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《山西太谷淨信寺》是“古寺巡禮”系列的開篇之作，是一本關於太谷淨信寺的綜合性攝影畫冊。淨信寺位於山西省晉中市太谷區陽邑鄉陽邑村，創建于唐開元六年(714)，經歷代修葺擴建，現存為明清建築，是太谷縣規模最大，保存最完整的古建築群。寺內較完整地保存了明清建築、彩塑、壁畫及琉璃作品，還保存記事碑碣32通。本書對太谷淨信寺的環境、建築、彩塑、壁畫、碑碣等進行了全面系統地圖文呈現，收錄圖片包括整體、局部、細節三個層面，在細節上聚焦淨信寺的關鍵信息和看點，內容呈現上兼顧文物的真實性和藝術性表達。
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2025
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尚榮譯注的《洛陽伽藍記》是北魏遷都鄴城(今河北臨漳)十余年后，撫軍司馬楊街之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，感慨歷史變遷的一部記敘性作品。其內容以記錄洛陽佛教寺廟為主，同時它又記敘了當時許多政治事件、重要人物、風俗地理、傳聞故事等，生動再現了當時的歷史風貌，還原了歷史事實，對正史中記載的不足具有補益之功，是我國南北朝時期一部優秀的歷史地理名著，又具有極大的文化價值與歷史價值。后世將《洛陽伽藍記》與《水經注》、《顏氏家訓》并稱為我國北朝時期的三部杰作！
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《中華國學文庫：洛陽伽藍記校釋》是北魏時記載洛陽都城建制和佛寺建築，以及當時的政治、文化、風俗、人物、藝文、中外往來等的一部名著。校釋者以較早的明如隱堂刻本為底本，參考其他刻本和唐宋古書、元《河南志》、明《永樂大典》中所引《伽藍記》文字校勘訂正，並就書中史實、地理、人物、佛經故事以及名物制度詳加詮釋。
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中國歷史上曾有過大量的祭壇和神廟，當然其中大型壇廟的建築和使用無一例外地被統治者所壟斷。與此相對應，壇廟也成為中國古代國都的代表性建築。從史料記載和考古發現來看，包括西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京等六大古都在內，中國歷史上有過十幾座壇廟群，然而時至今?
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北京白雲觀為道教全真龍門祖庭、中國道教第一叢林。觀中收藏有大量的珍貴文物，最著名的有：明版《正統道藏》、唐石雕老子坐像、元大書法家趙孟的《松雪道德經》石刻和《陰符經》附刻。本書以建築、文物、人物、文化等為線索，對北京白雲觀的歷史文化進行了全方位的介紹。
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在天津市薊州區城中西門內武定街上，有一座著名的千年古刹——獨樂寺。獨樂寺，又稱大佛寺，是中國僅存的三大遼代寺院之一。它“上承唐代遺風，下啟宋式營造”，以古建、泥塑、壁畫“三絕”享譽中外，被建築學家梁思成稱為“無上國寶”。現在的獨樂寺以中路的山門、觀音閣、韋馱亭、報恩院及左右配殿，東、西二側的乾隆行宮、僧房等建築組成。雖然規模尚可，但是除山門、觀音閣為遼代古建外，其餘都是明清以後所建。本書全面介紹了獨樂寺的前世今生，內容包括源起（薊州介紹、獨樂寺名字的由來、大唐的回望、看得見的大遼），發現（是誰“發現”了獨樂寺、解開中國古建築的密碼、大木作制度、《薊縣獨樂寺觀音閣山門考》緒言及總論），探索（建築、泥塑、彩畫）以及相關詩選。本書具有科普性，對於大眾瞭解獨樂寺具有重要的參考價值。
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《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、文學等於一身的歷史和人物故事類筆記。全書分城內、城東、城西、城南、城北五卷，詳細介紹洛陽城中的景觀，其間詳述相關的名人軼事和奇談異聞。本書在對原文翻譯的基礎上，增加了對北魏歷史背景的補充，對書中提及的歷史人物、歷史事件加以補充，亦可視為一部簡明的北魏末年史。是一部飽含家國情懷的洛陽回憶錄，不僅有正史所記錄的各類事件，更有史官不曾顧及的百姓生活細節文末特地增加附錄，為讀者詳解北魏的職官制度，以便更好地理解內容。
