三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 政治理論 / 政治學史、政治思想史

本書以近代史上形成的兩次社會主義思潮為研究主線，橫跨二十餘年(1901-1921)。辛亥革命前，社會主義已經醞釀，革命爆發以後，以中國社會黨為主導，伴隨無政府主義和民生主義三大學說相交織，共同形成為社會主義思潮。五四時期，以無政府主義為主導，掀起規模更大、影響深遠的社會主義思潮。隨著新的革命高潮的到來，逐漸退出歷史舞臺。本書堅持唯物史觀，描述了社會主義思潮從興起到衰落的歷史軌跡，客觀分析了其提出的改造中國方案。

當代對烏托邦的批判性研究，已有相當大的進步。能否繼續拷問人類自身，繼續關注烏托邦的新形態，繼續挖掘烏托邦的積極面？是否存在不帶藍圖的烏托邦思想，偶像戒律對烏托邦思想的發展產生過怎樣的影響？是否存在一種只能傾聽與渴望，卻不能望盡未來並詳細規劃的烏托邦思想？對拉塞爾‧雅各比(以下簡稱雅各比)烏托邦思想的深入挖掘，是當代烏托邦研究整體發展中的較為關鍵的一環。需要重視這一研究重鎮的烏托邦研究，以推進烏托邦思想、雅各比研究、西方左翼思潮乃至政治哲學研究的整體發展。

在《愛因斯坦論政治》一書中，編者將愛因斯坦最重要的公開發表和私下交流的政治著作和言論放在具體的歷史背景下，向我們展現了一個不同於以往的愛因斯坦形象。他並不是像人們以前所認為的那樣，是一個天真的、徒勞無功的理想主義者，恰恰相反，在政治問題上，他是一個既講原則又靈活機動的實用主義者，他的言論反映出他深厚的人道主義思想。

本書全面、系統地闡述了傅立葉的觀點，為其代表作，也是標誌著19世紀空想社會主義思想發展到高級階段的重要著作。全書共分七編，主要闡述了以下思想：情欲是人類天生不變的本性，共有三類十二種，即五種感覺性情欲、四種愛戀欲望和三種分配性情欲，人類的幸福和社會的協調就在於這些情欲的充分滿足和發展。在文明社會即資本主義社會裡，由於人類的情欲受到了壓抑，導致了社會腐敗、道德墮落以及人與人之間關係的畸形發展，使人們陷入了悲慘的痛苦境地。只有在未來的和諧社會中，個人利益和社會利益、個人幸福和社會幸福才能達到統一，人們才能自由而充分地滿足和發展自己的一切欲望，過上道德而幸福的生活。作者認為從文明社會過渡到和諧社會是人類歷史發展的必然趨勢。

本書是19世紀初英國空想社會主義者羅伯特• 歐文(Robert Owen)為使各國政府和人民採納和實施他的社會改革主張而作,發表於1849年。全名為《人類思想和實踐中的革命：或將來從無理性到有理性的過渡》，主要包括歐文1836―1849年的著作，歐文在書概述了其哲學觀點、社會歷史觀點和新拉納克的經驗及未來的社會改革方案。在本書中歐文對現實社會的批判，達到了空想社會主義的最高峰。其嚴厲批判資本主義社會，指出必須進行變革，主張通過說服教育的方法來建立新的理性的幸福社會。認為私有制是一切災難的根源,它把人囚禁在利己主義的圈子裡,使人與人之間思想疏遠,它是社會經常產生仇恨的原因。他認為“善和惡”是能夠支配人類的兩個因素。善必然導致真理、團結和幸福，惡必然導致虛偽、不和和災難。因此，應根據善和真理的原則來管理社會。他還用新拉納克30年所作的實驗事實來證明善的因素這個原則的正確性，證明這一原則如果在社會管理工作中得到正確的應用，將能夠給人類帶來的巨大利益。歐文還預言，在新道德世界中，人類將得到新生和獲得新思想、新感情、新精神、新語言、新道德和新的行為方式。歐文認為，從舊社會到新社會之間要有一個“過渡時期”。他既反對通過“緩慢地、逐步地改變”“原則和實踐”來實現這一過渡；又反對“通過用暴力推翻現有政府的辦法”來實現這一過渡，而主張“這一過渡只有用和平的方法並依靠英明的遠見才能完成”。

《蒙特祖瑪》是斯賓格勒唯一完成的戲劇作品，在這部“最為精緻地安排的人類悲劇”中，“原始時代在這裡重返，兩種文化相互撞擊，鮮血飛濺，只有滅亡。兄弟、兒子、公敵、被壓迫者的仇恨，不斷增強，變為咆哮……從宏偉壯闊的開場起，便以飛馳的節拍向前進展”。除了《蒙特祖瑪》之外，本書還收錄了斯賓格勒為這部悲劇創作的多篇手記、他生前發表的新奇小說和文評作品，以及後人整理的史學筆記。

