三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 儒家

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但其地位在死後相當長的時間內並非很高。直至唐韓愈《原道》中提出“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”的說法，把孟子視為先秦儒家中惟一繼承孔子“道統”的人物，孟子其人其書的地位方才逐漸上升。北宋神宗熙寧四年，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年，孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。元朝至順元年，孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。方勇譯注的這本《孟子（精）》一書的作者尚無定論，至少有三種不同的說法：一為孟軻自著，此說來自漢代趙岐的《孟子章句》題辭；二為弟子輯成，此說來自唐代韓愈的《答張籍書》；三為師生合著，最早的說法來自《史記·孟子荀卿列傳》。現多認為第三種說法較為可信，但是不論其作者為何人，《孟子》都是我們今天探尋孟子思想乃至儒家思想的重要依據。歷代《孟子》的注本很多，東漢趙岐的《孟子章句》、宋代朱熹的《孟子集注》、清人焦循的《孟子正義》等，都是很有影響的注本。

本書以「儒學超越性」的現代論爭為主題，考察現代新儒家之代表牟宗三、臺灣新士林學派之代表羅光、夏威夷儒學之代表安樂哲對儒家生命超越論的現代詮釋。本書分析了「內在超越論」、「外在超越論」和「非超越論」三個理論典型的基本觀點、形上基礎和思想來源，比較了「內在超越論」與「外在超越論」、「內在超越論」與「非超越論」，在此基礎上揭示出它們探討儒家超越問題的優長與疏失，展望「儒學超越性」之現代詮釋的可能方向。總體而言，本書研究視角獨特，將儒學超越性問題置於人生哲學和天人關係本體論的框架下進行探討，為理解儒學提供了新的視角；對現代中國哲學中關於儒學超越性的不同理路進行了系統的分析和比較，有助於讀者全面理解儒學在現代的轉化與發展。

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞(簡稱“新馬”)為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間裡，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特徵及傳播規律等。在此基礎上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳過程中呈現出的四個本土化特徵：從傳播群體來看，儒家倫理的本土化呈現出以日常資生事業為主、通俗教喻形態為輔的特徵；從傳播語言來看，儒家倫理的本土化呈現出多元媒介用語表達的特徵；從傳播途徑來看，儒家倫理的本土化呈現出教材與課程兩相配合的特徵；從傳播結果來看，儒家倫理的本土化呈現出新馬國家價值觀念認同融合的特徵；歸納出儒家倫理在新馬兩地弘傳過程中的三條規律：措諸事業、有容乃大與群倫認同。

本書在“克己復禮”問題溯源的基礎上，從禮的精神性入手，重審孔孟“禮”論的精神性意涵，並以漢代、魏晉、兩宋、明清等時期為節點，梳理了“克己復禮”的詮釋流變，展現了不同的時代背景下“克己復禮”詮釋彰顯出的不同風貌。本書特色和優勢在於對克己復禮的詮釋問題進行了深入探討和解讀。與其他同類書籍相比，本書更加注重對於“克己復禮”的學理分析、詮釋流變、當代關懷等方面的分析和闡述，同時也對這一問題在海外研究情況進行了探討。目前學界尚未有專著從思想史的角度對“克己復禮”的詮釋問題進行系統梳理，在此意義上或可為學界後續的研究提供一些借鑒。

《論語》 是中國儒家文化的核心“十三經”中唯一一部以記錄儒學奠基人孔子得以言行為主要內容的典籍，而儒家文化又是中國文化的主幹，經過兩千多年的發展演變，《論語》逐漸成為中國人一生要修的《經典》，書中的許多段落逐漸成為格言，並深深地嵌入我們的日常生活，為中國的社會、政治、和倫理的主要思想提供了基礎。《論語百句》則精選百句，濃縮精華，從學習、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政、治國，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語》的精妙。引眾家妙語，解 《論語》妙諦 精心貫串的旁徵博引，中外古今的思想在這裡融匯，時時引發對當下的深思。

本書是對《孟子》一書的解讀，書中保留了《孟子》的全文，且不更動秩序，以求忠於經典，原貌呈現。作者在集各家之長的基礎上，又從比較哲學及詮釋學的觀點解讀了《孟子》一書，以期與讀者共同分享關於生命、世道、歷史的意義，帶領讀者體驗生命的感動與成長。

