三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 政治理論 / 其他政治理論問題

本書是19世紀英國思想家托尼闡述其社會主義思想的代表作，尤其闡述了托尼的教育平等思想。全書共分為七章。托尼在書中認為，英國一點也不是一個平等的國家，托尼在書中呼籲政府在教育、醫療、住房、失業、養老、工傷和保險等方面幫助低收入家庭。本書中譯的出版，對歷史、法律、政治、哲學、思想史、文化、社會學等學科的研究者具有重要的研究價值。全書共分為七章，分別是“對不平等的信仰”、“不平等與社會結構”、“歷史背景”、“平等的策略”、“經濟自由的條件”、“民主與社會主義”和“結語”。

《正義諸領域》是從分配的角度對正義所做的研究。作者認為，在任何社會，正義都存在于社會諸善的分配之中，而不同的物品意味著不同的分配原則。作者順次研究了成員資格、安全與福利、商品、官職、艱苦勞動、教育、閒暇等一系列重要因素，歸納與證明了三種不同的分配原則，即市場交換、需要與應得。不同的物品應遵循不同的分配原則，這便是作者所說的多元的正義、複合的平等。

本書根據1952年伯林在BBC第三套節目所做的系列演講整理而成，囊括了伯林關於自由與觀念史的原創洞見。伯林向我們表明，正是愛爾維修、盧梭、費希特等哲人對自由觀念的濫用和誤讀，妨礙了自由觀念的發展，也阻礙了個體自由的實現。要真正理解自由，就必須從這些自由衛士的錯誤中吸取教訓，避免賦予自由過多的王冠和權柄。

自20世紀90年代初以來，互聯網一直被學術界以革命性的方式接觸――作為一種具有革命性動態的媒介，它引發了重大的技術變革，並帶來了政治和社會變化。史蒂芬‧科爾曼的書提出了一個至關重要的問題：互聯網能加強民主嗎？科爾曼以兩個讓民眾認為代議制民主有意義的問題為引，即民眾感受到其在民主中的地位，以及協調的問題，指出以互聯網為代表的數字傳播技術不會締造或取代政治現實，而只能為創造一個比目前所擁有的更為豐富的民主而努力。作者直面互聯網的無處不在與西方民主的邏輯對立，研究了在互聯網出現之前的遠距離通信技術――電視，是如何被作為促進民主的媒介看待的，分析了在已鞏固的民主制度下，傳統的政治溝通做法在互聯網時代所發生的種種改變，並在認同民主的某些特徵有可能在將來繼續存在的同時，呼籲更加不拘一格且充滿想像力的思考出現。最後，作者總結了民主能力建設的四個方面，即公民需要什麼樣的能力來成為自主、廣識、善思和高效的社會行動者，以推動民主向更加包容、文明和審慎的方面發展。

