三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 明代哲學（1368~1644年）

《人譜》一書是對宋明理學殿軍劉宗周(1578—1654)《人譜》及其後出現的相關著作——《人譜類記》《人譜大全》《人譜詩箴》——的合併整理。《人譜》一卷，探討了“什麼是人”和“如何為人”的問題，強調個人可通過自我反省並且遷善改過達到道德的高標準，成仁成聖，並且為學者提供了入學門徑和進學階次。本書旨在懲治陽明後學流弊，集中展現了劉宗周“慎獨”思想，是宋明理學史上的經典之作。《人譜類記》二卷，是用具體的事例來分類證明《人譜》，書中多記古人嘉言善行，為學者提供了道德典範。《人譜大全》三卷，是清代葉鉁四十餘年反躬實踐《人譜》而為之注釋之書，身心性命、綱常名教、為賢之道，靡不綜貫。《人譜詩箴》是清代石廣均所作，以詩歌的形式詮釋《人譜》，讀之朗朗上口，充分延續了儒家的“詩教”傳統，是《人譜》通俗詮釋的佳作，有助於《人譜》的廣泛流傳。此次點校整理，《人譜》以中國國家圖書館藏清順治刻本為底本，以《劉子全書》本、雷本為對校本，《人譜大全》本為參校本。《人譜類記》以日本天保十二年(1841)二書房合梓清翻刻本為底本，以《劉子全書遺編》本、傅彩序《人譜》清刻本為參校本。《人譜大全》以清事天閣藏版為底本。《人譜詩箴》以清光緒重刻本為底本。

500多年前，王陽明被貶謫貴州。在貴州，王陽明“龍場悟道”成為“心學”的起點，傳道貴陽文明書院，始論“知行合一”。近年來，學界對於王陽明的研究和討論，如出版物、研討會、講座、紀錄片，使“王陽明”和“陽明心學”屢屢破圈。本書內容將從學術角度以及文旅角度進行分類闡述。學術角度，系統並深入解讀王陽明與貴州間的互相影響，以文塑旅，激發陽明心學愛好者對於貴州山水人文的興趣；文旅角度，以“陽明•問道十二境”為基礎綜合呈現相關貴州點位風貌，以旅彰文，讓喜歡貴州的人瞭解王陽明其人其事以及他與貴州的深刻關聯。

本書是一部研究王陽明與現代新儒家關係的著作。王陽明與現代新儒家在中國哲學史中都舉足輕重。現代新儒家立足返本開新，著力于傳統儒學精神的現代轉化，試圖構建全球學術視野中的中國哲學範式，在學術目前意義深遠。書稿選取了馬一浮、熊十力、梁漱溟、馮友蘭、賀麟五位現代新儒家代表人物，闡釋了他們的學術思想、治學方法所受陽明心學的影響，以及對它的詮釋，由此力求探明作為有機整體的宋明儒學的發展脈絡，深入認識儒學的演化。本書兼以史學、哲學視角深入剖析，史料翔實，結構清晰，對於豐富中國哲學的內涵及方法，探究中華優秀傳統文化亙古彌新的內在動因，啟發當下傳統文化的傳承與創新都具有積極意義。

王陽明的心學體系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心學思想形成的全過程都借鑒與吸收了禪宗思想。本書在陽明心學與禪宗思想的基礎上，梳理了陽明心學美學與禪宗美學思想，著重審美過程中的體驗性與主體性；從心學與禪宗的關係、美學思想的異同，以及不同的歷史歸宿等方面，嘗試厘清二者的內在聯繫與區別；探尋陽明心學與禪宗美學在審美文化史上的地位與價值。