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主要圍繞義縣奉國寺建築、彩繪、塑像乃至北方寺廟園林的特點及其背後歷史上的“人和事”乃至傳說等做一個全景式的展示。重在用講故事的方式，讓讀者走進奉國寺，隨編撰者在邊看邊品讀中，建立起對中華民族這“千年古寺”的敬畏感、神秘感、親近感、自豪感。
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卡爾‧榮格曾說：“每個成年人心中都潛藏著一個孩子——一個永恆的孩子，永遠在成長，從未完成，需要我們持續地關懷、關注和教育。這是人類人格中想要發展並變得完整的那一部分。”大多數人內心深處都有一個更年幼、更不成熟、更被動、更失落的部分，我們可以將其視為“迷失的內在小孩”。這個小孩承載著我們受傷的情緒和衝動的反應，他停滯在那裡，當舊問題被觸發時，會通過現在成年的我們表現出來。不過，他也蘊藏著智慧，渴望得到認可和治癒，我們需要與內在小孩重新建立聯結，讓他發聲、釋放痛苦，重新撫育他。這是我們尊重並認可自己的情緒，並在最終獲得治癒的機會。這套自助式的自我療愈的書——《時間治癒自渡的人》和配套練習冊，通過通俗易懂的表述方式和一系列使用的工具和技巧介紹了治癒過程，告訴我們如何以安全、溫和、充滿愛的方式去直接接觸受傷的部分，讓我們整合受傷的內在小孩，成為一個完整、健康、成熟的成年人，擁抱真實的生活。值得一提的是，其內容取向並沒有批判原生家庭的對錯，也沒有批評來訪者的對錯，而是把注意力放在如何治癒上。這套書不僅適合那些正在經歷心理創傷、情感困擾的人自我治癒，對於心理諮詢與治療的專業人員也具有很強的指導意義。它提醒後者要始終保持對個案的共情和關懷，要用心傾聽他們的故事、理解他們的痛苦。閱讀此書，你會獲得意想不到的收穫和啟示。
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作者為研究中國古塔，足跡遍佈大江南北、長城內外，所經各地包括29個省、135個市、地區及鄉村、山川、江湖、濱海，遊歷中實地考查寫生，經十餘年時間，整理創作完成圖文並茂，畫說古塔作品260餘幅，這些作品較好函蓋了兩千多年來，中國境內不同歷史時期、不同地域、不同民族、不同宗教、不同型態及不同材質之古塔。作者尊重人類文明發展史，克服諸多困難，繼承傳統、外師造化，古今融匯，以通俗易懂注入章結，反映了中國古塔的歷史文化之風貌。
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“山西國寶故事”系列叢書由山西省文物局策劃，共20冊，本選題為其中一冊。佛光寺為全國重點文物保護單位，寺內東大殿是全國現在僅存的唐代木結構建築之一，寺內遺存唐代彩塑、唐代建築、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值極高，佛光寺也因此有“亞洲佛光”之稱。本書稿深入淺出，以生動的文字，配以精美的圖片，娓娓講述佛光寺的前世今生，深入挖掘佛光寺背後的故事，是系統瞭解佛光寺的通俗讀本，可讀性較強，具有較高的出版價值。
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岳州文廟又叫文廟也叫孔廟，是古代祭祠孔子的地方，又稱岳州學宮，位於岳陽市郭亮街學道嶺(舊稱翰林街)，始建于北宋慶曆六年(1046年)，2001年6月被國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位。本書由三部分組成，第一部分簡述了孔子的生平、儒家文化的內核與傳播以及地方文廟的規制與建築佈局；第二部分詳細描述了岳州文廟的歷史建築和文化，文廟既體現古代規範的官式建築風格，又具有地方建築特色，通過大成殿保存下來的宋至清的建築材料和構件，能很好地研究江南地區殿堂式建築發展歷程，是重要的實物例證。第三部分主要介紹文廟與嶽州的科舉，從歷史建築的背後看當地的人文發展。