本書是北京大學人文學科文庫‧北大外國哲學研究叢書之一種。近代西方哲學在國內學術界和社會形成熱點，追根求源，中外思想界已有三個共識：第一，“早期近代”(early modern)是現代化肇始的時代，歐洲國家荷蘭、英國、法國和德國，以及英國原殖民地美國，紛紛走上了現代化道路；第二，現代化實際上是世俗化。現代相對于傳統而言，世俗相對於神聖而言，而“化”則表示從傳統到現代、從神聖到世俗的根本轉變過程；第三，近代政治哲學的主流是社會契約論，主要代表者有不同版本，但有相關性和連續性。在這些共識的基礎上，本書將在更加廣闊的歷史背景中深化對近代早期時代問題的理解，對社會契約論三大創始人霍布斯、斯賓諾莎和洛克的著作做出新詮釋。

《帝鑒圖說》是明代內閣首輔、大學士張居正親自編撰，供當時年僅十歲的小皇帝――明神宗(萬曆皇帝)閱讀的教科書，由一個個小的故事構成，每個故事配以形象的插圖。全書分為上、下兩篇，上篇“聖哲芳規”講述了歷代帝王的勵精圖治之舉，下篇“狂愚覆轍”剖析了歷代帝王的倒行逆施之禍。全書選取歷史上的帝王典故、人物紀傳及文人筆記，並附有相關的評點解說。關鍵之處隨文配圖，因內容與形式的仔細精彩，自問世即受青睞。 本書在選取事例時上編以《易經》的“九”(老陽，九九八十一)為數，下編以“六”(老陰，六六三十六)為數，用以區分善惡，暗合天地陰陽大義；每一則事例都有情節、有人物，內容皆出自史籍，講釋部分採用了當時的白話文，今天讀來一點也不費勁，所述文辭十分優美，故事娓娓道來、發人深省。

本書是原《聖西門選集》（三卷）中關於聖西門對實業問題的探討的全部文章，對實業問題的探討是聖西門重要的學術成果。本書包括11篇文章，分別是《論實業體系》（第一卷）、《實業家問答》（第二卷） 《給一個美國人的信》（第一卷）、《論蜜蜂與胡蜂的不和》（第三卷）《加強實業的政治力量和增加法國的財富的制憲措施》（第一卷）《的和》（第一卷）《致工人先生們的一封信》（第二卷）《無產階級》（第二卷）、《以促進歐洲社會改組為目的的哲學、科學和詩學研究》（第二）、《 致塞納省生產者選民先生們的兩封信》（第二卷）、《生產者的政治利益》（第二卷）。編排方式為：《論實業體系》《實業家問答》為正文，其餘文章為附錄。

在人類思想史上，戰爭與和平的辯證問題一直佔據著不同尋常的位置。本輯收錄歐洲關於永久和平――尤其是歐洲內部和平可能性的思想史文獻及研究，一方面總體性展示自中世紀至十八世紀歐洲和平觀的歷史沿革，另一方面關注幾個代表性個案，如佩恩的“歐洲合眾國”構想、根茨針對康德“永久和平論”的異議、1800年前後德意志學人關於“永久和平”的論爭等，以這些代表性個案為剖面，加深對戰爭與和平這一問題的認識。

《日本早期社會主義思想史》是一本覆蓋全面、內容豐富、視角獨特、觀點鮮明、思想深刻、文筆優美的學術著作。日本的初期社會主義，是明治後期誕生的，對日本最初的資本主義有意識的對抗思想‧運動。本書立足於對日本資本主義批判的根源，將以大杉榮為首的各種各樣的初期社會主義者的思想和行動的意義，與他們生活的全球化的語境一起弄清楚。系統研究和深刻分析了日本早期社會主義思想各流派及其代表性人物的思想。日本早期社會主義思想傳播對於中國近代政治思想的發展有過重要的影響，深入瞭解日本早期政治思想的圖譜，對於研究中國近代政治思想的發展也有一定的參考價值。

中國的古典名句，蘊含豐富的做人、為官、處世哲學。“知古鑒今，以史資政”，對廣大民眾來說，多學習古典名句，有助於明事理、辨是非、悟人生；對領導幹部來說，先人總結的為官之要、治國之道值得借鑒。這本日曆全新整理了近兩年來引用率較高的300餘條古典名句，以致敬經典。新一年365天裡，我們相約，每天學習一條古典名句。相信，潛移默化之中，古人智慧將融入日常生活，提升今人識見。 這些年，讓我們一起進步，共同擔當。

本書從觀念史的角度，對中國古代歷史中“政治、天命、心性、國家、君王、臣民、道德、仁義、禮法、忠孝、公私、華夷”等12組觀念的演變歷程做了闡述。這12組觀念24個字，本意各有所指，但在政治、社會的發展脈絡中各自經歷了融合變化。這些詞我們看似熟悉，時常用到，卻很少深入思考，更不知道其在歷史演變中發生的巨大變化。本書立足文獻，細緻剖析了這些政治思想史的關鍵文字，揭示了其原初含義及其在歷史進程中不斷變化的特徵與脈絡，被譽為思想史研究“由小學入經學”的典範之作。