《王陽明大傳：知行合一的心學智慧(精裝典藏版)》是一部關於明代思想家王陽明的通俗傳記。作者岡田武彥在窮盡中日兩國史料和吸收相關研究成果的基礎上，結合六次陽明遺跡實地考察，以陽明心學的誕生、發展為脈絡，夾敘夾議、張弛有度地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，深入闡釋了王陽明不同人生階段的思想。作者尤其注重從王陽明的詩文中探尋其內心真實的想法，從而補充了許多不為人所熟知的細節，解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題。本書內容全面、敘述嚴謹、觀點權威，是瞭解陽明傳奇人生、領悟陽明心學精髓的上佳讀本。此次精裝典藏版對平裝版進行了整體升級。裝幀形式由平裝升級為精裝；開本改為32開，閱讀更方便；護封採用特種紙芸萱紙，紋路別致，質感十足；內封在黑卡上印銀，簡潔典雅。側面書口噴繪圖案融王陽明書法真跡珍貴拓片與王陽明畫像於一體，獨特醒目。

《知行合一王陽明：1472—1529》在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“聖人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是“知行合一”，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。《知行合一王陽明2.四句話讀懂陽明心學》“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這四句話既是陽明心學的核心，也是非常適合初學者的門徑，本書由此入手，為普通人入門、理解和掌握陽明心學，梳理出了清晰易懂的完整體系。《知行合一王陽明3.王陽明家訓》“幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利……”這篇寫給長子正憲的家書，便是王陽明著名的家訓“三字經”，言簡意賅，語重心長地告誡子女如何做人、學習、持家、立業、養生。本書從知行合一的角度，將王陽明的12條家訓、24封家書，逐字逐句解讀得透徹明晰，既袒露了王陽明在日常生活中的心學功夫，也是寫給家長們的家庭教育垯本。《知行合一王陽明4.輕輕鬆松讀懂〈傳習錄〉》《傳習錄》是王陽明的語錄和書信集，是瞭解心學不可不讀的傳世經典，但因其文字博大精深，理解起來十分困難，很多心學愛好者望而卻步。《知行合一王陽明：心學日課21天》王陽明的心學思想博大精深，要想真正運用於生活中更是難上加難。度陰山精選陽明心學21大核心思想，一天一課，用生動的案例和扎實的理論為你真正講透如何“立志”，如何“致良知”……養成心學思維習慣。《明隆慶六年初刻版〈傳習錄〉》明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世《傳習錄》的母本，因未經後人妄改，擁有極高的權威性和珍藏價值，被已故哲學家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學的讀本。《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，集中體現了陽明心學的核心觀點，是瞭解陽明心學經典的入門書。

東林學派的創始人顧憲成是明代後期著名的哲學家、思想家和講學者。他主持興複東林書院，開展講學活動，對明代晚期的思想界和社會有著極大的影響。作為宋明理學史上的一位重要哲學家，顧憲成對朱熹和王陽明的哲學思想進行了批判性繼承，對整個理學（心學）作出了批判意義的總結，同時極大地推動了明清之際的思想轉向，可以說顧氏是推動宋明理學轉向清代實學的重要代表，其思想在中國哲學史上具有重要的地位。本書對顧憲成的哲學思想進行全面而深細的梳理，通過辨析幾組重要的哲學概念——道統論、先天與後天、性善、本體與工夫等——來詳細考察和全面把握顧氏的哲學思想，同時展示了其哲學思想與宋明理學（特別是朱熹和王陽明）之間的淵源和異同。

曹端著作的刊行，大抵經過由各著作單行進而彙集的過程。此次整理本以中國人民大學圖書館藏、著錄為《曹月川先生遺書》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說述解》《西銘述解》《通書述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學印證要覽》《家規輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書匯為一秩而成。此次整理，各書仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遺書》之總名，重新編制了目錄。以道光本及《四庫全書》本為參校本，並參考吸收了今人王秉倫校點本《曹端集》的相關成果，是一次精審而高質量的整理工作。

目前王陽明心學研究已成為國內“顯學”，某種意義上也為傳統文化當代復興的代表領域。本書是《中國心學》叢書第4輯，分為“陽明心學研究”“陽明後學研究”“陽明心學傳播研究”“學術信息”四個板塊。以陽明心學研究為主題，集中展示學術界關於陽明心學的最新研究成果。同時，關注中國哲學史上與心學相關的人物、思想、問題研究，心學與國外哲學思想的比較研究等。