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本書利用傳統藏文文獻典籍及敦煌文獻，結合對親歷布達拉宮歷史變遷者的訪談資料，以“布達拉”這一特殊文化形式在不同歷史時期表現出的文化內涵為主要考察對象，從空間和時間上展現了多元的布達拉宮歷史及文化發展脈絡，涵括建築、文物、人物、事件等具體內容，是一部頗具學術價值的布達拉宮研究專著。
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本書是“山西國寶故事”系列圖書中的一種。本書的主角是中國目前現存最早的木構建築南禪寺大殿。南禪寺大殿作為我國現存最早的木構建築，其建築形態和結構是研究中國古建築的活化石，是可參照的垯本。本書作者從古建築構造的角度解構南禪寺大殿，帶領讀者認知中國古建築的基本術語與構造；並對南禪寺現存的一堂唐代彩塑進行了詳盡的展示與論述。從建築與附屬藝術的不同角度，展現南禪寺作為很好國寶的魅力。
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《洛陽伽藍記》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍，距今已有一千四百餘年的歷史。它以洛陽大小佛寺的興廢為經，串聯起當時許多政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事，編織出一幅北魏時期洛陽城絢麗多姿的歷史圖卷，對後世理解北魏時期洛陽都城的建制、佛寺的建築和歷史古跡等都具有十分重要的價值。兼之作者敘事簡括，文筆優美，亦使其成為一部優秀的文學著作。香港中文大學楊勇先生專治中古文學，窮多年心力，朝夕批閱，著為《洛陽伽藍記校箋》。二〇〇六年，我局得到臺北正文書局的授權，將《洛陽伽藍記校箋》引進出版，深受廣大讀者歡迎。現借此書再版之機，重新排版，重作校讀，對書中編校之誤再作修訂，以期為讀者提供一個更為完善的整理佳本。
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隨著科舉制度的產生發展和不斷變革，孔廟興起，中國封建社會最重要的國家和民間教育機構進入快速發展時期，深刻影響了中國教育和文化1000多年的發展進程。本書由孔廟等儒家文化遺產入手，詳細講述了其保存狀況與未來發展。在傳承弘揚優秀傳統文化的今天，本書探討了如何全面認識儒家文化遺產價值，如何更好發揮遺產的社會功能，有極高的學術價值。
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該書分為田野調查和綜合研究兩部分。上編《調查篇》，針對明清以來的蔚縣，通過考古學、歷史學、古建築學、社會史學科手段，進行多學科、多角度的系統調查成果。以2007-2018年來調查的古建築和社會史材料為主體，以每一個村落(行政村、自然村)作為一個獨立的聚落單元，考證該聚落的歷史沿革、發展軌跡和現狀；記錄該聚落現存堡寨、祠廟、民居的建築形制、結構和空間佈局；繪製該村落的整體平面圖和堡寨、重要寺廟、民居建築的單體平面圖；記錄歷史上曾經存在的建築；詢問當地長者記憶中的村史；抄錄散落於鄉野間的碑刻、題壁、匾額、族譜等文字材料。從而重建該聚落的歷史與發展脈絡，展現該聚落的軍事防禦體系、民間信仰體系和精神世界。下編《研究篇》，是對城堡和各類寺廟進行的綜合研究。
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本書收錄北京16個轄區內唐至民國各時期現存與消失古塔706座。對古塔方位、特點、現狀進行了全面記錄，對消失古塔的興建、存廢也做了充分的考證，並配圖600餘幅，堪稱介紹北京古塔的“百科全書”。作者從事古建築研究三十餘年，不僅具有專業的建築和測量學知識，而且熟悉文獻學相關技能，保證了圖書的學術價值。
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《遠塵離垢：雷峰塔與雷峰塔所藏》，以雷峰塔存續近千年的歷史中未曾見於任何文字著錄的北宋吳越刻經這一研究中國早期印刷術的重要實物證據為引，從目擊者，親歷者，記錄者的角度出發，講述了關於雷峰塔的前塵往事，回溯杭州的吳越國國運與君王家族的命運複雜交疊糾纏的家國故事，緩緩揭開雷峰塔的神秘過往。通過作者娓娓道來的語言文字和一一對應的相關圖版，令人如臨歷史現場，可從文字中感受由雷峰塔的前世今生，以及由“雷峰塔的倒掉”而引發的超過想像的巨大震盪。值得一讀。
