三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 隋、唐書法

本系列叢書遴選中國歷代最具代表性和影響力的書家典墨跡輯錄成冊。該叢書的圖片資料均採用仿真複製品的高清文件，最大限度地還原墨跡本色，可謂“下真跡一等”。文字內容包括作品簡介和作品釋文，適合高中低各水平的書法學習者研習，實為學習書法不可多得的優秀範本。

本系列叢書遴選歷代經典碑帖共75本，內容全面、版本優良，特選不反光紙張四色高清印刷，並針對讀者臨帖需要，採用有別於其他同類圖書的開本，適合學書者的欣賞學習。本系列叢書主要針對高校書法專業學生，也可用于各類書法教育培訓機構及書法愛好者自學使用。 此冊為《柳公權神策軍碑》。

該書依據《分部配合法》中列舉的偏旁部首按照不同位置分為字頭、字底、左偏旁、右偏旁五個部分，並在此基礎上有適當擴充。由於本帖中字數有限，《分部配合法》中所列舉的有些偏旁本帖中沒有，因此，只解析了有的部分。《分部配合法》中所列舉的偏旁與現代漢語中的偏旁部首有所不同，請讀者明鑒。

“歷代書法經典”叢書精選中國古代歷史上著名的書法家進行研究和資料整理，尤其是對其代表作力求全部收入。其收集作品全面、精選佳本，印刷精美。讀者一書在手，既可在理論上對所選書家的生平、藝術地位、書法風格、作品的書寫背景等有較全面的認識，又可供學者作臨習、賞析的垘本。

宋人姜夔《續書譜.臨摹》中說：“夫臨摹之際，毫髮失真，則神情頓異，所貴詳謹。”“近距離臨摹碑帖叢刊”的宗旨，即使精選碑帖善本爲底本，通過版式安排，儘量縮短臨習者與碑帖之間的視覺距離，藉以提高臨習時的視覺記憶。《孔子廟堂碑》，記述了孔子生平、儒教沉浮、大唐開基、禮儀復興、修繕孔廟、刻碑記頌等內容，全文兩千餘字，堪稱盛世宏文。是碑初刻于唐貞觀四年，後毀，唐、宋、元代有重刻。 《孔子廟堂碑》整體審美

《董美人墓誌》全稱《美人董氏墓誌銘》。隋開皇十七年（公元597年）刻，蜀王楊秀撰文，無書者姓名。二十一行，行二十三字。隋人書法，承北魏書體，下開唐朝新風，是南北朝到唐之間的津梁，《董美人墓誌》堪稱隋志小楷中第一，屬歷代墓誌的上品，開唐代鍾紹京一路小楷之先河。其書法佈局平正疏朗、整齊縝密，結字恭正嚴謹、骨秀肌豐，筆法精勁含蓄，淳雅婉麗。從字體面目看，楷法純一，隸意脫盡，已與晉人小楷、北朝墓誌迥別，但

本書爲中國最具代表性法帖的欣賞與學習系列之一，孫稼阜編著。真、草書。爲王羲之七世孫、陳隋之際僧人智永以童蒙書《千文字》爲內容而寫成的四言文章。分原帖、介紹及釋讀、技法分析、後學者及後代大家的臨作，以及作者書論、前人評價等，包括智永《真草千字文》墨迹本、刻本，趙孟俯《真草千字文》，以及李善進臨本、趙構臨虞世南本等。特色鮮明豐富，與市場同類型書籍相比，具有完全不同的卓異品質。對今人的書法學習乃至立身處

《顏真卿/中華歷代傳世碑帖集萃》收錄顏真卿楷書作品《竹山堂連句》《八關齋會報德記》。顏真卿（709—785），唐代名臣，杰出的書法家。顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創“顏體”楷書，為“楷書四大家”之一，又與柳公權並稱為“顏筋柳骨”。顏真卿的楷書雄秀端莊，用筆渾厚強勁，大氣磅礴，具有盛唐的氣象。

《唐人（殘卷）-中華歷代傳世碑帖集萃》收錄唐代楷書作品《賢愚經》（殘卷）《大般若波羅蜜多經》。唐代佛教發展鼎盛，抄佛經之風流行，筆法講究一絲不茍，工整秀麗，書寫技法熟練。《大般若波羅蜜多經》用小楷書就，端正沉靜，正是唐代抄經風格的表現。《賢愚經》則字形較大，有神完氣足之態。

顏真卿書法精妙，擅長行、楷，創”顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為”楷書四大家”。又與柳公權並稱”顏柳”，被稱為”顏筋柳骨”。《李玄靖碑》，全稱為《有唐茅山玄靖先生廣陵李君碑銘並序》。碑原立在江蘇句容縣茅山玉晨觀。據《金石萃編》載：“碑已斷裂，約高一丈餘，廣三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前後各十九行，兩側各四行，行皆三十九字，正書。《顏真卿/中華歷代傳世碑帖

