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本書從唐宋文化轉型的理論視閾出發，全景式地呈現了詞這一文體中的“唐音”與“宋調”兩種審美范型從唐至清的形成、發展、接受過程。本書認為：詞中的“唐音范式”萌芽于盛、中唐，形成于晚唐五代，由《花間集》奠定了主導風格，至北宋則變化而極盛。詞中的“宋調範式”從柳永發端，在北宋後期分化成“東坡範式”與“清真範式”，至南宋的辛棄疾與薑夔而臻于完善。唐五代北宋詞以“唐音”為主，南宋詞以“宋調”為主。關於詞體唐宋之辨的理論探討始於北宋後期。金元明清詞壇的創作與理論大都處於唐宋兩種詞統的影響之下。其中，金元詞壇總體屬￿“宗宋”時代，明代詞壇以“宗唐”為主。清初“宗宋”的陽羨詞派與浙西詞派相繼崛起，一派推崇蘇、辛，一派師法姜、張。清代中期，常州詞派興起，主張復古尊唐。清代後期，常州詞派後勁譚獻、陳廷焯、況周頤等人仍以“唐音”為尊，實際上均有融合唐宋的傾向。常州詞派之外的劉熙載、謝章鋌、王國維等人在唐宋之辨方面亦各有理論創見與創作表現。

《人間詞話》是中國近現代國學大師王國維先生的代表作。這部作品以中國傳統詞話的形式，融合了西方的哲學、文學和美學思想，對中華民族傳統文學進行了精彩而獨到的點評與梳理。全書另闢蹊徑，以“境界”之說為立足點，立論精闢且自成體系，堪稱中國古典文學批評中的里程碑。

晚清以來，以上海為中心，近代報刊雜誌蔚然興起。於是詞話絕大多數改在此一新陣地發表。《近現代報刊詞話彙編》是即繼唐圭璋《詞話叢編》、朱崇才《詞話叢編續編》之後，收錄1949年之前報刊雜誌所發表之詞話130餘種，約210萬字。《近現代報刊詞話彙編》按照《詞話叢編》和《續編》的成熟體例做整理工作，所收都是傳統意義上的條目式、漫話式詞話，力求做到豐富、精鑒、便用並重。相關詞話資料系從國家、上海、南京等圖書館所藏或相關全文數據庫所收錄的25300餘種報刊雜誌中查檢所得。所收詞話的整理，以原發表之報刊雜誌為底本，錄入、標點、校勘、整理、排版，並加作者簡介、刊載說明，原無標題者，為便檢閱，增擬了序號小標題。總而言之，這是一套收錄內容較為全面、整理嚴謹的近現代報刊詞話彙編之作，對研究古典文學、詞學、近代學術史以及文學傳播都有重要的參考利用價值。

本書是翻譯家、文學家李霽野給自己的孫輩講解唐宋詞的合集。他親自精選了唐宋一百多位詞人的代表性詞作，逐首進行講解，深入淺出，妙趣橫生。兼以談論詞的發展歷程，詞的藝術特色，詞人的心境和情懷，行文流暢，明白如話。這種啟蒙式講解很適合青少年的啟蒙教育。

《人間詞話》是近代國學大師王國維的文學評論集。他從叔本華、尼采、康德等西方哲學家的美學思想中汲取精華，首創“境界”說，並以此為標準，把晚唐五代以來幾十位詞人所作百餘首絕美之詞攏於一書，一一點評，水準之高“非胸羅萬卷者不能道”。他讓中國人第一次真正意識到中國詩詞之美的秘密：形式“簡”，性情“真”，格局“大”，境界“高”。而其所提“三重境界”，更說透人生真諦，如雨潤萬物般啟迪後人。 本書收錄的《人間詞話》分上下卷，卷上64則，卷下 47 則，以“周作人四大弟子”之一沈啟無於1933年編訂的《人間詞及人間詞話》為底本，同時參校1926年樸社本《人間詞話》（俞平伯作序、標點）。王國維在文中所提名家詞作，均完整附于文後，供讀者品鑒、回味。 王國維解詞精妙，作詞亦是不凡，著有《人間詞》一書。本書從中精選115首詞作附于書後，讀者可全面感受這位國學大師的生花妙筆。 書中還精選24幅傳世名畫，品茶、梳妝、彈琴、獨坐、垂釣、讀書、雅集、夜遊……讀最美的詞，看最美的畫，享受傳統中式生活的安逸與靜雅。