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本書收錄了第1批至第8批次的國家重點文物保護單位中全部單列的古塔，以及國保單位中作為主要組成部分的古塔，還精選了一批屬於國保單位的附屬建築、具有較高價值的古塔，以及少量尚未晉級為國保、但有突出文物價值的古塔（包括雙塔、塔群、墓塔林）。可以說，我國現存的精品古塔已全部收錄，無一遺漏。每處古塔均有詳實的文字介紹其修建歷史、建築或藝術特色，以及文化內涵，並輔以高質量的整體及局部特寫圖片，真實、全面地反映了古塔的特徵。
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全書分《祠堂文化基礎知識篇》和《八閩董氏祠堂文化篇》。《祠堂文化基礎知識篇》簡敘和解釋宗祠文化主要內容，普及宗祠文化基本知識；《八閩董氏祠堂文化篇》主要按地區、按家族記敘各支系宗祠的祠史、祠觀祠貌、家族繁衍、祖訓與習俗、祠聯及典故、傳說與軼事、名賢與藝文、名勝與文物、宗祠管理等基本情況。以承前啟後、去偽存真為原則，力求語言簡明、圖文並茂，能全面系統地反映在八閩大地上各地董氏宗祠文化的內涵，傳送正能量。
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《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的經典名著，與酈道元的《水經注》並稱為北魏文學史上的雙璧。全書共五卷，分別記述洛陽城內、城東、城南、城西、城北各寺廟的地理概況及歷史沿革，全書敘事主要採用散文的形式，形容描寫則往往夾用駢偶，其中有不少關於歷史故事和神怪傳聞的記述，與南朝的志怪小說、《世說新語》內容相近。本書以國家圖書館藏明如隱堂本為底本，參校以其他版本，擇善而從，並吸收周祖謨《洛陽伽藍記校釋》、楊勇《洛陽伽藍記校箋》等整理本的成果，使文本更加完善、合理，使讀者更深刻地領略北魏佛教的興盛和楊衒之對故都淪陷、政權更替的感慨。
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中國寺廟文化源遠流長。《中國古寺》中有的古寺促進了中國與世界其他文明的交流互鑒，如法門寺、阿育王寺，還有的融建築、書畫、音樂等藝術於一體，如柏林禪寺、大報恩寺，也精選了一些著名道觀。所選98個寺觀歷史悠久，對中國文化和世界文化的影響力大，古跡相對存留完好，藝術水平精湛、人文歷史厚重、自然風景優美。 一道橋、一座寺、一方城，在等一個人……橋――連人心，寺――淨人心，城――融人心，這是上下5000千年的人文厚度，也是960萬平方千米的生活藝術。“大美中國”系列之《中國古橋》《中國古寺》《中國古鎮》有著273幅手繪插圖，273篇優美短文，穿越幾千年、橫跨數萬里，成就中國古韻傳承之書。古橋，或聚集綻放，或悠然獨立；古寺，或藝術史上留名，或自然風景優美；古鎮，或古樸大氣或清雅靈秀。歷史、地理，自然風景、人文建築，文學、藝術，在中華文化的長河裡自在徜徉，瞬覺天南地北卻近在咫尺，上下千年也不過彈指之間，既能領略到古人的精神和智慧，也能觸摸到文化的厚度與廣度。這就是我們的詩和遠方……
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早在1984年，陳明達先生曾評價道：“獨樂寺兩建筑，按現存古建筑年代排列，名居第七，但若論技術之精湛、藝術之品第，均應推為第一，可以說是現存古建筑中的上上品，最佳的范例。”為進一步闡釋他的這一觀點，約六年之后，陳先生于1990年完成了一篇重要的文稿《獨樂寺觀音閣、山門的大木制度》。在此文中，作者似乎完全進人到了古代建筑師的世界，不但解析著一個個技術方面的疑難，更通過技術問題的解析而還原到審美性的文
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《孔廟國子監論叢》(2022)是北京孔廟和國子監博物館主編的學術論文集，每年出版一輯，每輯三十余萬字。本輯收錄28篇論文，由四個專題組成：孔廟國子監研究，博物館探索與實踐，科舉制度及文化研究，專題研究。論文涉及孔廟國子監研究系列、博物館學研究、古代史研究、古代科舉制度研究、北京史及館藏特色珍品的研究等。論文作者多為孔廟和國子監博物館研究人員，體現了該博物館學術團隊的新成果和研究水平。本輯適合國學愛好者、文獻文史類專業、北京史愛好者等研讀。
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