曾子在孔門七十子中，曾參是對中國後代思想文化影響最大的學者，也是散文成就最高的作家。他的《孝經》被稱為“百行之宗，五教之要”（ 邢昺《孝經注疏序》）；《大學》提出格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的從倫理到政治的人生發展思路，被中國封建時代文人奉為人生圭臬。曾參在先秦說理散文發展史上也有重要地位，中國典型的專題說理散文，是在曾參時代出現的。孔伋，字子思，是孔子之孫，孔鯉之子，是戰國前期儒家一大重鎮，也是孔子後人中一大思想家，宋儒甚至編制了孔子—曾子—子思—孟子一脈相承的道統體系，，學者們將子思與孟子合稱思孟。戰國時期，學術界重視的是子思論述仁、義、禮、智、聖五種德行的作品。到了宋代，以道德心性學說為核心內容的新儒學興起，子思的另一篇代表作《中庸》因此受到特殊重視，被朱熹列為“四書”之一。《中庸》是儒家論述心性道德培養的重要作品，被宋儒說成是“孔門傳授心法”之作。《孔叢子》是一部相當於“孔家雜記”的書，主要記述從戰國初期到東漢中期十幾位孔子後代子孫的言語行事。時間跨度近六百年，涉及的內容廣泛而豐富，對於瞭解漢以前孔子世家的發展、演變以及一些著名人物的嘉言懿行、家學傳授等等，有著重要的文獻價值。

孔子學說首創於公元前6世紀，隨後對中國的社會生活產生了深刻的影響。本書探究了儒學傳統的主要哲學觀念，展示了它們在兩千六百年來，對國內生活和社會關係的深遠影響。全書聚焦於孔子的兩個最關鍵的哲學主題：如何成就君子，如何求得善治，借此展示了儒家思想在後世的發展和演變，以及它們在社會生活中是如何實踐的。此外，本書還探討了在當今時代這些問題所具有的持久的意義，並討論了儒學傳統是如何與西方觀念和技術並行存在的。

《四書集注大全》按照《大學》《中庸》《論語》《孟子》順序，沿用朱熹後學慣用的集疏體，以朱熹《四書章句集注》等諸家宋、元人注為主，采注者其他說解以及其他學者的說解為疏，保留了大量宋、元朱熹後學的經說和思想資料，對明人士風有正面影響；由於四書在科考中具有崇高地位，士人從《四書集注大全》中學習程朱理學的理念和話語，參照它來撰寫科考文章，故《四書集注大全》不僅屢被翻刻，還屢被後人模仿體例增補說解，直接影響到明、清四書講章的編纂，是對後世影響最廣泛深遠的一部四書類典籍。 《儒藏》精華編選刊本《四書集注大全》，以北京大學圖書館藏明內府刻本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)為校本，以北京大學圖書館藏殘稿本(簡稱稿本)、《四庫全書存目叢書》影印山東大學圖書館藏清康熙三十七年(1698)《三魚堂四書大全》本(簡稱陸本)、《孔子文化大全》影印本(簡稱孔本)、《續修四庫全書》影印明初刻本《四書輯釋》(簡稱《輯釋》)為參校本，他校以其他相關古籍，除非首見處注明版本，否則均使用影印文淵閣《四庫全書》本。

“四書五經”、諸子百家，這些國學經典中蘊含著獨特的理念、智慧、氣度與精神，是中華民族生生不息的智慧與力量源泉。本套圖書精選13本國學經典：《詩經》《尚書》《禮記》《春秋左氏傳》《孟子》《中庸》《大學》《老子》《莊子》《墨子》《論語》《三字經》《三十六計》，將其改編成適合青少年閱讀的漫畫版國學，通過趣味漫畫對經典國學進行輕鬆解讀，以拉近古代經典與青少年之間的距離，讓更多青少年愛上國學經典。在內容編排上，本套圖書先對國學經典名作中的名句進行翻譯解讀，然後用輕鬆有趣的漫畫故事闡述名句背後的深刻內涵和人生哲理，最後再對經典名篇進行整體誦讀。書中的漫畫故事設計巧妙，語言風趣，畫面精美，讓青少年讀者在輕鬆閱讀的同時，開啟智慧，涵養性情，增廣心智，提升心靈境界。

本書是《論語新注新譯》(簡體版)的姊妹篇，同樣運用現代語言學方法，考證了《孟子》中143例古今眾說紛紜的疑難詞句，並給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現——下里巴人的形式，陽春白雪的內容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網羅類似結構的詞句，予以歸納模擬。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風且暴”，正是這樣做的。本書的143篇“考證”，或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍，但本書《導言》較之《論語新注新譯‧導言》，當有過之；對有志讀古書的朋友，或能如醇醪之怡神，或能似醍醐之灌頂。《孟子新注新譯》繁體版於2023年已由北京大學出版社出版。

