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《十三經劄記》二十二卷，(清)朱亦棟撰，清光緒四年(1878)武林竹簡齋刻本，上海圖書館藏本。內容包括：周易劄記三卷，尚書劄記、毛詩劄記、周禮劄記各二卷，儀禮劄記一卷，禮記劄記二卷，春秋左氏傳劄記二卷，春秋公榖傳劄記一卷，孝經劄記一卷，論語劄記三卷，孟子劄記二卷，爾雅劄記一卷。
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《習坎庸言》，是羅庸在1942年為西南聯大中文系青年教師和研究生李廣田、陰法魯、周定一、李覲高等八人所作的系列專題學術講座。講座從1942年4月12日起，於每週的“休沐之日”(週六、日)的下午或晚上，在昆明興華街羅庸寓廬“習坎齋”講一個專題，每次兩小時。至八月五日為止，歷時四個月。全書分內篇和外篇各八個專題、共十六各專題，分別為：內篇：勉學、識仁、六藝、諸史、九流、理學、經世、文章；外篇：種族、文化、質文、禮樂、鄉黨、學校、儒俠、風俗。本書內容涉及中國哲學(如“識仁”“九流”“理學”“文化”)、社會政治(如“經世”“鄉黨”“種族”“質文”)、經史(如“六藝”“諸史”“儒俠”)、教育(如“勉學”“禮樂”“風俗”)、文學藝術(如“文章”)等中國文化的諸多核心內容，包舉豐富，議論恢弘，是羅庸教授一生中最具有學術廣度和深度的著作。
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本書以近代學術轉型為背景、系統梳理了清末至民國時期國學研究的興起、發展與流變。書中聚焦章太炎、梁啟超、王國維、胡適、陳寅恪等代表性學者、深入探討了他們在中西學術碰撞背景下對國學的探索與重構、揭示出國學作為一種現代學術範疇的確立過程。桑兵教授突破傳統學術史框架、將國學置於近代政治、教育、文化變革的脈絡中、分析其如何回應西學衝擊並重塑民族認同。本書資料翔實、視角宏闊、是理解近代中國學術思想變遷的重要參考著作。
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清代為傳統經學與經學史研究一大盛時代，湧現了眾多的經學家，對先秦儒家經典進行了深入、細緻的研討，而至晚清，經學家更因應時代之巨變，在經學研究中寓涵著如何“經世致用”之反思，他們提出的問題、解讀經典的思路，對我們理解經典、重新闡釋經典，皆有重要的啟示作用。本書收錄有關清中期至近代經學與經學史的研究專論十三篇（含代前言一篇、附錄一篇），內容大體可分為三類：一為詳細梳理清代以來學者對漢代經學部分“公案”即《易》孟氏古文說、鄭玄注《孝經》問題的討論；二為對晚清經學界“公案”如朱一新和康有為關於《新學偽經考》的辯論、錢穆判定康有為“剽竊”廖平等的考辨，並涉及對晚清經學家朱一新、皮錫瑞學術、著作的研究；
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《中國經學史研究》旨在為初涉經學研究領域的學者提供一部基礎入門讀物。書中精選中國經學史主要發展階段中七個具有代表性的經學現象，通過系統深入的研究分析，為讀者提供開展群經及單部經典個案研究、斷代史及通史研究的思路與範例。通過對典型案例的深入分析，既展現了經學史研究的多元視角與具體方法，也為讀者提供了可資借鑒的研究範式。
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《國學論衡》系甘肅中國傳統文化研究會的學術集刊、旨在為從事中國傳統文化、國學研究學者提供學術交流之平臺、通過學術研究增進對中國傳統文化和國學的理解和詮釋；推動中國傳統文化、國學與世界文化、文明之間的對話；以理性考量塑造未來中國文化和學術思考。本刊現為採取匿名評審制度的半年刊、刊登國學和中國傳統文化研究的學術論文及書評劄記、學界動態等文稿。本輯共發表十九篇文章、分為“圓桌會壇”“哲思論道”“經史考辨”“語言文學”“藝苑縱橫”“當代思潮”“學術資訊”七個欄目。