《中華寶典―中國國家博物館藏法帖書系(第一輯)》（《史晨碑》《曹全碑》《孔宙碑》《顏真卿千福寺多寶塔感應碑》《歐陽詢九成宮醴泉銘》《歐陽詢虞恭公溫彥博碑》《歐陽通道因法師碑》《懷仁集王聖教序》《顏柳白米四家法帖》《文徵明行書琵琶行卷》）將在2018年1月北京圖書訂貨會期間與讀者見面。那秀逸多姿的《曹全碑》、平穩謹嚴的《顏真卿千福寺多寶塔感應碑》、剛勁婉潤的《歐陽詢九成宮醴泉銘》……皆為國博珍藏的宋

《中華寶典―中國國家博物館藏法帖書系(第一輯)》（《史晨碑》《曹全碑》《孔宙碑》《顏真卿千福寺多寶塔感應碑》《歐陽詢九成宮醴泉銘》《歐陽詢虞恭公溫彥博碑》《歐陽通道因法師碑》《懷仁集王聖教序》《顏柳白米四家法帖》《文徵明行書琵琶行卷》）將在2018年1月北京圖書訂貨會期間與讀者見面。那秀逸多姿的《曹全碑》、平穩謹嚴的《顏真卿千福寺多寶塔感應碑》、剛勁婉潤的《歐陽詢九成宮醴泉銘》……皆為國博珍藏的宋

《郭氏家廟碑》全稱《有唐故中大夫使持節壽州諸軍事壽州刺史上柱國贈太保郭公廟碑銘》，廣德二年（七六四）十一月二十一日，唐名將郭子儀為其父郭敬之所立家廟碑。螭首方座，碑額「大唐贈太保興國貞公廟碑」乃代宗李豫隸書，碑陽顏真卿撰並正書，凡三十行，行五十八字，碑陰刻郭氏子孫官職姓名，四列三十四行，無書者姓名。舊在陝西西安府布政司署內，二十世紀五十年代移入西安碑林。書此碑時正值魯公盛年，雄健之風，躍然碑面，清人王文治評其「銀鉤鐵畫，龍跳虎臥」。郭、顏二人同朝為官，相交甚篤，顏稿行名篇《爭座位帖》即為郭子儀鳴不平者，亦書于同年。清嘉慶十七年（一八一二）末行「建」字下空一格，加刻趙懷玉、董曾臣等觀款，所見晚拓多為此種。世有翻刻，失原字神韻，天津楊柳青印稱「宋拓」者即為翻本；南宋留元剛《忠義堂帖》所刻，離顏書風神亦遠。而此碑早期善拓極罕，據定海方氏《校碑隨筆》，宋拓本銘詞內第二句「虢土」之「虢」字右半清晰，清初尚可辨，後漫漶不清，此等宋本今不可見。明拓銘詞「芝馥蘭芳」四字清晰，清初後「馥」「蘭」二字已損。傳世印本，唯上世紀八十年代文物社《顏真卿》五冊所收清宮養心殿藏內府本最舊，「馥」「蘭」雖損尚存，清晰可辨。忽又見此本，名家藏印累累，曾經乾嘉重臣孫爾准、劉銓福，清末羅振玉等遞藏，棉紙精拓，墨氣沉古，取與清宮本相校，考據悉同，堪比伯仲，非後拓者可擬。今輾轉歸海上無塵書屋主人所有，由寶玥齋精印行世，廣惠墨林，喜顏書者當知其可珍可貴！民國二十年，北方諸省旱災，南方又遭風潮之厄，羅振玉在京師舉辦拍賣展覽，出售雪堂所藏金石書畫珍品來賑濟災民，是冊即是目錄中所列之「孫平叔藏明拓本」，標價銀元二百四十元。

