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《世說新語》是一部記錄魏晉名士的筆記小說集，通脫、有趣而富含智慧和哲理。其文辭精煉含蓄、雋永傳神，留下了很多膾炙人口的名言佳句和文學典故，是一部易於被現代人接受的優秀國學讀物。《少年讀世說新語》精選《世說新語》中適合青少年閱讀的篇章，加以解析、引申、拓展，按照“亂世中的堅持”“至清至潔的精神”“禁錮下流動的智慧”三個主題，展現了魏晉名士的風範和那個時代獨特的社會風尚，引領小讀者輕鬆讀懂《世說新語》。

《世說新語》是一部記錄魏晉名士的筆記小說集，通脫、有趣而富含智慧和哲理。其文辭精煉含蓄、雋永傳神，留下了很多膾炙人口的名言佳句和文學典故，是一部易於被現代人接受的優秀國學讀物。《少年讀世說新語》精選《世說新語》中適合青少年閱讀的篇章，加以解析、引申、拓展，按照“亂世中的堅持”“至清至潔的精神”“禁錮下流動的智慧”三個主題，展現了魏晉名士的風範和那個時代獨特的社會風尚，引領小讀者輕鬆讀懂《世說新語》。深入淺出，有趣而富含智慧。讀國學經典，深入淺出最為可貴。“深入”才能瞭解其中精髓，而“淺出”則能更好地將其中智慧化為己用。作者張小椿把魏晉時期名人雅士豐富的涵養、有趣的的個性、彰顯自我品性和才華的言談舉止活靈活現地展現給少年朋友們。少年們自我品德修養的榜樣，義氣、風骨和胸襟氣度自然養成。作者精選了適合今日兒童閱讀的篇章進行解讀分析，按照亂世中的堅持、人性中的至情、思潮下的智慧三個主題，深入淺出地和少年們分享這部經典中的文辭之美妙、思維之透徹、以及品性之真純。讀罷，魏晉名士群像會栩栩如生地出現在少年們眼前，他們的義氣、風骨和胸襟氣度會是少年們自我品德修養的榜樣，同時他們留下的千古好文、絕妙好句更在不經意間被理解，被熟記。

《世說新語》是一部記錄魏晉名士的筆記小說集，通脫、有趣而富含智慧和哲理。其文辭精煉含蓄、雋永傳神，留下了很多膾炙人口的名言佳句和文學典故，是一部易於被現代人接受的優秀國學讀物。《少年讀世說新語》精選《世說新語》中適合青少年閱讀的篇章，加以解析、引申、拓展，按照“亂世中的堅持”“至清至潔的精神”“禁錮下流動的智慧”三個主題，展現了魏晉名士的風範和那個時代獨特的社會風尚，引領小讀者輕鬆讀懂《世說新語》。

中國古代志怪小說汗牛充棟，光怪陸離。作者有鬼君，作為《上海書評》資深編輯，多年來廣泛集取中國古代志怪小說素材，以偵探般的眼光爬梳典籍，搜羅異事，為我們呈現出一幅傳統文化中鬼怪世界的整體圖景。本書延續了作者上一本書(《見鬼》)的寫作風格，共分三輯，描寫鬼怪世界的生活百態、運轉機制和趣聞軼事，亦莊亦諧，雅俗共賞。作者洞察鬼界隱秘，入而能出，巧思繽紛，妙筆解頤，餘韻悠永，為讀者講述了一個可笑可愛、可怕可悲的鬼怪世界。

賈府的崩潰，說到底其實就是經濟的崩潰。《紅樓夢》故事的展開，無不與經濟問題密切相關，但是經濟問題在小說中大多是一個隱性的存在，當情節需要時，它才顯現出來，成為小說內容的一部分。《榮國府的經濟賬》一書以經濟和與經濟相關的制度為切入點，分析了林黛玉的家產之謎、榮國府家政主持者的身份、王熙鳳與月錢管理、探春治家除弊、賈府的管家階層等八個問題。角度新穎，邏輯縝密，分析鞭辟入裡，令人拍案叫絕。該書既有學術的