陽明學是一門追求在生活中契入良知、發揮良知作用的學問。本書以中國哲學整體為視野，以二程、朱子、陸象山等為參照，以現實的人為根本關懷，以把握宗旨、以意逆志為具體方法，以本體、工夫關係為主線，以陽明晚年思想為歸宿，對陽明學展開了全面、深入解讀。解讀所得的主要新觀點為：對陽明而言本體是展現在現實世界中的規範性力量；工夫是一元兩層本體工夫；即用是體是陽明體用論乃至整個思想的特色；知行合一包含本來合一、能夠合一和應該合一三層意思；心即理包含性理直接出於心和性理統攝事物之理兩層含義；良知與天道是既一體又同構的關係；陽明工夫論的內在理路是簡易與真切的互蘊；“良知”意味著即用是體；無善無惡包含無所謂善惡和自然好善惡惡兩項含義；真誠惻怛對陽明思想具有總結性意義；等等。

《傳習錄譯注》內容簡介：《傳習錄》是明代哲學家和政治家王守仁的代表作，集中反映了他的哲學思想。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調圣人之學為身心之學，要領在于體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論于口耳之間。中卷有書信八篇，回答了對于知行合一、格物說的問難，此外，還談了王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心；在講解致良知大意的同時，也解釋了王學宗旨；回答了門人關于本體的質疑，並且針對各人具體情況指點功夫切要。另有兩篇短文，闡發陽明的教育思想。下卷的主要內容是致良知，陽明結合自己純熟的修養功夫，提出本體功夫合一、滿街都是圣人等觀點，尤其引人注目的是四句教，從而使王學體系更趨齊備。此次推出的《傳習錄譯注》，注釋簡潔，譯文流暢，非常適合初學者閱讀使用。

全網超5000萬收聽量的修心課主講人費勇心學入門力作，將王陽明心學的核心概念解讀為五個生活法則：種子法則、心靈法則、純粹法則、擔當法則、行動法則，通過這五項生活法則，將王陽明的理論實踐與現代生活相聯繫，指導讀者從內心根源出發，解決日常生活中的種種困惑，從而擁有根脈清晰、枝繁葉茂的一生。

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同裡李谷平。曾任翰林院修撰、經筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉里近處辟石蓮洞，此後多靜居洞中，然仍以兼濟天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時人所重。念庵作為王陽明後學，其實一生並未受業陽明之門，而是陽明的私淑者。常與王龍溪、錢緒山、聶雙江、歐陽南野、鄒東廓、王心齋等陽明弟子交往論學，深受他們的影響。念庵對於陽明學說，雖然推崇備至，但也並非全盤接受，而是有自己的創見。特別是針對龍溪的良知現成說提出了“世間那有現成良知”的觀點，對龍溪、心齋等所倡導的現成派之流弊起有矯偏救弊的重大作用。所以黃宗羲斷言：“天下學者，亦遂因先生之言，而後得陽明之真。”一生治學以“主靜無欲”、“收攝保聚”為宗旨，學界推為“歸寂派”代表。在陽明後學中有其重要地位。念庵一生著作甚豐，並經多次編刊，故形成多種不同版本。最早有嘉靖三十四年(1555)安如盤所刊《念庵羅先生文集》四卷。繼有嘉靖四十二年胡松所刊《念庵羅先生集》十三卷，嘉靖四十三年俞憲所刊《念庵羅先生集》十三卷，這兩部屬於同一系統。隆慶元年(1567)有蘇士潤所刊《念庵羅先生文集》八卷、《外集》十五卷、《別集》四卷，此本系由門人曾見台等所編，內容較全。萬曆四十四年(1616)有陳於廷所刊《石蓮洞羅先生文集》二十五卷，其書頗多整段刪節處，且多缺字和錯訛。清雍正年間，有念庵後裔羅複晉等所刊《念庵羅先生文集》二十四卷，所收篇目較諸本為多，而錯訛則較少，後來被收入《四庫全書》，略有增刪和校改，乃成為最流行的通行本。光緒年間，又有喻震孟所刊《念庵羅先生文錄》十八卷。本次整理，以羅複晉等所刊《念庵羅先生文集》二十四卷本為底本，以嘉靖三十四年安如盤所刊四卷本、嘉靖四十二年胡松所刊十三卷本、萬曆四十四年陳於廷所刊《石蓮洞羅先生文集》二十五卷本以及《四庫全書》本為對校本，並輯錄諸本所刊序跋等有關資料作為附錄，匯為一編。