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《通說》二卷，取自王引之撰《經義述聞》，王引之自謙書中所記所述是從其父王念孫處聽聞的，但實際上多為引之自出機杼，《通說》自“古韻二十一部以下，多舉古書辭例、舊籍偽誤之由，實亦其父子治經經驗之總結，幾典今世之理論著作無異，後之讀是書者尤當措意馬”其校勘和考證過程中所展現的學術方法和訓詁原理，正是乾嘉之學的精華所在，對後世具有極大地啟發意義。俞樾為清代朴學大師，其《古書疑義舉例》對文字、音韻、語法、修辭、詞匯、校勘、句讀、句段、篇章等方面的內容都有所論及，包括了訓詁學的方方面面，既總結了傳統的訓詁學，又開了近現代訓詁學的先聲。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第一卷的第2冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1909—1919年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第二卷的第1冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1920—1922年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第二卷的第2冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1923—1924年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第二卷的第3冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1925—1926年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第二卷的第4冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1927—1928年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第二卷的第5冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1929—1930年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第一卷的第1冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1902—1908年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第三卷的第2冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1934—1935年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第三卷的第5冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1944—1952年間國學發展、演化的歷史進程。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。重視對古代文化遺產與外來文化資源作理性的歷史的比較的研究，有利於新文化的創造，更能使民族自覺、民族自信立足于特別堅實有力的學術文化基礎之上。本書由著名學者桑兵教授主編，積累近20年，對中國近代國學發展歷史進行了深入的梳理，具有很高學術價值。
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本書由復旦大學年鑒編纂委員會編，是全面記載復旦大學2022年度工作和發展成就的資料工具書，真實、客觀、全面、準確地記載復旦大學的年度歷史進程和重大事項。起自2022年1月，迄於2022年12月，是一部較全面的記載復旦大學2022年度工作和發展成就的資料工具書，見證了復旦大學2022年所取得的主要成就。書稿卷首設專文、學校綜述。其後共分12個欄目記錄學校2022年度工作，採用欄目－分目－子目－條目四級結構層次。卷末有復旦大學文件、人物、表彰與獎勵、大事記、統計數據和索引。
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《清華國學》由清華大學國學研究院主辦，力求跟蹤清華及國內外其他高校、研究機構的研究動態，刊發國學研究的最新文章，闡釋中華優秀傳統文化的核心價值，持續關注中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。本輯是第五輯，共有“舊文新刊”“訪談”“紀念梁啟超先生誕辰150周年”“漢宋之爭與清代學術”“儒家哲學研究”“佛學研究”“文化結構與文明交流”“書評”八個欄目。