1. 在這個決定論性質的宇宙中，是否肯尼迪在宇宙誕生的那一刻就注定會於1963年11月22日在達拉斯遇刺？既然是決定論性質的，為什麼又存在自由、選擇和自由意志？決定論與自由、選擇、自由意志看似不可調和的矛盾該如何調和？2. 避免玄想，當今“最具科學素養”“最具原創力”的哲學家用實實在在的科學為最深奧的哲學問題祛魅。3. 從進化的角度出發，闡釋自由、自由意志的進化，調和決定論與自由意志看似不可調和的矛盾，並以此為基礎，構建道德、倫理、責任。4. 本書與桑德爾的《公正》有相當重疊的科學內核，一定程度上用自由意志的科學解釋闡述了《公正》中諸多論述的邏輯和哲學基礎。5. 作者丹尼爾·丹尼特屢獲歐美人文社科類大獎；被“人工智能之父”馬文·明斯基盛讚為“下一個伯特蘭·羅素”，“正在改變並重新定義哲學家所扮演的角色”；被高等教育網站The Best Schools評選為“50位zui有影響力的在世哲學家”之一。6. 媒體盛贊本書是“柏拉圖式的哲學，不是學術期刊上那些文筆乾巴巴、邏輯千瘡百孔的論述，而是鮮活的思想”。7. 浙江大學哲學學院教授、意識科學與東方傳統研究中心主任李恒威教授為本書撰寫近6000字導讀，盛讚本書是“一部向科學開放的哲學著作的典範”。8. 華東師範大學教授劉擎、姜宇輝，復旦大學哲學學院副教授王球，上海交通大學科學史與科學文化研究院教授李俠傾力推薦。9. 新思文化丹尼特“心智與進化”系列共三部，第一部《意識的解釋》已於近日出版。在我們身處的這個宇宙中，每一個物體的運作都受自然規律的支配。這似乎是一個被決定論統治的宇宙，任何事件的發生都能順著一條明晰的時間和自然規律的“鏈條”，逆向回溯到宇宙誕生的那一刻。只需提供一幅宇宙某一時刻的“狀態快照”，法國物理學家拉普拉斯構想的“拉普拉斯妖”就能回溯或者預測出宇宙在任意時刻的狀態。任何事件似乎都應該是註定和必然的，沒有選擇的餘地才對。量子不確定性的發現或許撼動了微觀尺度上的這種絕對性，但在更宏觀的尺度上，一切似乎並沒有什麼不同。換句話說，在宇宙誕生的那一刻，約翰‧肯尼迪似乎就註定會於1963年11月22日在達拉斯遇刺身亡。然而在這樣一個決定論性質的世界裡，人類卻可以做出種種選擇，似乎擁有自由意志。決定論和自由意志，這兩個看似勢不兩立的概念，卻在這個宇宙中和平共處。一直以來，思想家們都在試圖調和兩者間這種看似不可調和的矛盾。

當今時代，在全球宏大敘述華麗轉變的情勢下，傳統國家內部所堅持的對正義問題的再分配式的處理方式正在式微，正義範式正在發生深刻變動，正義的訴求正在向多元化、碎片化轉變。在轉變的情勢下，當代著名政治哲學家、美國社會批判理論的重要代表人物弗雷澤認為，當今時代處於正義範式急劇調整中的反規範時期，時代正義問題亟須診治。為此，弗雷澤在分析、吸納各種不同意見的基礎上，形成了以參與平等為原則保障再分配、承認、代表權多元差異實現的正義理論架構，該理論在批判的廣度和內容方面對新時代更好地捍衛公平正義、守護美好生活，對探索不同於西方的中國式現代化道路和致力於實現中國的現代化有重要的理論和實踐意義，對主權國家在國際社會正義裁定地位的辨析、中國女性正義事業的可能進路、當代中國正義事業的建構等方面有重要啟示。

中國具有悠久的重“義”傳統，“義”是諸子百家、思想精英和民間社會最大公約數的價值觀念。本書從觀念史和譜系學的進路，系統而深入地梳理中國傳統“義”觀念的多重內涵及其衍化，揭示自西周到清末民初幾個重要歷史時期“義”觀念的典型倫理政治意涵，重點闡釋一些精英思想家的“義”論及其理論貢獻，兼及民間社會種種“義士”的行為特徵與道德精神，由此呈現中國古代的正義與公共傳統。

當今世界，個體無不向往著平等、正義與自由，然而小到家庭、大到國家的群體組織的構成正是基於層級秩序。在這些“新時代”的價值觀與“傳統”的層級秩序的反復碰撞中，個體與群體組織往往都陷入難解的困境。我們不禁疑問：平等的社會關係是否必然是正義的，平等與立體的倫理結構能否兼容，人與人之間的聯結是否必然基於平等，國際關係中平等的理想與現實的差距該如何彌合，平等如何適用於人與動物、人與人工智能之間的關係…… 面對如此困境，本書提出“正序”一說，探討當今社會中正義的、合理的層級秩序，以提供可能的解決之道。作者從生物學、哲學、政治學、社會學角度，結合傳統觀念與現代思潮，援引古今中外的實例，論述家庭關係、公民關係、國際關係、人與動物的關係、人與機器的關係等典型社會領域中的正序問題，並且嘗試根據進步的社會價值對層級秩序觀念進行現代化革新。這不僅為當今世界關於層級制度的思考提供啟發，也為我們提供了面對不同社會關係的兼具傳統價值觀念與時代精神的新視角。