《你應該熟讀的中國古詞》由復旦大學中文系主任陳引馳先生編著，甄別、挑選最適合青少年閱讀的古詞共250首，加以注釋和賞析。閱讀這些古詞，能體味前人的詞調聲情與家國寄託，也對整個中國古代詩詞的流轉有最直接的認識。希望本書能成為面對卷帙浩繁的古典詩詞時最好的觀瀾平臺。

譚獻(1832―1901)，近代詞人、學者。初名廷獻，字仲修，號複堂。浙江仁和(今杭州市)人。同治六年(1867)舉人。屢赴進士試不第。曾入福建學使徐樹銘藩幕。後署秀水縣教諭。又歷任安徽歙縣、全椒、合肥、宿松等縣知縣。後去官歸隱，銳意著述。晚年受張之洞邀請，主講經心書院，年餘辭歸。工詞，精於詞學。著有《複堂類集》，編有《篋中詞》。清代詞壇，在晚清四大家羽翼未豐之前，實由譚獻主盟。他以常州詞派的主要繼承者身份推廣闡發常州牌詞論，倡“作者未必然，讀者何必不然”之說，影響甚大。本書為譚獻《複堂詞話》的增廣詳注本，《複堂詞話》原本僅131條，整理者從《複堂類集》中的文集、日記和《譚評詞辨》、《篋中詞》中輯出大量譚獻的詞集序跋以及詞學活動載錄、詞作批評等內容，加上簡明校勘和詳細注釋，書後附整理者關於譚獻詞學的論述一篇及整理者所編譚獻詞學年譜。

《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作，是作者吸收西方美學、哲學思想之後，以嶄新的眼光對中國古代文學所作的評論。本書對《人間詞話》進行了適當的注釋和導讀，全面透徹地介紹了王國維的文藝美學思想。注釋簡明扼要，為讀者徹底掃除閱讀障礙。導讀深入淺出，全面呈現詞這一文體在歷史中的發展脈絡，可以幫助讀者切實提高詩詞鑒賞能力。

用講故事的方式講述詞人命運零基礎也能輕鬆讀懂宋詞精髓宋詞自誕生以來，歷經千年不衰，至今豐富滋養著中國人的精神世界。各種解讀宋詞的作品層出不窮，既嚴謹扎實又輕鬆有趣的經典讀物卻十分罕見。傳奇文化學者、作家馬未都，自幼癡迷文學，尤其唐詩宋詞。如今他著作等身，但在他的案頭床頭，始終常備唐詩宋詞。一直以來，他都覺得有必要寫一部重新詳解唐詩宋詞的作品，幫助更多年輕人真正愛上唐詩宋詞。2020年正月初五，65歲的馬未都在他一手創辦的觀複博物館開始閉關寫作。他用講故事的獨特方式，融合豐富的歷史人文知識、洗滌心靈的人生感悟，直播式展現大宋時代特色和詞人命運。蘇軾、李清照、辛棄疾、歐陽修、柳永等44位詞人躍然紙上，一個個變得真實鮮活，有血有肉，親切可感，讓讀者一讀就上癮；180首經典詩詞巧妙融合在詞人們的人生故事中，讀來妙趣橫生。翻開本書，你將輕鬆讀懂宋詞精髓，汲取古人智慧！

《人間詞話》是近代國學大師王國維的代表作，以傳統詞話的形式，融合西方哲學、文學和美學思想，對中國傳統文學進行了精彩而獨到的點評。本書觀點新穎，立論精闢，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內外學者的重視。