該書彙集了從1911到1949年間，在全國各類刊物上發表的、為目前所稀見的有關《紅樓夢》研究的主要文章。編選者在全面搜集和佔有資料的基礎上，經過認真篩選和淘汰，從總共500多篇文章中精選出了300篇，這是紅學研究和紅學史研究的一部重要資料的彙編，其出版對推動紅學的發展和現代思想史研究都有不可忽視的意義。

《紅樓夢十五講》如今終於成書和讀者見面了。我松了一口氣，不是為了書，是為了友情。兩方面的友情，一方面是託付於我的北大溫如敏教授，純然是友情，我不得不複命。另一方面是此書的各位作者，他們是鑒於友情才不肯拂我的請求，而此書如擱淺，我便辜負了他們的友情。我當時不過寫了一封極簡單的求稿信，不妨抄在下面讀者也來看看。信的全文如下：《紅樓夢十五講》是北京大學等文科學府策劃的供我國理工科大學學生使用的輔助教材。本人受命擔負此事。然紅學舊業，夢溪已告而別之矣。無奈只好求助於紅學舊友，共襄斯役。茲將草擬之講題寄呈，敬請各位師友采擇認領。每題兩萬字，2002年9月底交稿，遣字行文則以深入淺出爲上。記曰：嚶其鳴矣，求其友聲，西堂舊雨，齊來夢中，辨章學術，開闢鴻蒙，賞文評藝，允執厥中，有無真假，底理明通，相期九月，鼓樂盈盈，敢不斂衽，敬贊德馨。

曹雪芹創造了豐富的人物： “假正”的賈政、“情不情”的賈寶玉、理想的鏡花水月林黛玉、“無情”又“無緣”的薛寶釵、豪爽的女漢子史湘云、大小姐出身的少奶奶王熙鳳、高門庶女賈探春，還有賈寶玉的粉絲群——怡紅院的丫鬟們。人物不分大小，都是有血有肉，都有合理的行為動機，都是曹雪芹的化身之一。 怎樣才能理清《紅樓夢》中紛繁複雜的人物關係呢？這本書也會教給你一些方法：比如，《護官符》到底怎麼讀，怎樣像記十二星座那樣記清十二釵。幫你把人物分析變成遊戲，總覽《紅樓夢》的全局。 《紅樓夢》不是一本政治斗爭教科書、不是一本宮斗小說、不是一本戀愛過程流水帳、不是一本“正經書”，也不是供你做填字遊戲的笨謎語、不是雍乾政治生活的日記、不是至高無上的聖典。她是一部小說，一部架空的小說，也是一部現實主義的小說，是成年人對少年生活的追憶。《紅樓夢》的人物設定具有典型性，人物的身份決定了人物的性格表現。

這是一本講《水滸》的書，小說中的林沖、宋江、魯智深，躍然紙上；這又是一本不僅僅講《水滸》的書，現實中的權力、人性、道德，深入探討。鮑鵬山以熱烈的情感，鑽入《水滸》的字句文本之中，將封建專制社會中的劣根性一一拉扯出來，平展在讀者的面前。面對梁山好漢的困境，你會做“權力選擇題”嗎？