《焚書》又稱《李氏焚書》，6卷。明朝晚期思想家李贄著。收錄了這位著名思想家、文學家生前所寫的書信、雜著、史評、詩文、讀史短文等，表明了他的政治思想和哲學思想，是我們研究李贄生平和思想的重要著作。李贄在《自序》中說:“一曰《焚書》,則答知己書問,所言頗切近世學者膏肓,既中其痼疾,則必欲殺我矣,故欲焚之,言當焚而棄之,不可留也。”又說:“夫欲焚者,謂其逆人之耳也;欲刻者,謂其入人之心也。逆耳者必殺,是

謫居龍場，頓悟聖道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦複何言！”王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入聖。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑藉著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業，因此詩意地棲居在這大地上。”

本書為古典文獻學方向的學術著作。王陽明，明朝著名的思想家、教育家，集立德、立言、立功於一身。他所提倡的「心說」是明朝中晚期的主流學說之一，主張心是天地萬物之主，又認為人性即是天理，倡導知行合一，以致良知為宗旨。 《傳道》輯錄王陽明講學論道之論，是集中體現王陽明心學思想的重要文獻。本書由岳淑珍教授注說，內容分通說和簡註兩部分。通說部分屬於導讀性質，主要對王陽明心學思想的發展歷程與傳播，《傳訊》的思想內涵、版本、歷史影響、當代價值、閱讀方法、校註說明作了清晰具體的介紹。簡註部分主要幫助讀者疏通文字，對難解的文字、引用的諸多儒家經典中的典故均進行了註釋，並兼顧校勘。兩部分內容互為表裡，相得益彰。本書足以為熱衷國學的讀者和相關專業的研究者提供一個集學術性、科學性、通俗性、可讀性為一體的優質讀物。

本書講述了王陽明傳奇的一生。王陽明如何從一位豪放不羈的少年，最終成為一名圣賢之人？他如何實現了立德、立功，立言之“三不朽”？他歷經了哪“五溺”？為什么最終選擇了研習儒學的道路？王陽明具有哪些突出的性格特點？他如何在貴州龍場悟道？如何擺脫了生死之憂？王陽明提出的“知行合一”，其具體內容是什么？所謂的“知”是什么？“行”又是什么？如何才能實現真正的“知行合一”？“知行合一”學說與“心即理”學說有什么關系？王陽明為什么認為”人人皆可成為圣人”？“天理”與“人欲”指的是什么？這兩者又有什么關系？王陽明指出“破山中賊易，破心中賊難”。那么，如何才能“破心中賊”？“致良知”學說是陽明心學的核心內容。王陽明主張的“良知”，與以往其他學者頻頻探討的“天理”、“性”、“氣”等又有什么關系？如何才能“致良知”？“致良知”與“誠意”、“至善”、“至樂”等又有什么關系？“良知”與被視為道德之根本的“仁”又有什么關系？王陽明強調的“事上磨練”又是什么？對于今天的我們又有什么指導意義？王陽明出任南贛巡撫時，如何用兵如神？王陽明如何平定宸濠之亂？他又為何反而因為自己的赫赫戰功而陷入了困境之中？晚年講學時，王陽明如何讓一些桀驁不馴的弟子最終心服口服？王陽明的思想學說究竟有何魅力？

本書即《王文成公全書》，明代理學家王守仁（即王陽明）的全部著作的結集。 全書38卷，具體包括：首編語錄三卷，為傳習錄，附以《朱子晚年定論》，乃守仁在時，其門人徐愛所輯，而錢德洪刪訂之者。次為文錄五卷，皆雜文；次為別錄十卷，乃奏疏公移之類。次外集七卷，為詩及雜文。次續編六卷，則文錄所遺，搜輯續刊者。後附以年譜五卷，世德記二卷。 其初本各自為卷，隆慶六年，禦史謝廷傑巡按浙江，始合刻之。謝氏刻本影響深遠