周邦彥，號清真居士，是北宋後期詞壇代表人物，對南宋以後詞人影響巨大，被清人推崇為“詞家之冠”。本書以宋版《片玉集》為底本，參考諸多善本，對周邦彥詞全集做了精校詳注和全面解讀。除疏通詞作中的字句疑難外，著重解析了每一首詞的創作背景、思想情愫、層次架構、藝術技法，盡發詞中意蘊。全書講解通透，饒有興味，文風優美，同時辨析審慎，洞見幽微，在前人評析基礎上，又自出機杼，時有創獲。 全集之後，另附五十七首集外詞，僅錄詞作，不予注釋解讀，以示區別。並附歷代周邦彥詞總評選輯與周邦彥年表，材料翔實，面面俱到。全書組配二十餘幅古典版畫插圖，圖文對照，深入詞境。 書名中的“喚起兩眸清炯炯”是歷代評論家推崇的周邦彥詞名句，也寄託著本書作者胸中有志、不流于世俗的人生理想。

本書從晚唐五代起，按歷史進程，將一個個詞人放入時代背景下，把每一首詞放回詞人生活裡，使大家在聽故事中瞭解了歷史，也讀懂了詞。此書是作者歷經兩年半時間編輯的講課稿的文本再現，之後，作者又花了不少精力，將文稿反復增補修訂。成稿後，曾任中共中央宣傳部部長和中國社會科學院黨委書記的王忍之先生對全書進行了審定，並為本書作序，盛讚本書為“宋詞入門的佳作”。

《白香詞譜》原著由清代舒夢蘭編選，是一本出現于清代嘉慶年間的簡明易懂、極具實用性的詞譜，適合作詞入門者參考學習，體會古典詞情。 本書以上海古籍書店印行的陳栩、陳小蝶《考正白香詞譜》為底本，由首都師範大學專家王新霞、楊海健注解，內有六十家著名詞人代表作共一百首，凡一百調，按照格律標注平仄，並有注釋、評析、詞牌考原、詞譜格式和詞律解讀五大板塊內容，同時內含近三十幅古典版畫插圖，配合裸脊裝幀，清麗典雅，豐富翔實，實用性高，是一份學詞品詞的佳選。

在風格多樣的北宋名家詞中，有人喜歡晏、歐的曠達，有人喜歡柳永的旖旎，有人喜歡秦觀的柔婉，有人喜歡蘇軾的豪放，有人喜歡周邦彥的功力。但是，你可知道他們為什麼會形成這種種不同的風格？你可知道如何去欣賞這種種不同的風格？葉嘉瑩教授帶領我們穿越時代走近作者的心靈，去感受他們的喜怒哀樂，去領會他們藏在內心深處不肯說出來的幽約怨悱。而當我們近距離欣賞了這麼多北宋名家詞作之後，對詞體那種難以言說的不同於詩的特色，恐怕已經有些心領神會了吧？

本書是一部別開生面的宋詞賞析作品，精心選取了宋時五位詞人的傳世佳作。其中“一曲新詞酒一杯”的“宰相詞人”晏殊，“庭院深深深幾許”的“唐宋八大家”之一的歐陽修，以及“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”的“紅杏尚書”宋祁，是本書寫作的重點。作者以醇雅深秀的語言解讀宋代詞人的兒女情、風云氣，並融入自己的人生經驗和獨到見解，讀來興味盎然，充分展示了宋詞傾城傾國的絕世風華和別樣風流。

《稼軒詞說》《東坡詞說》是著名古典文學研究專家顧隨先生在二十世紀三十年代時期撰著的兩本小書。顧先生善於作詞，在詞學研究方面的造詣也非常高，他的講詞方式，強調興會體悟。《稼軒詞說》在天津《民國日報》“民園”副刊陸續發表，從1947年9月3日開始，到11月8日結束，共刊二十五次。《東坡詞說》自1948年7月11日《華北日報》“文學”副刊刊載，但其內容並未完全登載，後出版時才完整發表。這兩本小書集中體現了他的講詞方式和詞學觀點。他的講詞方式和觀點對當代讀者欣賞詞仍然具有非常高的參考價值，很適合一般讀者閱讀。《稼軒詞說》成書在前，《東坡詞說》成書在後，後者對前者多有補充和呼應，因此該書的次序不能隨便調整，今人多以“蘇辛詞說”作為合刊書名，似不合適，今仍遵作者本意確定編次。