《少年讀聊齋志異(全3冊)》由馬瑞芳著

出版價值：《紅樓夢》與中醫藥膳研究都是熱點研究問題，但很多書籍涉及到的內容要麼不夠專業，要麼過於專業化。不少同類書籍語言枯燥乏味、專業知識晦澀難懂，難以引起普通讀者的閱讀興趣。而本書將《紅樓夢》中的飲食與藥膳知識緊密結合，以小說情節為導入，用通俗易懂的語言描述，同時配合豐富的插圖，貼近讀者的生活，使讀者更易理解並產生共鳴，成為《紅樓夢》文化及藥膳文化愛好者的興趣之選。主要內容：該書從《紅樓夢》眾多美食中挑選出具有代表性的、較為常見的26道藥膳，分為“菜肴”“湯”“粥”“點心”“酒飲”幾大類別。結合故事背景、藥膳功效，賞析藥膳在《紅樓夢》情節發展及人物生活中的作用，體現生活中中醫食養的價值與特色。追溯古籍，詳細描述藥膳中食材的性味、歸經及其所具有的功效，藥膳搭配的合理度，適用病症及適用人群。盡可能地貼近普通讀者生活，將藥膳的當今製作方法以及古代製作方法展示給讀者，並將需要注意的地方及禁忌一一點出，讓讀者在生活中可以更加安全地享用書中美食。每一章節分為幾大板塊：“夢起”――紅樓原文引用“夢中”――藥膳在《紅樓夢》中與其情節的聯繫及藥膳的文化背景“夢宴”――藥膳的性味歸經、功效、適應症、適用人群等“匠心”――詳細介紹藥膳的製作方法，部分同時包括古法制作和現代製作方法“夢延”――藥膳其他延伸信息附有藥膳食用禁忌、藥膳製作中的注意事項等，均以貼士形式進行展示，保障讀者食用安全。特色：1. 將《紅樓夢》與中醫藥膳養生文化進行融合；2. 書中涉及的藥膳專業知識，均參考較為權威的書籍和論文，例如《紅樓夢大辭典》、《中藥大辭典》等，能夠保證專業知識的準確性。同時將專業化的知識以簡單易懂、生動的方式呈現，具有更廣普適性；3. 書中插圖均為實物拍攝，可以確保製作的可操作性；4. 正在編排本書英文版，可配套出版，以拓廣受眾，助力中醫藥膳文化乃至中國文化的海外傳播。

本書以“《紅樓夢》整本書閱讀”為研究主體，以經典名著文本為研究出發點，以基礎教育應用為任務目標，以跨學科的視野和方法，從原著的結構與主線主題、前五回綱要、關鍵情節及敘事藝術、形象塑造、語言鑒賞等層面，探求“整本書閱讀”的思維建構與閱讀策略，以溝通古代文學研究與基礎教育實踐的內在聯繫；目的在於借助中學語文教師的閱讀教學與指導，提升《紅樓夢》整本書閱讀與研討的有效性，助力中學生整體思維與發展思維的養成，最終促進經典文學文化的當代教育與傳承，推動文學基礎研究為最新的國家基礎教育導向服務。

小莽蒼蒼齋是曾任毛澤東秘書的田家英的藏書齋，藏有大量清人文獻，我社曾出版《小莽蒼蒼齋藏清代學者書劄》，雙效良好。本書是這一選題的延續性深度開發。以專題形式匯輯小莽蒼蒼齋所藏《紅樓夢》相關文獻，包括曹寅及交往圈文人的書法信劄；《紅樓夢》傳播相關學者書法、信劄（如周春信劄）。並由紅學專家撰寫解析論文、文獻釋文等。所匯輯文獻均配以高清原圖。可以為曹雪芹家世研究、《紅樓夢》傳播研究提供實證性較強的文獻材料。

《少年讀水滸》是央視《百家講壇》主講嘉賓、中國當代“水滸”講評大家鮑鵬山，專為青少年創作的解讀《水滸傳》的系列作品。作者打破原著的故事主線，選取宋江、林沖、魯智深、武松、李逵這五個有代表性的水滸人物，圍繞他們的故事串講整部《水滸傳》，展現《水滸傳》中的江湖世界及其所反映的社會現實；不僅講透故事，更從文本細節入手，深入字裡行間，生動解析作品的思想價值和藝術特色，引領青少年領略《水滸傳》文字的精妙和超凡的文學魅力；從文化和時代背景的角度對人物性格、人物心理、人物命運作深度剖析，幫助青少年增長人生大智慧，培養人生大格局。書中還設置了“文化常識注釋”和“水滸英雄譜”兩個欄目，既是對正文的有益補充，也為“課本中的水滸”提供了豐富、深厚的背景支持，幫助青少年更便捷地走進《水滸傳》這部厚重的文學經典。