這是一本適合全學段中學生閱讀的語文課外讀物。全書解構《論語》原有的篇章順序，以新的邏輯重構《論語》章句，使其更清晰、易讀。《名著原來這麼好看：別樣的》從生活情境入手，關聯課內知識，進行拓展延伸和遷移應用，使其更生動、有趣。本書著重闡釋《論語》的核心概念，分析孔門重要弟子的精神內核，闡述《論語》的思想內涵、文化價值和其在當下的意義。《名著原來這麼好看：別樣的》針對中學各學段學生的閱讀特點，遵循名著閱讀的底層邏輯，引導讀者從不同視角和層面思考問題，進行別樣的解讀。《名著原來這麼好看：別樣的》一方面培養讀者的邏輯思維能力和創造性解決問題的能力；另一方面有助於讀者理解儒家文化，培養其家國情懷，建立文化自信，增進中華文化認同。《名著原來這麼好看：別樣的》可以作為青少年語文學習的讀物，也對熱愛傳統文化的朋友具有較高的參考價值。

孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑 ，出生于魯國陬邑。東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化

本書是一部深刻探討儒學與古典文學關係的學術著作，從多個維度分析了儒學與古典文學的交融，包括儒學獨尊的歷史背景、儒教與國家宗教的關係、以及儒學思想在文學創作中的體現。 本書研究範圍從秦漢儒學到明清小說戲曲，如周公遺範與儒家禮樂文化的發展模式、朱熹新《詩》學確立之具體年代及學術淵源考證、歷代屈原形象之分析、北宋的通俗滑稽詞、宋代文人詞的俚俗化、徐渭的藝術精神、明朝詩作民間傳說“白蛇故事”中的儒釋道觀念、南宋流言到晚明小說之間的聯繫、儒林外史的人物原型事跡辨疑等。通過對屈原、朱熹等歷史人物的深入剖析，揭示了儒學精神的蛻變與文學形象的塑造，為理解中國傳統文化提供了新的視角。 謝謙，四川宣漢人，生於一九五六年十二月。先後畢業於北京科技大學、四川師範大學、北京師範大學，獲工學學士、文學碩士、文學博士學位。哈佛大學東亞語言與文明系訪問學者。四川大學教授、文學與新聞學院博士生導師。著譯有《經學與中國文化》《中國古代宗教與禮樂文化》《國學詞典》《國學分類辭典》《中國詩歌藝術》《中國文學(明清卷)》《晚明清初勸善文化與白話短篇小說創作》《清代儒學的世俗化與民間文化心理》《短長集》《論諷刺》《鍾與鼓》及散文集《結婚記》《種豆得瓜集》等。國家精品課程“中國詩歌藝術”負責人，四川省省級精品課程“中國文學”負責人。先後獲省部級獎勵五項。二〇一一年榮獲四川大學首屆最受學生歡迎教師獎，二〇一五年榮獲四川大學首屆卓越教學獎一等獎。

“四書”是、、、四部儒家經典的合稱。南宋理學家朱熹對這四部書高度推崇，認為是“六經之階梯”，對四部書分別作了注釋，并作為一套書同時刊行，稱為“四子”。、的注釋稱“章句”，、的注釋稱“集注”，后

本書是對二十篇作的現代漢語翻譯及注釋，譯文準確流暢，注釋深入淺出，博采眾家之長，又有自己的折衷和獨到見解。為滿足不同層次讀者的需求，現在中華書局出版的繁體字本基礎上製作線裝本。書前有“導言”和“例言”。

“浙學經典讀本(第一輯)”叢書共12冊，立足中國學術思想史上浙地燦若星辰的大家名家，精選其富有創見的經典著作，由領域內資深學者疏通文句、解讀文本、闡釋思想。叢書集中呈現浙學之精華，而叢書之謂“浙學”，取“大浙學”之範疇，即以經史為主，包容多元學術，“既包括浙江的儒學與經學傳統，也包括浙江的佛學、道學、文學、史學、方志學等人文社會科學傳統，甚至在一定意義上涵蓋了有浙江特色的自然科學傳統”。故叢書所收文獻，包括大部分人文學科。叢書旨在讓公眾走近浙江歷史上豐厚的文化成果，從經典中反思現實，通向新知新解，從中獲取自身精神成長之力量，推進浙江優秀歷史文化的當代大眾傳播，助力“文化浙江”建設，增強大眾文化自信。本書為明代劉宗周代表作《論語學案》《人譜》的導讀、選注本。

《復旦政治哲學評論》是以復旦大學國際關係與公共事務學院創辦的中國第一個“政治哲學”博士點為學科依託，創辦中國第一本政治哲學專業性學術讀物。 以“根據中國、學術為本”為學術理念，堅持純粹的學術原則，將其辦成集中展現漢語學人政治哲學研究優秀成果、漢語世界政治哲學研究中堅力量，並向世界展現中國政治哲學研究優秀成果的一個學術平臺。已經在我社出版了1-16輯,本書為第17輯。本輯主題是“渴求秩序：荀子人性論”，在荀子諸學說中，性惡論最為著名，在中國思想史上引發的爭議最多、批評也最激烈。然而，有關“性惡”之義，迄今依然言人人殊，本輯特稿試圖對“性惡”作出確解，以全面理解荀子人性論。除特稿外，還有“一般論文”“思想