三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 碑帖、書法作品:按時代分

《行書千字文》，紙本墨蹟，縱二十五點五釐米，橫三百零四點八釐米，首尾百餘行，前後千餘字。無款，帖後存北宋王詵跋，現藏於遼寧省博物館。此帖流傳有序，一般認為是歐陽詢所書。觀其筆勢挺拔，轉折自如，結體端莊秀勁，疏密適度，可謂風骨清峻，出神入妙。歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，初唐四大書家之首。所創“歐體”楷書，“骨氣勁峭，法度嚴整”，影響深遠。楷書之外，唐張懷瓘《書斷》稱其“八體盡能”，“真

歐陽通（？―691），字通師，因曾官任蘭台令，亦稱“蘭台”或“歐陽蘭台”，歐陽詢第四子，為歐陽詢少夫人徐氏所生。歐陽通幼年喪父，徐氏教學父書，怕他學不專心，便常給錢讓他收買父親的手筆。他把收買來的父書視為珍寶，朝夕臨摹，書法大進。時人稱其父子書法為“大小歐陽體”。與父書相比，歐陽通更加瘦勁、險絕峻峭，鋒芒畢露，少溫潤、平正之趣；且有更明顯的隸書筆意。歐陽通的書法雖遜于其父，但從臨習歐陽通入手，不失

吳昌碩（一八四四―一九二七），初名俊，又名俊卿，字昌碩，號老缶、苦鐵等，浙江安吉人。吳昌碩是近代藝術史上的一代宗師，書畫印三絕，而《石鼓文》是其所有藝術的根基。《石鼓文》又稱《獵碣》，介乎大篆、小篆之間，是“千古篆法之祖”。吳昌碩在《石鼓文》上傾盡畢生心力，他說：“予學篆好臨《石鼓》，數十載從事於此，一日有一日之境界。”沙孟海這樣概括吳昌碩對於石鼓文的臨習和創新：“先生四五十歲所臨石鼓循守繩墨,

《黃州寒食詩帖》，紙本，行書，蘇軾自錄五言詩二首，凡十七行，二百零七字，三十三點五釐米，橫一百一十八釐米，現藏於臺北故宮博物院。元豐二年（一〇七九），蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州，元豐五年（一〇八二）寒食節，蘇軾作《寒食詩》二首，表現生活環境的惡劣及對前途的迷茫。該帖是蘇軾“尚意”書風代表作，書寫節奏隨著情感的發展而發展，字體大小、書寫速度等跌宕變化，如滔滔江河，一瀉千里。後人以此帖與《蘭亭序》、《

本書為蔣禹照先生書法作品集。蔣先生自年輕時就喜愛書法，多年來臨池不輟，在公務之余一直堅持書法的練習，通過書法培德養性，修養身心。五十多年的堅持，他的書藝已經為很多專業人士讚歎，特別是他的章草得到行家的好評。現今蔣先生結集出版書法集，除了代表其書法成就的多幅作品，還收錄了他早期的習作，以及業師莊澄璋先生的批改，以展示他的學書歷程和對業師的感念。本書大體分為書法創作、臨作、早年習作、歷年影像等部分，比較全面地展示了蔣禹照先生的書法成就和學書經歷。

趙孟頫（1254 一 1322），字子昂，號松雪道人，別署水精宮道人、鷗波，謚文敏，吳興（今浙江湖州）人。元代書畫大家，書法各體皆工，“小楷又為子昂諸書第一”（鮮於樞）。《臨黃庭經》，小楷紙本，為集趙孟頫盛年與晚年小楷於一卷的代表佳作。曾經元代柯九思，明代華夏、項元汴，清代劉金省、劉恕、許應鑅、張允中等遞藏，後有元鄧文原、貢奎、龔璛，明項元汴，清沈德潛等題跋，並鈐 148 方歷代名家鑒藏印。為更方便讀者學習與品鑒，上海書畫出版社聯合北京保利國際拍賣有限公司，借助現代技術，分原大、放大兩冊出版該作品。原大冊為《臨黃庭經》高精掃描影印並全文釋讀，另收錄黃惇教授對此卷的研究成果；放大冊以超高清微距拍攝，全文 16 倍放大，部分代表單字一百倍放大，力求纖毫畢現。原大與放大分兩冊裝訂，互為對照，不僅便於整體認識此作，更利於臨習者準確體會與欣賞趙氏小楷。