《世說新語鑒賞辭典》精選南朝劉義慶編撰的筆記小說集《世說新語》故事四百余則，邀請海內外專家學者四十余位，歷時四年，編纂而成。全書仍按《世說新語》原書三十六門分類編排，每一門類前均以劉強先生撰寫的《有竹居新評世說新語》作為開篇解題，發明門類大意與價值，說古論今，激揚奮發，賞心悅目。每一篇故事均有作品原文、注釋鑒賞兩個部分構成。鑒賞文字或疏解文意，或分析人物，或抉發微旨，以通俗生動的文字，賞析《世說》故事，為您重現魏晉風流。書後附以劉強先生編纂的《世說新語》相關參考書目、龔斌先生編纂的《世說》人物事跡年表，以便讀者更深入地查考求證。

本書通過整理、分析前人的學術研究成果，對其版本進行系統梳理，認為宋代李石的《續博物志》作為張華《博物志》的續作，是承接中古時期與明清時期博物學發展橋樑的奠基之作之一，是宋代博物學中的重要著作之一，因此研究《續博物志》十分必要，尤其是要考察清楚這部著作在宋代博物學中的重要地位和影響，使宋代博物學圖景再次深刻地展現在今人眼前，以便對宋代博物學做更進一步的研究，從而推動中國傳統博物學研究的發展。本書可供宋史等專業的研究者和讀者參閱。

本書是第一本為尤三姐立傳的紅學評論專著。尤三姐是《紅樓夢》中一個被誤解、被忽略的“次要”角色。本書第一部分建立了一個《紅樓夢》的世界觀框架――“正邪兩賦”理論和“不可正照風月鑒”，兩者結合，是理解全書，當然也是理解和欣賞尤三姐這個人物的切入點。本書第二部分首先詳細比對了曹雪芹原作和程高續作中尤三姐形象發生的巨大變化，還讀者們一個真實的尤三姐，然後對作者描寫尤三姐的字字珠璣的四千字進行了逐句解析，幫助讀者理解尤三姐故事的來龍去脈。本書第三部分則對尤三姐角色進行了深入的剖析：尤三姐是作者十分鍾愛的一個人物，她既是林黛玉在另一個社會階層的“影子”人物，也是賈寶玉的“知音”。她離經叛道、豔幟高張的“奇優名娼”氣質，開闢了一個平行于林、薛、史、妙等貴族女子的審美新維度，是作者的理想人格在特定社會環境下的呈現。尤三姐的悲劇也體現出作者對於社會倫理的遠遠超越其時代局限的深刻反思。

晚清社會自然災難與社會災難並行，自上而下的以拯救世道、重建五倫八德的宣講運動大興。本書聚焦於晚清社會的宣講小說，考察故事作為“案證”所宣傳的家庭倫理、鄉族倫理、職分倫理和生態倫理，並分析了它們與“聖諭十六條”之關係，以及倫理敘事中的倫理悖論。在探究“倫理敘事”後，結合小說的口頭性傳統，進一步分析“說—聽”場域中，敘事視角、敘事幹預、地方性故事、方言格言的倫理功能，宣講的儀式化、語言與結構的程序化、情節與主題的重複性等所體現的倫理追求，對宣講小說的內容與形式進行了綜合考察與研究。

本書以明代神魔小說為研究對象，圍繞神魔小說空間藝術作了較為全面的論述：第一章對本書所研究的空間概念作了詳細的梳理；第二章對明代神魔小說中的空間構成作了多方面的分類，從宏觀、中觀、微觀三個維度來梳理神魔小說中的空間層面；第三章對神魔小說空間的主要特徵作了多方面概括和論述；第四章和第五章對神魔小說中空間與人物塑造及情節構建的關係作了深入探析；第六章從佛教和道家層面來論述神魔小說空間藝術的文化淵源。