本書以正義為主題系統討論政治哲學基本問題。書稿分四篇11章，約45萬字。第一篇國家制度與國家治理終極價值標準，集中討論國家、主權、國家的起源、目的等政治哲學基本概念，同時立足其新倫理學揭示並論證了國家目的構成國家制度和國家治理的終極價值標準。第二篇國家制度和國家治理根本價值標準，集中討論正義。作者分別討論了正義的界定，正義的類型，正義原則，以及最重要的正義――平等等。第三篇集中討論人道與自由，作者認為人道是國家制度與國家治理的最高價值標準，而自由是最根本的人道，異化是最根本的不人道。第四篇集中討論政體問題，特別是對專制主義概念與理論進行較為系統澄清。

《大眾政府》收錄了梅因晚年發表的四篇論文，集中體現了他作為一個溫和保守主義者對民主的看法。梅因在本書中指出，同時在所有政府形式中，民主是實現起來最為困難的。走向民主的運動是極為偶然的，並非不可避免和不可抗拒。不過，他也強調，從人類既往的政治經驗中可以找到各種安全的制度防護措施，使民主長久地維持下去。總之，本書全面地考察了大眾政府的歷史、原則、所蘊含的危險及矯正其缺陷的辦法，是一部充滿洞見和智慧的重要政治理論著作。

在這部經典作品中，世界最著名的政治科學家之一羅伯特•達爾探討了作為現代政府決策制定方式的民主的優點和缺點。達爾研究了民主政治權威賴以存在的原則，在“人民的統治”這一觀念中“人民”究竟應該是誰的問題，以及適用於不同情形的民主權威的類型。在修訂版新增的第三章中，達爾除了再次建議民主政府通過一定程度的政府干預修正自由放任的市場體制，還承認以市場為導向的經濟體制對民主制度的重要性。

本書是一部從總體上展示人權基本理論、人權基本制度以及我國人權事業進程及成就的教材，突出從社會的視野來認識人權問題，闡述了人權與社會的關係，包括人權與經濟發展、政治民主、社會建設及法治保障的關係；重點介紹了四類特別群體(婦女、兒童、老年人及殘障人)的權益保障制度及其實踐；專門介紹了國際人權核心公約、國際人權政治、全球人權治理等，以及中國人權各領域的發展狀況，能夠幫助學生和普通讀者全面瞭解人權知識與我國的相關人權制度。

《自由論》是以賽亞·伯林最重要著作《自由四論》的修訂與擴充版，在英國政治思想史上，被譽為繼彌爾頓《論出版自由》，穆勒《論自由》以后第三部里程碑式的著作。伯林因此書所表達的思想，成為二十世紀復興古典自由主義價值的最重要思想家之一。伯林著作的編輯亨利·哈代講述了本書的緣起，修訂了文本，確證了引文的出處，收錄了伯林其他論自由的著作，伯林的自由觀念因而得以完整地體現。三篇附錄取自伯林的未刊著作，有助于我們

《人權研究》由山東大學人權研究中心主辦的學術集刊。本書為第25卷，包括權利基本理論、權利發展研究、新興權利研究、工商業中的人權、刑事訴訟中的人權保護五個欄目，內容涉及權利分析的觀察視角與理論進路、國際人權秩序重構的“中國方案”、我國財產權差別保護的現狀與解決路徑、人類命運共同體與人權法理、人工智能技術應用下的公民權利保障、從學術史考察中國兒童權利研究、兒童遊戲權探析、少數民族權利保護、個人數據法律保護、公權力介入電商平臺自治的路徑、債務人破產申請權思辨等。