詞是中國古典文學主要體裁之一，它興起與唐代，至宋代達到了一個高峰，留下了很多經典作品。詞具有獨特的體制特徵。《詞學十講》是當代著名詞學研究專家龍榆生先生講解詞的知識的入門讀物，該書是在給上海戲劇學院學生授課的講稿基礎修訂而成。該書內容主要包括詞在唐宋時期的發展歷史，詞調與詞韻的關係，詞句長短、選韻，以及對偶、比興、代字等文學手法對情感表達的影響。作者將自己數十年的研究心得與填詞經驗，融會貫通，娓娓道來，如數家珍，深入淺出，對讀者鑒賞詞極有幫助。 詞原本是音樂文學，隨著時間的流逝，音樂竟然逐漸從詞文學中退出，到南宋時期，不少詞家為此深感焦慮，然而大勢已經無可挽回。晚清以來，詞學家力圖重建詞與音樂的關係，龍榆生先生是這一學術潮流的代表性學者。龍先生努力在字聲與詞音樂性之間建立聯繫，這本書集中體現了他在這方面的建樹，因此也可以視為龍先生的一部學術水平極高的代表作，這與他的另一部詞學之作《唐宋詞格律》堪稱珠聯璧合。 金句 1.詞不稱“作”而稱“填”，因為它要受聲律的嚴格約束，不像散文可以自由抒寫。 2.每一曲調的構成，它的輕重緩急和節奏關係，必得和作者所要表達的起伏變化的情感相應。 3.要學填詞，首先要學作所謂近體詩。 4.在蘇軾“橫放傑出”的詞風沒有取得廣大讀者擁護之前，整個的北宋詞壇，幾乎全為柳永所籠罩。 5.柳永以後，只有賀鑄、周邦彥兩家，在長調慢詞方面，有了進一步的發展。 6.現在要從宋詞這個豐富遺產內吸取精華來豐富我們的創作，我覺得從周、薑一派深入探求它的音樂性和藝術性，從蘇、辛一派深入研究它的思想性和時代性，這裡面是有很多寶貴的經驗值得我們借鑒的。 7.一般詞調內，遇到連用長短相同的句子而作對偶形式的，所有相當地位的字調，如果是平仄相反，那就會顯示和婉的聲容，相同就要構成拗怒，就等於陰陽不調和，從而演為激越的情調。 8.適宜表達輕柔婉轉、往復纏綿情緒的長調的，有如《滿庭芳》……《木蘭花慢》……《鳳凰臺上憶吹簫》……適宜表現蒼涼鬱勃情緒的長調的，有如《摸魚兒》…… 9.長短句歌詞的形式之美，是根據“奇偶相生、輕重相權”的八字法則加以錯綜變化而構成的。 10.《清真集》中運用去聲字特見精彩的，幾乎觸目皆是。

《人間詞話》是中國古典文藝美學史上的扛鼎之作。在這部書中，王國維以西方哲學、文學和美學的視野，對歷代詩詞名家名作作了精彩而獨到的點評，並提出了獨特的文學理論，可謂難得的國學經典、里程碑式的文藝巨著。本書選用了最完備的《人間詞話》手稿本，以重現其真容。全書分為三部分，上篇是王國維發表於《國粹學報》的《人間詞話》64 條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文後都附有賞析文字，闡釋主要的理論觀點並對原文進一步拓

這部中國現代詞學的學術著作，立論新穎，史料豐富、獨具特色，對中國現代詞學的起源進行了很好的探究，具有一定的學術創新價值。 全書從中國現代學術文脈傳承入手，著重闡述了龍榆生、夏承燾、唐圭璋、張爾田、劉永濟、沈祖棻直至葉嘉瑩等現代詞學大師們詞學來源，但同時也較有見地地提出他們受師輩們的影響較大，而他們師輩的詞學傳統基本是來自于18世紀張惠言所開創的傳統，這個傳統不同于王國維的傳統，也更不同于當時胡適所歸納的作為一種白話文學的詞的傳統。這個傳統意味著18世紀在20世紀的延伸，是龍榆生所說的“流風餘沫，至今未曾衰歇”。