三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年）

《孔子家語》是關於孔子及其弟子言行的資料彙集，是研究孔子及儒家的必備書，是研究古代社會、政治、經濟、文物、典章制度的重要資料。本書是《孔子家語》的全譯全注本。此本以《四庫全書》本《孔子家語》為底本，在譯注時，參校《四部叢刊》本，及又見於《史記》、《禮記》等書的相關篇章。分段則據《四部叢刊》本。本書是在研究基礎上撰成的，每篇提要精練概括，注釋詳盡準確，譯文通俗流暢，前言也別有見地，是可讀可參之書。

《列子》一書，《漢書·藝文志》道家類錄《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先莊子，莊子稱之”。到唐天寶元年，唐玄宗下旨設“玄學博士”，把《列子》等四部道家著作列為經典。之後，道家一直奉《列子》為圭臬，認為它默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，成為道家義理不可或缺的部分。

《墨子》是研究先秦墨家學派及其創始人墨翟思想學說的重要著作。本書是晚清著名學者孫詒讓“覃思十年，精心結撰”(吳毓江語)之作，有很高的學術價值。古籍整理專家孫啟治先生對其做了精心整理，校勘文字訛誤，斷以新式標點，非常方便讀者使用。本書除了包含《墨子》71篇正文外，還有多篇附錄，包括序跋、考證、雜撰及《墨子后語》等，為讀者進一步研讀提供了寶貴資料。此次推出的精裝本，是對《新編諸子集成》平裝本的升級改型

《中華國學文庫：論語集釋（套裝上下冊）》是傳統《論語》學研究集大成式的古籍整理著作，作者為著名學者程樹德。《中華國學文庫：論語集釋（套裝上下冊）》綜合歷史上各家之說，對每章文字加以注釋，內容分為考異、考證、集解、唐以前古注、集注、餘論等，涉及音韻、訓詁、釋文等方方面面。《中華國學文庫：論語集釋（套裝上下冊）》的價值首先在於資料豐富，幾乎囊括了之前所有的《論語》學典籍，如大家熟知的何晏的《論語集解》

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩千多年的政教體制、社會習俗、心理習慣和行為方式裡去。如何在新的“文化重建”裡使古老的典籍重新釋放出新的活力？《論語》是中國儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。楊伯峻譯注的《論語譯注》向以注釋準確、譯注平實著稱，是當代較好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。

1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。本書以王弼《老子注》本為主校本，以敦煌寫本、道觀碑本、歷代刊本共計33種版本為參校本，根據帛書《德經》在前、《道經》在後的篇次，參考今本章次，依次按照帛書甲、帛書乙、王本的順序分句分段抄錄，詳細對比和校勘，並對異文進行辯證，對經義進行解釋，實現了勘正《老子》今本訛誤，澄清其中是非，恢復經文真旨的目的，是一部研究帛書《老子》的扛鼎之作。

清季王先謙的莊子集解，集納了前人注莊的許多成果，又提出了自己的一些新解，要言不煩，便於披覽，為本世紀以來研究莊子者所必讀。近人劉武的莊子集解內篇補正，就莊子中最重要的內篇部分對集解做了許多補充訂正，頗有參考價值。但兩書都只出版遇斷句本，初學者仍有不便。為此，我們請沈嘯寰先生將兩書加以標點，並就其中的文字脫誤初步寫出校記，最後由我們定稿殺青，一併予以出版。點校工作的內容及體例如下： 一、集解一書用清

《大學·中庸誦讀本（升級版）》是“中華誦·經典誦讀行動”讀本系列之一，流傳廣泛，大眾認可度高，利於誦讀。能夠滿足廣大老師及中小學家長、學生的整本書閱讀需求。本書具有以下特點：一、注音版無障礙閱讀。本版採用大字注音排版，方便孩子誦讀。二、嚴謹準確的疑難注解，讓孩子無障礙理解全文。對於較難或是易理解錯誤的字詞進行注解，不僅讓孩子自己讀懂國學，還能加深對國學知識的記憶和理解。

為更好地挖掘與詮釋中華優秀傳統文化的內涵及現實意義，彰顯並傳承其精神及魅力，中華書局推出了“中華優秀傳統文化經典誦讀”系列。該系列在“中華誦·經典誦讀行動”讀本的基礎上加以修訂升級。《莊子誦讀本》（升級版）是“中華優秀傳統文化經典誦讀”系列之一，我們依據權威版本選錄《莊子》，並附有拼音，對難字、難詞、難句做了精煉、準確、易懂的注釋，同時，配備全文誦讀音頻（以二維碼的形式分章節附錄），旨在讓廣大學生、家長和教師通過更便捷的方式，享受更優質的內容、體驗更純粹的誦讀。

《管子》是先秦時代的一部重要典籍，相傳為春秋齊國相管仲所撰，其實是管仲學派的一部作品總集。此書內容龐大，體系整飭，基本上反映了管仲的治國思想，是研究先秦特別是春秋時期社會政治、經濟、軍事、法律、文化等各個方面非常重要的原始資料。