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“浙江文化基因叢書”的內容主要是把我省各地社會文化系統中所表現出來的文化型態、思維方式、行動模式、禮儀符號、習俗習慣等加以還原，揭示其本初文化基因。改革開放四十多年來，浙江出現了令人矚目的“浙江現象”，表現為快速的經濟增長，蓬勃的發展活力，和諧的社會環境，顯著的民生績效。本卷寫的是浙江寧波江北區的文化特色，如慈城鎮的歷史源流，前洋E商小鎮、年糕文化等文化基因，文字洗練扼要、通俗易懂，便於閱讀和推廣。
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《國學論衡》系甘肅中國傳統文化研究會的學術集刊，旨在為從事中國傳統文化、國學研究學者提供學術交流之平臺，通過學術研究增進對中國傳統文化和國學的理解和詮釋；推動中國傳統文化、國學與世界文化、文明之間的對話；以理性考量塑造未來中國文化和學術思考。本刊現為採取匿名評審制度的半年刊，刊登國學和中國傳統文化研究的學術論文及書評劄記、學界動態等文稿。本輯共發表十九篇文章，分為“圓桌會談”“名辯研究”“哲思論道”“經史考辨”“語言文學”“藝苑縱橫”六個欄目。
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阮元主持校刻的“重刊宋本十三經注疏”，包括周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子十三部經典的漢魏古注與唐宋人疏解，是所謂“正經正注”的權威版本，自刊行後，舉世推為學習、考試之垘本。中華書局據阮刻本校刊，以聚珍仿宋字排印，將之收入《四部備要》叢書，以校勘精審、字體悅目風行一時。現單頁影印《四部備要》本《十三經注疏》，期為讀者提供一部宜於閱讀、批點、賞玩的經疏
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本書是“章太炎講述系列”之一種，旨在研究、發掘、整理章太炎的學術思想，編纂出版章太炎研究的普及性成果。國學大師章太炎在1922年4月1日至6月17日期間，應江蘇省教育會的盛情邀請，以國學研究為話題，在上海舉行過十次公開演講。其講稿整理本廣受讀者歡迎，除白話文版的曹聚仁《國學概論》外，還有以文言文記錄並加以修訂、注釋而成的版本，即張冥飛、嚴柏梁筆錄加注的《章太炎國學講演集》。本書以中華國學研究會1923年初版《章太炎國學講演集》為據，對全書加以整理校訂，並將當時《申報報》《國民日報》兩份報紙上的相關報道分別輯錄整理，作為附錄，以供讀者參考。
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與晚明清初經學的“辨是非”相比，惠棟的“漢學”研究旨在考鏡“源流”。其本質為講究“師法”“家法”的漢代學術史。此後，江聲致力於馬融、鄭玄《尚書》學的輯錄疏通，余蕭客致力於唐前“古義”的鉤沉起廢，王鳴盛則遵從鄭玄“家法”，對《尚書》鄭氏學實有不可泯沒的興複之功。吳派與今文經學是清代學術的重要組成部分。吳派以“師法”治經，這一脈絡起于吳派大師惠棟，對常州學派以及常州之外的今文經學都產生深刻影響。"師法"觀念經陳壽祺、陳立等學者闡揚後，最終由廖平完成此脈學術的總結。循此脈絡進行相關研究，對於重新認識清代學術的基本格局與意義，有著重要的意義。
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由於時代懸隔，幾經書厄，兩晉南北朝流傳至今尚為全本的經學文獻所剩無幾，兩晉南北朝各正史又無藝文、經籍志，唯有《隋書‧經籍志》尚保存一些篇目。至清代輯佚學發達，學者于經解、類書中勾稽爬梳，使得今人可以窺探部分亡佚文獻之一斑。同時，清人對兩晉南北朝正史藝文、經籍志有所補修，在此基礎上對文獻書目進行統計、整理，亦可以展現當時經學文獻之大貌。本書就立足於此，通過對兩晉南北朝經學文獻的全面考察，展現這一時期經學文獻的特色，由此重新審視此時期經學的發展面貌及對後世的影響。
