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《對話》一書是伽利略的代表作之一，同時也是標誌近代科學誕生的代表作之一，是公認的近代天文學的三大名著之一。《對話》1632年3月在佛羅倫薩出版，它一經問世，立即產生了巨大的反響，使哥白尼的日心說和新的物理學原理得到了廣泛傳播，給了宗教神學以沉重打擊，但因遭舉報，於1633年受到教會查禁，伽利略也被判處終身監禁——而據說宣判之後，已經70歲的伽利略喃喃自語：“可是，地球仍在轉動呀！”《對話》直至1822年才解除禁令。《對話》採用對話的形式，以分別代表哥白尼、托勒密和亞裡士多德、作者本人的三人之間的對話體裁寫成，對話分為四天，全面系統地討論了哥白尼日心說和托勒密地心說的各種分歧，並用作者的許多新發現和力學研究新成果論證了哥白尼體系的正確和托勒密體系的謬誤，對地球自轉、公轉、潮汐均以科學的態度和充實的證據進行了論證。本書採用對話的文學形式主要是為了避免直接表現出擁護哥白尼學說，免受教會迫害。《對話》在科學思想史上佔有重要地位。以今天眼光來看，除第四天討論潮汐問題的基本觀點有錯外，前三天的主要論點都為後來科學的發展所證明。但要理解《對話》，尤其關鍵的是，要將《對話》放在現代早期向現代的轉變、現代科學的誕生的初期、真理的話語權由宗教理論向自然科學的過渡等角度來看。

《關於兩大世界體系的對話》1632年時的全稱是《伽利略•伽裡萊的對話：那是四日間的對話，討論的是關於托勒密和哥白尼的兩大世界體系，無論哪一方都提出了他們的哲學和自然學的依據》。這是伽利略為傳播哥白尼學說而寫的一部普及性著作，該書在當時產生了重大的影響。書中參與對話的有三人。一個叫辛普利丘，是受過教育但有點傻氣的人，他是地心說的信奉者；另一個叫薩爾維阿蒂，主張哥白尼日心說；第三個叫沙格列陀，是提問的

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