《靈飛經》全名《靈飛六甲經》，為道教經書之一，主要闡述存思之法，今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷，《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。唐人書《靈飛經》，無書者名款，卷末有「大洞三景弟子唐玉真長公主奉敕檢校寫」落款，書于唐開元二十六年（七三八）二月初一，此作書寫嫺熟、筆勢圓勁、字體精妙、變化多端，為唐人小楷精寫之作，元代袁桷、明代董其昌皆以為唐鍾紹京書，而實為唐經生所作，楊守敬評：「靈飛經一冊，最為精勁，為世所重」。有墨跡本與刻帖本流傳。此帖墨跡本明時為董其昌收藏，明萬曆三十五年（一六〇七）董其昌從吳廷（字用卿，號江村，明代書畫收藏家，安徽歙縣人）家獲得該帖。後浙江海甯陳瓛（字元瑞，號增城）刊刻《渤海藏真》叢帖，由董家借到此帖摹刻入石，《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，兩家似有抵押手續，後董氏又贖歸轉賣，往返多次糾紛，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行，而今見到的墨跡本僅此部分，其餘已不知存佚。清時《靈飛經》入刻《滋蕙堂墨寶》卷三中，為清乾隆三十三年（一七六八）嘉曾恒德摹刻，此刻帖亦失十二行，乃翻刻自《渤海藏真》叢帖，並於帖中補刻「大觀」、「政和」、「褚氏」等偽印，及帖後偽加趙孟頫題跋，滋蕙堂帖《靈飛經》的字跡稍顯豐盈，於清代中後期盛行一時。《靈飛經》墨跡四十三行，為細麻紙本，計六百八十五字。與石刻本對勘，則結體用筆，毫髪不爽，神采奕奕，非石刻本所能及。此本輾轉流傳，於清代後期歸常熟翁氏所得，翁同龢之父翁心存于道光十八年（一八三九）購得，此後一直于翁家遞藏，後傳入翁同龢玄孫翁萬戈之手，於一九八七年將《靈飛經》墨跡四十三行本發表在上海人民美術出版社出版的期刊《藝苑掇英》第三十四期（一九八七年一月）內，至此墨跡本才公諸於世，得見廬山真面目。今此帖保存於美國大都會藝術博物館。本次選用《靈飛經》墨跡四十三行本，以美國大都會藝術博物館公佈高清原跡圖版，採用調頻網印刷技術，原大彩色精印，以饗同好賞臨。

《唐高延福墓誌銘》，全稱《大唐故中大夫守內侍上柱國渤海高府君墓誌銘並序》，為唐代著名文學家孫翌（字季良）撰文，鐫于唐開元十二年（七二四）正月二十一日，行楷書，共二十七行，行二十七字，書者不明，其書法秀潤婉約、筆力雄健、瀟灑飄逸、整體精嚴靈動，近似《懷仁集王羲之聖教序碑》書風，此誌保存完好，可為學習王羲之書法範例。此誌乾隆年間出土于陝西，初在農家，乾隆四十六年（一七八一）五月為畢沅購得，與張希古、孫志廉、張昕其他三塊唐人誌，同移置於靈岩山館。畢氏沒後，四石皆歸嘉興張廷濟所有，後歸吳縣蔣敬臣，清末為端方所得，今不知所在。誌主為高延福（六六三－七二六），唐代宦官，玄宗時名宦官高力士養父，曆事武則天至唐玄宗四代君主，開元十四年卒，享年六十四歲，《全唐文》卷二百二十七有張說《唐故高內侍碑》。是誌出土之時第五行「主君」之「主」字不損，後歸張氏「主」字首點已損，有重刻「主」字不損，第一行「故」字左上右下均有石花，有別于原石，存世初拓鮮見。本書選用出土初拓本，此拓墨色黝古，捶拓精整，字體豐腴秀美，併合清末拓整紙本一併付印，二者均為寶玥齋所藏，以調頻網原大精印， 以饗同好。《唐張希古墓誌》，天寶十五年（七五六）四月立。田穎行書，二十二行，行二十二字。墓誌長七十釐米，寬七十一釐米，書法厚重豐腴，原為畢沅靈岩山館四唐誌之一，張祖翼評此誌雲：「豐神似蘇靈芝，結構似李北海。」原石今在江蘇蘇州靈岩寺。本次選用寶玥齋藏初拓本，首行「馬邑郡」之「郡」字，十三行末「五」字，十四行末「水」字皆未損，字口清晰，捶拓精良，早于張廷濟、張祖翼所藏本，亦有翻刻流傳。是本與高延福誌初拓同裱一冊，現以原大首次印行，以示同好鑑賞、臨摹。

本書通過書法基礎技法介紹、筆劃及相關的字、偏旁及相關的字、結構及相關的字、集字作品和原帖欣賞這六個從易到難的學習環節，使初學者能較快地掌握褚遂良雁塔聖教序的臨寫訣竅，提高書法水平。此外，書中筆法部分附有視頻二維碼，有助於初學者直觀地學習書法技巧。

《歷代碑帖精粹·唐·楊凝式:韭花帖、神仙起居法》通過對經典的整理，確立臨摹的系統性。臨摹切忌三天打魚、兩天曬網，或東一榔頭、西一棒子，必須細致化到具體碑帖，才有可行性。碑帖選擇是相互的，書家選碑帖，碑帖也選書家。很多人遇到某種碑帖，就像遇到久違的老朋友，甚至感覺碑帖是為自己而生。