《日本政治思想史研究》是丸山真男的成名作和代表作，初版於1952 年。丸山在以本書為代表的一系列著作中，運用獨特的思想史方法，對日本近世以來的政治思想做了開創性的闡發，奠定了戰後日本的新政治學的基礎，也創建了超越政治學領域的、為戰後日本社會科學所共有的基本研究範式――從日本人的深層心理和精神構造入手，分析其政治乃至社會行動樣式，從而尋找從人和文化的角度而非經濟結構的角度來深化社會科學認識的途徑。在書中，丸山致力於尋找日本思想自身的現代性資源，從而打破日本的現代化是由西方引起、日本的現代性思想也是西方影響的產物的通說。他著重描繪了作為德川幕府統治意識形態的朱子學的解體過程，以及與此相伴的徂徠學、宣長學等富含現代轉換契機的學說的發展和演變。在朱子學被視為封建腐朽思想的日本學術界，丸山這種新鮮的視角無疑為審視朱子學提供了新的可能性。此外，丸山還從滿懷現實觀照的視點出發，對日本早期民族主義的形成及其特點進行了論述。

《政治思想評論》第2輯以“法國新黑格爾主義”為主題，重點聚焦新黑格爾主義思想家亞歷山大‧科耶夫和讓‧伊波利特。本輯收錄了科耶夫少為人知的書評、通信和訪談，以及伊波利特的三篇有關《精神現象學》的重要闡釋文章。兩位思想家對黑格爾思想的闡發深刻影響了20世紀法國哲學、政治哲學的思想景觀，是引導我們進入黑格爾政治思想的重要門徑。本輯也繼續關注英國觀念論者，除了闡發其政治哲學，更著重介紹其社會改革實踐的情況。學術書評亦為本輯一大特色。

在《解放》一書中，拉克勞提出一個核心問題：最近十年社會現實發生的變化，與當代思想的變化一起，如何改變自啟蒙時代起開創的經典“解放”觀念？我們有關未來的看法以及我們對解放的預料，已深受近來歷史變化的影響：冷戰結束，新種族和民族身份的炸裂，晚期資本主義社會的碎片化，哲學和社會歷史思想中普遍確定性的崩潰，拉克勞在此開始探索下述問題：我們對解放的看法如何在新條件下被重鑄。拉克勞考察了源自現代性主流視域的“解放”觀念的內在矛盾，考察了此視域中普遍主義與特殊主義之間的關係。拉克勞不僅探索了政治身份認同問題，而且探索了政治理論中(像“再現”和“權力”這類)核心觀念的狀況，他對德裡達和羅蒂著作的集中關注，對重鑄激進政治思想具有極大意義。

本書是對李維的《羅馬史》前10卷的評注，是古典共和主義的濫觴。馬基雅維利在本書中論述了他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點，提出了一系列的歷史教訓。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論了古代與現代的共和主義，尤其可以看到他與亞裡士多德政治主張的密切關係，也涉及了他對基督教的批判，顯示了他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。 在此書中馬基雅維利的政治哲學初有體現，對盧梭影響較大。在《社會契約論》中，盧梭多次引用馬基雅維利的著作。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一。

本書討論了從古代到20世紀國際政治概念的變革。除了一些在該領域耳熟能詳的主題，如獨立主權國家之間的關係、國家利益的衝突以及對自然法的一般解釋，本書還探討了一些雖不太為人熟知，但卻影響了國際政治思想發展的概念，如文明之間的區別、民族文化與野蠻社會，以及一些關於種族差異與帝國主義的理論。本書所探討的核心國際政治思想家包括修昔底德、馬基雅維利、霍布斯、康德、馬克思和摩根索，同時還包括一些較少受到研究的學者，例如希羅多德、波普‧因諾森特四世、赫德、康斯坦特、齊默恩。 本書的寫作風格生動有趣、深入淺出，是每一個有興趣瞭解國際政治的人的理想入門讀物。

《烏托邦》(Utopia)是英國著名空想社會主義者、人文主義思想家托馬斯•莫爾創作的遊記，首次出版於1516年。該書分兩卷，第一卷借一位旅人之口，談他周遊列國所見，由此而導入對英國當時情況的觀察與批判；第二卷才是對以“烏托邦”命名的一個想像的國家的描述。《烏托邦》一書是歐洲第一本空想社會主義著作，它第一次完整地描述了空想社會主義的圖景。在社會主義思想史上，首次批判了資本原始積累的罪惡，提出了以組織生產、普遍勞動為基礎的公有制和平等的原則，奠定了空想社會主義的根基，為以後科學社會主義的發展提供了可貴的思想材料。