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這是一套為4歲+兒童打造的國學名家繪本。一共分為4冊，對中國古代春秋時期的四位大思想家——孔子、孟子、老子、莊子進行精讀式解析，不僅講述他們的生活趣聞、成長趣事，還涵蓋他們濃縮一生的核心思想、理想追求、處世哲學。100+跨頁場景手繪，100+典故故事，附贈互動音頻故事，讓孩子輕鬆讀經典，快樂長智慧！《哇！莊子原來是這樣》單冊介紹：莊子的想像總是令人驚奇，他說北冥有魚，姑射有神人，他提出“子非魚，焉知魚之樂”的疑問也總在我們耳邊回蕩，那麼你知道莊子的思想是怎麼來的嗎？《哇！莊子原來是這樣》帶我們穿越回戰國時代，去看莊周從小時候到他漆園為吏、鼓盆而歌的人生經歷，見證他思想誕生的重要時刻。一起瞭解莊子生活中的點點滴滴，你會發現：原來莊子是個愛自然的“觀察者”，也是一位幽默風趣的“故事達人”。他笑世俗，嘲權貴，從不被外界左右；他愛思辨，愛幻想，永遠追逐自由……爆笑解讀莊子的非凡人生和精神世界，讓孩子在歡聲笑語中懂得莊子原來是這樣的啊！
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這是一套為4歲+兒童打造的國學名家繪本。一共分為4冊，對中國古代春秋時期的四位大思想家——孔子、孟子、老子、莊子進行精讀式解析，不僅講述他們的生活趣聞、成長趣事，還涵蓋他們濃縮一生的核心思想、理想追求、處世哲學。100+跨頁場景手繪，100+典故故事，附贈互動音頻故事，讓孩子輕鬆讀經典，快樂長智慧！《哇！孔子原來是這樣》單冊介紹：我們從小就要學習《論語》，生活中更會經常聽到“溫故而知新，可以為師矣”，那麼你知道孔子的思想是怎麼來的嗎？《哇！孔子原來是這樣》帶我們穿越回春秋時代，去看孔子從小時候到他周遊列國、開辦私學的人生經歷，見證他思想誕生的重要時刻。一起瞭解孔子生活中的點點滴滴，你會發現：原來孔子是個愛唱歌的“音樂迷”，也是一位挑剔的“美食家”。他愛讀書，講禮儀，卻一點兒不古板；他會灰心，會沮喪，但從不會自暴自棄……爆笑解讀孔子的非凡人生和精神世界，讓孩子在歡聲笑語中懂得孔子原來是這樣的啊！
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本書是第五屆華人國學大典新秀組優秀論文合集，包含北京大學李霖《從〈五帝本紀〉取裁看太史公之述作》、南京大學程少軒《汝陰侯墓二號式盤太一九宮運行復原》、香港中文大學鄭澤綿《理學到心學的哲學史敘事》、中國人民大學劉增光《論儒家啟蒙精神———以宋明理學為視角》等11位青年學者的論文，體現了各自領域的最新研究成果。
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本書結合編者多年的研究成果，融入最新的學術發展，系統扎實地講授西方古典文論知識和思想，學生學習效果好，教學質量評估高。相比較於國內同類教材，本教材具有如下突出特點及改革創新點：文論選讀與文論史相結合，提煉原典要點，厘清其思想脈絡；本教材選文篇幅全，內容精，遴選權威的英語譯本，配以精深的理論闡釋，並將其融入文論史的發生發展中，輔助以文學現象點評與文學作品評論，史論結合，原典研讀與文學評論相結合，多方位體現西方古典文論的源頭活水的作用和學科基礎課的價值。
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“城市國學講壇”是廣州城市職業學院開辦十餘年的品牌文化欄目，是為弘揚中華優秀傳統文化，培育師生本土文化自覺和文化自信而打造的兼具學術性與趣味性的高端文化平臺。講壇自2006年開辦以來，遍邀國內外知名學者與藝術大師登臺開講，至今已舉辦317講。精選講座內容整理而成的《城市國學講壇》已出版9輯，被中國知網全文收錄。本輯為“講壇”的第十批成果，本輯共收錄文章15篇，展現了國學研究的多個面相，內容涉及對禮與中國文化精神的研究，對樂在中國文化特質中的作用的考察，對歷史與生活的關係的分析，以及對儒家孝道的歷史及孝道在未來人性發展中的地位和作用的研究等。