《中國簡帛書法大字典》不但把僅存的3000多個實用單字復活到8200多個單字，囊括了《新華字典》的所有文字，同時並重新考證8200多個單字的演變軌跡和源頭，挑戰千年隸書源於小篆的定論。提出一個源頭兩條脈絡，西周金文為源頭，篆書和隸書分別是金文的兩條脈絡，兩個流向，最終變為兩種書法體系。國內外知名簡帛學專家、學者、教授，對吳魏正在編撰的《中國簡帛書法大字典》給予極高的評價，一致認為吳魏的研究填補了中國書法史上的一個空白，在書法研究及書法著作出版史上都具有劃時代的意義，是一個重要的里程碑，功在當代，利澤千秋。本書為《中國簡帛書法大字典(第四部)》的字頭彙編，力求更好地滿足廣大簡帛書法愛好者的需求，為眾多臨寫者帶來更多的便利。

《高慶碑》，全稱《營州刺史貞侯高慶碑》。高慶卒於北魏正始五年（508）八月，碑文中有“世宗武皇帝”等語，可知此碑當立於宣武帝之後，或在孝明帝之時。高慶為高貞之弟，《高貞碑》立於正光四年（523），《高慶碑》形制、書法與《高貞碑》似出一人之手，故疑此碑與《高貞碑》的刻立之年當相近。碑石高222厘米，寬98厘米，厚16.5厘米。碑額陽文篆書“魏故光州刺史貞侯高君之碑”四行十二字。碑陽楷書，二十二行，滿行四十二字。此碑清光緒二十一（1895）年夏六月出土，光緒二十三（1897）年三月移置德州學宮。一九二八年，此碑被遷至民眾教育館。一九四六年，此碑移至德州市圖書館。上世紀七十年代，碑石中間自上而下被鋸開，損字頗多，後德州市圖書館用水泥將碑石黏合，並修建碑罩保存。一九八三年轉藏於山東石刻藝術博物館。此碑與同為德州出土的《高貞碑》、《高湛墓志》，並稱為“德州三高”。碑文記述了高慶的生平事跡及顯赫家世。書法方勁峻整，雄健清穆，為北朝碑刻名品。今選用之本為朵云軒所藏清末初出土不久時精拓本，陸恢舊藏並有題簽。整幅拓本亦為朵云軒所藏清末拓本，均為首次原大原色影印。

淳化三年(992)，宋太宗命翰林侍書王著甄選內府所藏歷代法書真跡，集爲《淳化閣帖》十卷。卷一爲歷代帝王書，卷二至四爲歷代名臣書，卷五爲諸家古法帖，卷六至八爲王羲之書，卷九至十爲王獻之書，共收歷代書家103人420帖，以“澄心堂紙”“李廷珪墨”拓印後，“賜宗室、大臣人一本。自此遇大臣進二府，輒墨本賜焉。後乃止不賜，故世尤貴之”。仁宗慶歷間，禁中失火，“祖本”被毀。南宋紹興十一年(1141)，乃“以禦府所藏淳化舊帖刻板，置之國子監，其首尾與淳化閣本略無少異”，世稱“紹興國子監本”。此後，官府、民間轉相傳刻，版本眾多，其中遞藏有緒，確證屬宋刻宋拓、質量“全、善、精”者，除故宮博物院藏《淳化閣帖懋勤殿本》、上海博物館藏《淳化閣帖潘祖純跋本》等外，當推上海圖書館(卷九)與美國佛利爾·賽克勒美術館所藏(卷一至八、卷十)《淳化閣帖國子監本》。這套拓本有南宋賈似道、宋末周密鈐印。據卷後題跋可知，元時曾經吳門鄧氏、龍江金氏、縉雲周厚遞藏；明時爲袁褧、潘允諒收藏；清時爲梁清標、陳崇本、孟慶雲收藏；民國時期歸於王存善。1963年，王壯弘、馬成名先生整理上海朵雲軒碑帖，此本第九卷被發現，經潘景鄭、顧廷龍、翁闓運、張彥生諸先生鑒定為“北宋淳化年間棗木本原拓”，隨即入藏上海圖書館，列為國家一級文物。此次出版的紹興國子監本，將華盛頓佛利爾·賽克勒美術館所藏第一至八、第十卷，與上海圖書館所藏第九卷合璧影印，無缺無補，是目前所見最完整的十卷南宋拓本。

趙孟頫（一二五四—一三二二），元代書畫家。字子昂，號松雪等，吳興（今浙江省湖州市）人。趙宋宗室，趙匡胤十一世孫，謚號“文敏”。《行書洛神賦卷》，故宮博物院藏，紙本，行書，深得二王遺意，妍麗靈秀，氣勢端美，結體勻稱，氣勢跌宕。《行書洛神賦卷》，天津博物館藏，紙本，行書，運筆圓活遒媚，點畫豐腴端美，氣韻妍麗輕捷，格調舒朗清逸。《小楷洛神賦冊》，故宮博物院藏，紙本，小楷冊頁，宗《黃庭經》《洛神賦》，兼參晉唐寫經之意，精整中見高古。