在《公正：何謂正當之為》中，政治哲學家、哈佛大學教授邁克爾·桑德爾的論述深刻地介入了現代生活的重要議題： 受什麼樣的傷應該得到五角大樓的紫心勳章？安樂死是否應該得到法律許可？一條命是否不如十條命貴重？代孕合同是否合法？是否應該認可同性婚姻？ 在現代市場功利化原則與個人道德正當選擇之間，明分界限，探究緣由。 這些貌似互不相關的社會議題的爭議，都可以歸結為對公正持有不同的觀念。桑德爾將這些觀念歸納成三種：追求福利z大化的功利主義、尊重個體權利的自由至上主義，以及提倡公民德性和共同善的政治觀。每一種理念意味著一種不同的考量公正的方式。桑德爾通過對一個個鮮活案例的探討，引出亞裡士多德、康德、洛克、羅爾斯等18位哲學家的正義觀，並指出其各自的優勢和潛在問題，促使我們開啟一場獨立思考的思辨之旅。桑德爾在書中探討了哲學中歷久不衰的問題：正義代表的是追求效用z大化、尊重人性尊嚴，還是提倡德性？身為公民的我們對彼此負有哪些義務？過去的偉大哲學家都辯論過這些問題，但這些問題仍然持續存在。哲學不會產生決定性的答案，這些問題也不是只有哲學家要面對。公正和正義是人類社會的永恆主題，思考公正和正義才能促使我們思考更好的生活方式。

在文化多元主義和全球資本主義時代，艾利斯·揚對當代政治哲學的核心問題進行了全面的反思，試圖為批判理論的規範基礎和經驗診斷提出新的看法。作為批判理論在美國的重要代表，艾利斯·揚繼承了批判理論追求人類解放的傳統旨趣，關注現代社會中的各種非正義形式，並旨在為減少壓迫、提升自由的社會研究提供解釋的和規範的基礎。受到新社會運動的影響，艾利斯·揚關注的焦點是少數族群、邊緣群體以及弱勢群體。在艾利斯·揚的正義論中，差異、包容和責任及其之間的內在關係是最核心的問題。對差異政治、包容性民主以及社會聯帶的責任模式的分析，構成了艾利斯·揚正義思想的理論主體。本選題試圖以艾利斯·揚的正義論為主題，基於對其原著的細緻剖析，去展現艾利斯·揚批判的正義論的內在邏輯和解放旨趣，為豐富和發展社會批判理論和當代政治哲學前沿研究提供一種有益的嘗試。

世界上的各種文化為何如此依賴關於過去的虛構幻象？鎖在隔壁鄰居門口的自行車能不能稱得上藝術品？當人們沉默不語時，他們實際上在想些什麼？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關？在這本書中，克利斯托弗•巴特勒考察了現代主義思想家和藝術家做出的許多創新，表明了強有力的觀念和形式上的試驗如何創生出新的音樂、繪畫和文學，滲入20世紀和21世紀生活的方方面面。此外，書中還探究了自我、主觀性、非理性、人和機器等現代主義觀

本書重在關注城市及城市化發展史視角下民主法治的興起與發展，關注城市化是如何推動和驅動民主法治發展的，並在此視角和線索下重構民主法治發展史認識。在這裡，城市史和城市化並非作為一個特定研究的對象，而是作為一種民主法治發展的立場與方法論顯示出意義的。城市化以其特殊的主體間性和社會組織形式，建構、引導、詮釋與促進著民主法治的發展。本文的目的不在於對民主法治與城市化之間的關係作出詳盡的討論，而在於通過系統性的歷史考察，為我們進一步思考和探究民主法治的性質和起源提供一個城市化範式。

《權利、正義與責任》旨在對全球正義領域所提出的一些核心問題和相關爭論提出一個系統的闡述和理解，全書從批判性地考察權利的本質和人權的辯護入手，進而討論平等主義分配正義的本質和要求，然後通過反駁當代一些非常重要的理論家（例如杰裡·柯亨、阿瑪蒂亞·森以及瑪莎·努斯鮑姆等）對約翰·羅爾斯的正義理論提出的核心批評，捍衛和發展了一種羅爾斯式的社會正義和全球正義學說，並在此基礎上闡明了政治哲學作為一種“現實主義烏托邦”的本質以及一種語境主義的或整體論的政治辯護概念。

本書在“性別為基礎的職業區隔”的概念基礎上，以此為工具從福利國家的歷史特性、福利政策背後的理念以及國家與市場交互作用的關係方面，分析它們對女性就業模式及女性獲得收入、休閑和尊重等方面平等狀況差異的影響。本書適合從事社會管理與社會政策的研究生、本專科師生以及一線實務工作者使用。