚的歷史文明底蘊。全書由安徽省文物局組織編寫，是安徽省第一次全國可移動文物普查工作成果之一，也是全省徽墨文物圖文並茂的畫冊。
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匾額從懸掛空間上，分室內、室外兩種。因清代室內很少掛滿文匾額，筆者目前找到的只有一面咸豐年漢滿合璧的“譯經萃室”匾額。 《清代滿文蒙古文匾額研究（套裝上下冊）/故宮學視野叢書》收錄範圍以清代皇家建筑室外匾額為主，包括宮殿、壇觀、陵寢、城門等建筑匾額，此外還包括遼寧、內蒙古等地藏傳佛教寺廟的皇帝御賜多語合璧寺名匾額。
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《宣筆》一書主要從宣筆的歷史淵源、製作流程、藝術特徵、文化價值、現代傳承、代表人物等六個方面詳細介紹國家級非物質文化遺產傳統技藝項目宣筆的發展過程和製作技藝。宣筆製作需經過選料、水盆、制杆、裝套、修筆、鑲嵌、刻字、檢驗包裝八大工序一百多個環節，技藝極為複雜。宣筆選料嚴格，製作精巧，具有裝璜雅致，毛純耐用，剛柔得中，形成尖、圓、齊、健四德俱全的獨特風格。全書內容豐富翔實，敘述詳略得當，具有一定的可讀
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《歙硯》一書主要從歙硯的歷史淵源、工藝特徵、傳承人物、作品鑒賞評價、傳承意義等方面詳細介紹國家級非物質文化遺產傳統技藝項目歙硯製作技藝的發展過程。現在除了少數書畫家堅守用硯研墨，硯已作為禮品、收藏品和藝術品出現在人們的生活中。我們既可以把硯臺作為一件文物來收藏、鑒賞；也可以把硯作為藝術品來欣賞、裝飾。 本書詳細記錄了歙硯從唐宋時期、元明清時期到中華人民共和國成立後的歷史脈絡，以及歙硯
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