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《古文尚書考》，惠棟撰。全書分上下兩卷，上卷內容廣征博引，參照《左氏春秋內傳》《說文解字》等古書所著錄的《古文尚書》並附閻書十四條，從篇數、篇名、篇次、文字、內容、史實、典制等方面辨析東晉梅賾所獻孔傳《古文尚書》之真偽，揭示其為偽書，全面闡述孔壁古文爲真，梅氏古文爲僞。下卷分別節取古文《尚書》二十五篇之文，廣引群籍，一一辨其由來，進一步論證梅氏古文為偽。惠棟對《古文尚書》的考證將《尚書》辨偽工作又向前推進一步。“《儒藏》精華編“”首次整理出版此書，以國家圖書館藏讀經樓刊本為底本，以上海書店影印道光九年（一八二九）學海棠刊《皇清經解》本為校本進行點校整理，校勘精良。 “《儒藏》精華編選刊”入選此書，推出單行本出版。 《九經古義》，惠棟撰。惠棟所撰《九經古義》十六卷，計有《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《公羊傳》《榖梁傳》《論語》九經，旨在通過討論古字古言以識字審音知義，好古敏求，以明曉漢唐經學之內在條理，從而也可略窺惠棟家法觀念之形成。 “《儒藏》精華編“”首次整理出版此書，以國家圖書館藏潮陽縣署本為底本，以上海圖書館藏惠棟手稿本（簡稱稿本）、復旦大學圖書館藏《貸園叢書初集》本（簡稱貸園本）、臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）、北京大學藏《省吾堂四種》本（簡稱省吾堂本）、學海堂《清經解》本（上海書店一九八八年影印《清經解》）（簡稱清經解本）、復旦大學圖書館藏《槐廬叢書》本（簡稱槐廬叢書本）為校本進行整理，整理質量上乘。“《儒藏》精華編選刊”入選此書，推出單行本出版。
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19世紀末以來，中國幾代學人借用“國學”一詞，對傳統思想與學術重新估定重新詮釋。人們或重先秦諸子之學，或重不同時代儒家之學，或重歷代在野之學，或重民間通俗之學，構造了各具特色的學術體系。“近代中國國學編年史”叢書共三卷12冊，在全面系統搜集和爬梳相關文獻的基礎上，準確把握近代國學的內涵外延，側重有關近代國學的學術與活動的關聯，通過史料長編的形式，將1902年至1952年所有關於國學概念的引入與提倡、國學教學研究機構、國學團體的主張活動、相關學人的國學主張及活動，以及圍繞國學、國故、國粹等問題的爭議討論，按照時間順序予以梳理，盡可能通過呈現歷史來理解和把握概念及事實，進而揭示表像背後的內外聯繫。本書系該叢書第三卷的第1冊，以相關史料文獻為基礎，展現了1931—1933年間國學發展、演化的歷史進程。
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本書薈萃了季羨林先生關於中國文化的體悟與沉思，以及關於國學研究的諸多創見。先生提出“大國學”的概念，主張以開放視角看待國學，其論述深入獨到又通俗易懂，講國學而有世界視野，極具格局。套系簡介：“季羨林自選集”是季羨林先生在自己全部著作中選出的、面向大眾讀者的篇目之合集，是季老文章的普及文本。季羨林先生為人可敬，學問專深而文風曉暢樸實，散文優美。本套叢書充分體現了先生的治學之志、文章之風、人格之美，適合學界研究者、大眾讀者，尤其是青少年讀之，學之。
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《十三經古注》共254卷，包括《周易》十卷，王弼、韓康伯注；《尚書》十三卷，孔安國傳；《毛詩》二十卷，毛亨傳，鄭玄箋；《周禮》四十二卷，鄭玄注；《儀禮》十七卷，鄭玄注；《禮記》二十卷，鄭玄注；《春秋左傳》三十卷，杜預集解；《春秋公羊傳》二十八卷，何休解詁；《春秋谷梁傳》二十卷，范甯集解；《孝經》九卷，唐玄宗注；《論語》二十卷，何晏集解；《孟子》十四卷，趙岐注；《爾雅》十一卷，郭璞注。上述十三部經書
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《國學論衡》系甘肅中國傳統文化研究會的學術集刊，旨在為從事中國傳統文化、國學研究學者提供學術交流之平臺，通過學術研究增進對中國傳統文化和國學的理解和詮釋；推動中國傳統文化、國學與世界文化、文明之間的對話；以理性考量塑造未來中國文化和學術思考。本刊現為採取匿名評審制度的半年刊，刊登國學和中國傳統文化研究的學術論文及書評劄記、學界動態等文稿。本輯發表二十三篇文章，分為“劉文英紀念專欄”“哲思論道”“經史考辨”“文藝縱橫”“學林雜述”“學術資訊”“書評”七個欄目。
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