新編諸子集成叢書，自一九八二年正式啟動以來，在學術界特別是新老作者的大力支持下，已形成規模，成為學術研究必備的基礎圖書。叢書原擬分兩輯出版，第一輯擬目三十多種，后經過調整，確定為四十種，今年將全部出齊。第二輯原來只有一個比較籠統的規劃，受各種因素限制，在實施過程中不斷發生變化，有的項目已經列入第一輯出版，因此我們后來不再使用第一輯的提法，而是統名之為新編諸子集成。隨著新編諸子集成這個持續丁二十多年

清末郭慶藩的《莊子集釋》是關於《莊子》注疏、訓詁的集大成之作，收錄了郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書的全文，摘引了王念孫、俞樾等人的訓詁考證，盧文弨的校勘，並有郭嵩燾和郭慶藩自己的意見，是目前研究《莊子》的重要資料。該書經古籍整理專家王孝魚先生點校，收入“新編諸子集成”，多年以來一直為學界所重視。此次改以精裝印行。

自漢至清，經學在各門學術中占有統治的地位。經學的發展經歷了幾個不同的階段，而清代則是很重要的也是最后的一個階段。清代經學家在經書文字的解釋和名物制度等的考證上，超越了以前各代，取得了重要成果，這對我們利用經書所提供的材料研究古代的經濟、政治、文化、思想以至科技等，有重要的參考意義。清代的經學著作，數量極多，體裁各異，研究的方面也不同。其中用疏體寫作的書，一般是吸收、總結了前人多方面研究的成果，又是

本書以中國易學家兼詩論家為研究對象，依據可資分析的理論文本探究易學思想與詩學觀念之間的邏輯關係，圍繞木體論、心性論，審美範式、語言論四個維度進行個案研究，作出科學的分析和闡釋；在與現代詩學觀念的潛對話中，探賾索隱，揭示觀物取象方式與意、象、言結構的多種可能。重新回望中國詩學傳統，進行中國詩學的易學闡釋史的觀照與易學闡釋之論證，特別關注具有現代意義的中國本土詩學生成中的易學闡釋之功，並建構“中國易學詩學”話語體系。

《老子》是我國古代最重要的哲學著作之一，問世以來產生了極其深遠的影響。1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請潛心研治老莊哲學幾十年的張松輝先生，將《老子》甲、乙本與通行的王弼本相對照，篇次依帛書《德經》在前《道經》在後，參考多種版本精審校勘原文，並在此基礎上加以題解、注釋和翻譯，差異較大者則分別進行翻譯，全面呈現《帛書老子》的獨特價值，值得期待。

中華優秀傳統文化作為中華民族屹立於世界民族之林的重要根基，是新時代中華民族站穩根基、凝聚力量、創造輝煌的重要精神源泉。中華優秀傳統文化是中華民族的力量之源、精神之源。當代我們要瞭解、學習中華優秀傳統文化，就不可能撇開先秦諸子，就不能不關注春秋戰國時期中國社會所發生的思想巨變，就是這一巨變奠定了中國思想文化最為基本的價值關懷和最為基礎的經典依據，這一時期確立了而後的中國傳統思想演變的基本脈絡。理解先秦諸子最好的方式，無疑是去閱讀其著作，才能夠真正進入古人的精神世界，從而真正理解其思想內涵。閱讀原著、親近經典是瞭解、接受古人思想的唯一方式，也是最可靠的方式。本書撰寫既兼顧了最具有影響力的儒、道、墨、法諸家，也涉及到名家、兵家、縱橫家等。同時，也充分考慮到了近年來出土文獻的廣泛影響力，希冀能夠為讀者最大限度地還原先秦諸子的宏大場面以及深遠影響。

本書以體用為綱，理勢結合，分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。上篇“體論”分別討論實體、工夫、本體。實體即真實無妄的物體，分為道體、性體和心體，總稱為“實體三態”。工夫指針對心性情欲作自我調節、控制與優化的理性的道德實踐，其在邏輯上展開為一種“下→上→下……”、“知→養→行”連綿不絕之運動，包括下學而上達、上達而存養、存養而踐履，總稱為“工夫三階”。本體指人憑工夫重新認識到的實體，包括境界與氣象，分為“欲仁斯至境”與“君子氣象”、“仁民愛物境”與“聖人氣象”、“天命流行境”與“天地氣象”。總稱為“本體三境”、“氣象三位”。下篇“用論”則討論仁心之發用。道心蘇醒，仁體方首出庶物，打開屬人的世界，開始其自覺的旅行，由己及人，層層發用，開啟忠恕之行，經歷齊家、化鄉、治國、平天下，更參贊化育，最終峻極於天。本書初步建構起一個囊括先秦儒家基本義理的自洽體系，還原了孔門“體用一貫”的結構與先秦儒家的本旨。

《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面，老子提出了其思想體系中的優選概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。《道德經》作為道家最重要的典籍，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不瞭解儒、道兩家，就不瞭解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。

《道德經》又稱《老子》，是春秋時期老子所著，對後世影響極大。現主要通行的版本有四種，即“帛書甲本”“帛書乙本”“河上本”“王弼注本”。1973年，湖南長沙馬王堆漢墓出土了《帛書道德經》，因內容與字體不同，分為“帛書甲本”和“帛書乙本”。本書將“帛書甲本”“帛書乙本”“河上公本”“王弼注本”的原文逐一進行對比綠入，並對“帛書甲本”“帛書乙本”中的疑難字進行注釋和翻譯，以便於讀者瞭解《帛書道德經》的原貌、理解原文。